14361 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي، وَأَبُو سَعِيدٍ الزَّاهِدُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكِ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْمِسْوَرِ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى طَلَّقَهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِالصَّدَاقِ تَامًّا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَنَا أَوْلَى بِالْعَفْوِ»

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন, কিন্তু তার সাথে মিলিত হওয়ার আগেই তাকে তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি তার নিকট সম্পূর্ণ মোহর পাঠিয়ে দিলেন। এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আমি ক্ষমার অধিক হকদার।"

14362 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي سِيَاقِ الْآيَةِ: {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوَا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: 237]

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আয়াতের প্রসঙ্গে বলেছেন: "আর তোমরা যদি ক্ষমা করে দাও, তবে সেটা তাকওয়ার নিকটবর্তী এবং তোমরা পরস্পরের মধ্যেকার অনুগ্রহকে ভুলে যেও না।" (সূরা বাক্বারাহ: ২৩৭)

14363 - وَأُخْبِرْنَا: أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ دَخَلَ عَلَى سَعْدٍ يَعُودُهُ فَبُشِّرَ سَعْدٌ بِجَارِيَةٍ، فَعَرَضَهَا عَلَى جُبَيْرٍ، فَقَبِلَهَا فَزَوَّجَهُ إِيَّاهَا فَطَلَّقَهَا وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِالْمَهْرِ تَامًّا فَقِيلَ لَهُ: مَا دَعَاكَ إِلَى هَذَا؟ فَقَالَ: «عَرَضَ عَلَيَّ ابْنَتَهُ فَكَرِهْتُ أَنْ أَرُدَّهَا وَكَانَتْ صَبِيَّةً فَطَلَّقْتُهَا»، قِيلَ: فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نِصْفُ الْمَهْرِ قَالَ: " فَأَيْنَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَا تَنْسَوَا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: 237]، فَأَنَا أَحَقُّ بِالْفَضْلِ "،

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা জানতে পারি যে তিনি সা’দ-এর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে গেলেন। সেই সময় সা’দকে একটি কন্যার সুসংবাদ দেওয়া হলো। তিনি সেই কন্যাটিকে জুবাইর-এর সামনে পেশ করলেন এবং জুবাইর তা গ্রহণ করলেন। এরপর সা’দ তাকে জুবাইর-এর সাথে বিবাহ দিলেন। কিন্তু জুবাইর তাকে তালাক দিয়ে দিলেন এবং সা’দের কাছে পূর্ণ মোহর পাঠিয়ে দিলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কী কারণে আপনি এমনটি করলেন? তিনি বললেন: তিনি (সা’দ) আমাকে তাঁর কন্যাকে গ্রহণের জন্য পেশ করলেন, তাই আমি তাঁকে প্রত্যাখ্যান করা অপছন্দ করলাম। আর মেয়েটি ছিল ছোট বালিকা, তাই আমি তাকে তালাক দিয়ে দিলাম। বলা হলো: আপনার উপর তো কেবল অর্ধেক মোহর দেওয়া ওয়াজিব ছিল। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহ তাআলার এই বাণী কোথায় গেল: "তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহের কথা ভুলে যেও না।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৭)। সুতরাং অনুগ্রহ করার অধিকার আমারই বেশি।

14364 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যার হাতে বিবাহের বন্ধন (বা চুক্তি) রয়েছে, সে হলো স্বামী।

14365 - قَالَ أَحْمَدُ: الرَّاوِيَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُخْتَلِفَةٌ، فَرَوَى عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، وَرَوَى خُصَيْفٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ كِلَاهُمَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هُوَ الزَّوْجُ، وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هُوَ الْوَلِيُّ، وَفِي رِوَايَةٍ: هُوَ أَبُوهَا، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هُوَ أَبُو الْجَارِيَةِ الْبِكْرِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন। আলী ইবনু যায়দ, আম্মার ইবনু আবী আম্মার থেকে এবং খুসাইফ, মুজাহিদ থেকে উভয়েই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (উদ্দেশ্যকৃত ব্যক্তি) হলেন স্বামী (বা বর)। আর আমর ইবনু দীনার, ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন অভিভাবক (ওয়ালী)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি হলেন তার (মেয়ের) পিতা। অনুরূপভাবে আলী ইবনু আবী তালহা-এর বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এসেছে যে, তিনি হলেন কুমারী বালিকার পিতা।

14366 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, "যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে হলো স্বামী।"

14367 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ يَعْنِي عَبْدَ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ: « الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ»،

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে হলো স্বামী।

14368 - رَفَعَهُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي الْإِمْلَاءِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الصَّدَاقِ وَهُوَ عَنْ شُرَيْحٍ مَشْهُوَرٌ

১৪৩৬৮ - তিনি এটিকে শ্রুতিলেখনের (ইমলা’র) মধ্যে শুরাইহ পর্যন্ত উন্নীত করেছেন, কিন্তু তিনি এটিকে ’কিতাবুস সাদাক’ (মোহরের অধ্যায়)-এ তাঁর দিকে উন্নীত করেননি। আর এটি শুরাইহ থেকে প্রসিদ্ধ (মশহুর)।

14369 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ: « الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ»،

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যাহার হাতে বিবাহের বন্ধন (বা গ্রন্থি) রয়েছে, সে হলো স্বামী।"

14370 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ الزَّوْجُ،

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনিই হলেন স্বামী।

14371 - وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَبِهِ قَالَ الشَّعْبِيُّ، وَمُجَاهِدٌ، وَنَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ،

আর এটি বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে। আর এরই ভিত্তিতে বলেছেন শা’বী, মুজাহিদ, নাফি’ ইবনু জুবাইর এবং মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব।

14372 - وَقَالَ عَلْقَمَةُ، وَالْحَسَنُ، وَإِبْرَاهِيمُ: هُوَ الْوَلِيُّ،

এবং আলক্বামাহ, আল-হাসান ও ইবরাহীম বলেছেন: তিনি হলেন ওয়ালী।

14373 - وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ،

এবং তা আতা, তাউস ও আবুশ শা’ছা থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

14374 - وَرُوِيَ عَنْ طَاوُسٍ، مِثْلُ الْأَوَّلِ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الْخَلْوَةُ بِالْمَرْأَةِ

তাউস থেকে বর্ণিত, তা প্রথমটির মতোই। আর প্রথম উক্তিটিই অধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। (আলোচ্য বিষয়:) কোনো নারীর সাথে একান্তে অবস্থান করা।

14375 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «قَضَى فِي الْمَرْأَةِ يَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন মহিলার ব্যাপারে ফয়সালা দেন, যাকে কোনো পুরুষ বিবাহ করে, যে, যখনই পর্দা নামিয়ে দেওয়া হয় (অর্থাৎ তাদের মাঝে নির্জনতা লাভ হয়), তখনই মোহরানা ওয়াজিব হয়ে যায়।

14376 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: « إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ، فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»

যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে প্রবেশ করবে এবং তাদের উপর পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হবে (অর্থাৎ তারা নির্জনতা অবলম্বন করবে), তখন মোহরানা (সাদাক) ওয়াজিব হয়ে যাবে।

14377 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الرَّجُلُ يَخْلُو بِالْمَرْأَةِ، فَيَقُولُ: لَمْ أَمَسَّهَا، وَتَقُولُ: قَدْ مَسَّنِي قَالَ: «الْقَوْلُ قَوْلُهَا»،

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন পুরুষ ও একজন নারী যখন নির্জনে মিলিত হয়, অতঃপর পুরুষটি বলে যে, আমি তাকে স্পর্শ করিনি (অর্থাৎ সহবাস করিনি), কিন্তু নারীটি বলে যে, সে আমাকে স্পর্শ করেছে (অর্থাৎ সহবাস করেছে), তখন তিনি বললেন: নারীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।

14378 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ يَقُولُ: الْقَوْلُ قَوْلُهَا مَعَ يَمِينِهَا فِي الْإِصَابَةِ إِذَا ادَّعَتْهَا وَجَحَدَهَا مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ الْخَلْوَةِ وَيُوجِبُهُ بِالْخَلْوَةِ مِنْ غَيْرِ دَعْوَى الْإِصَابَةِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (কদীম বা পূর্বের মত অনুসারে) বলতেন: সহবাসের (ইصابাহ) ক্ষেত্রে, যদি স্ত্রী তা দাবি করে এবং স্বামী তা অস্বীকার করে, তবে নির্জনবাস (খলওয়াহ) বিবেচনা ছাড়াই কসম সহ স্ত্রীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর তিনি সহবাসের দাবির প্রয়োজন ছাড়াই শুধু নির্জনবাস (খলওয়াহ) দ্বারাই তা (সহবাসের ফলাফল) আবশ্যক করতেন।

14379 - وَرُوِّينَا عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا قَالَا: إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ،

আহনাফ ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে বলেছেন: যখন (স্বামী) দরজা বন্ধ করে দেয় এবং পর্দা ফেলে দেয় (অর্থাৎ তারা নির্জনে অবস্থান করে), তখন স্ত্রী সম্পূর্ণ মোহর পাবে এবং তার উপর ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব হবে।

14380 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،

আর বর্ণিত হয়েছে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।