14381 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا أَلْزَمَ مَالِكًا عُمَرُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ يَقْضِي بِالْمَهْرِ وَإِنْ لَمْ يَدَعِ الْمَسِيسَ لِقَوْلِهِ: مَا ذَنْبُهُنَّ إِنْ جَاءَ الْعَجْزُ مِنْ قِبَلِكُمْ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মালিকের উপর যে বিধান আরোপ করেছিলেন, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, তিনি (উমর) মোহরের ফায়সালা দিতেন, যদিও সহবাসের সুযোগ দেওয়া না হয়। কারণ তিনি বলেছিলেন: যদি অপারগতা তোমাদের পক্ষ থেকে আসে, তাহলে তাদের (স্ত্রীদের) কী অপরাধ?

14382 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ يَقُولُ بِقَوْلِ عُمَرَ وَيَقُولُ: عُمَرُ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَرَادَ اللَّهُ بِالَّتِي طُلِّقَتْ قَبْلَ الْمَسِّ الَّتِي لَمْ يَخْلُ بِهَا وَتُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهَا،

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পূর্ববর্তী (মত) যুগে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে কথা বলতেন এবং তিনি বলতেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী। আর সম্ভবত আল্লাহ্ সহবাসের পূর্বে তালাকপ্রাপ্তা নারীকে উদ্দেশ্য করেছেন, যার সাথে সে নির্জনে মিলিত হয়নি এবং নিজের ও তার (স্ত্রীর) মাঝে কোনো বাধা রাখেনি।

14383 - ثُمَّ قَالَ فِي الْقَدِيمِ وَلَوْ خَالَفَنَا فِي هَذَا مُخَالِفٌ كَانَ قَوْلُهُ مَذْهَبًا، ثُمَّ رَجَعَ فِي الْجَدِيدِ إِلَى أَنَّهُ إِنَّمَا يَجِبُ الْمَهْرُ كَامِلًا بِالْمَسِيسِ دُونَ الْإِغْلَاقِ، وَالْقَوْلُ فِي الْمَسِيسِ قَوْلُ الزَّوْجِ مَعَ يَمِينِهِ، وَاعْتَمَدَ فِي ذَلِكَ عَلَى ظَاهَرِ الْكِتَابِ

অতঃপর তিনি ক্বাদীম (পুরাতন মত)-এ বলেন, যদি এ বিষয়ে আমাদের কেউ বিরোধিতা করে, তবে তার অভিমতও (অন্য) মাযহাব হিসেবে গণ্য হবে। অতঃপর তিনি জাদীদ (নতুন মত)-এ ফিরে আসেন যে, মোহর কেবল (শারীরিক) স্পর্শ (সহবাস)-এর মাধ্যমেই সম্পূর্ণ ওয়াজিব হয়, কেবল দরজা বন্ধ করার (একান্তে থাকার) মাধ্যমে নয়। আর স্পর্শ (সহবাস) এর বিষয়ে স্বামীর বক্তব্যই তার শপথের (কসমের) সাথে গ্রহণীয় হবে। এবং তিনি এ বিষয়ে কিতাবের (কুরআনের) প্রকাশ্য অর্থের উপর নির্ভর করেছেন।

14384 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيَخْلُو بِهَا وَلَا يَمَسُّهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا: " لَيْسَ لَهَا إِلَّا نِصْفُ الصَّدَاقِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237] "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো নারীকে বিবাহ করে, তার সাথে নির্জনে মিলিত হয় কিন্তু তাকে স্পর্শ (সহবাস) করে না, অতঃপর তাকে তালাক দেয়, [সেই নারীর জন্য] নির্ধারিত মোহরের অর্ধেকের বেশি কিছু নেই। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ (সহবাস) করার পূর্বে তালাক দাও, যখন তোমরা তাদের জন্য কোনো মোহর স্থির করেছ, তবে যা স্থির করেছ তার অর্ধেক তাদেরকে দিতে হবে।" [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭]

14385 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا أَقُولُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْكِتَابِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি এই মতই পোষণ করি, আর এটাই হলো কিতাবের (কুরআনের) প্রকাশ্য অর্থ।"

14386 - وَرَوَاهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَشُرَيْحٍ،

১৪৩৮৬ - এবং তিনি তা অন্য স্থানে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

14387 - ورُوِّينَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،

আর আমরা তা বর্ণনা করেছি আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে।

14388 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنْبَأَنِيهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَإِنْ جَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا»،

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য অর্ধেক মোহর প্রাপ্য হবে, যদিও সে তার দুই পায়ের মাঝে বসে (অর্থাৎ তার সাথে নিবিড়ভাবে মিশে) থাকে।

14389 - هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ غَيْرَ أَنَّ الشَّعْبِيَّ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ رَاوِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَرِوَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ تُؤَكِّدُهُ، غَيْرَ أَنَّ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ انْقِطَاعًا يُقَالُ إِنَّهَا عَنْ صَحِيفَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ -[246]-،

এটি একটি সহীহ সনদ (ইসনাদ), তবে শা’বী ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাননি (তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করেননি), তাই এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। আর লায়স ইবনু আবী সুলাইম, যিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বর্ণনাকারী, তিনি প্রমাণের জন্য গ্রহণযোগ্য নন। আর আলী ইবনু আবী তালহা কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত একে সমর্থন করে। তবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তার বর্ণনায় বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা’) রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, এটি একটি সহীফা (লিখিত পান্ডুলিপি) থেকে নেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

14390 - وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا: «مِنْ كَشَفَ امْرَأَةً، فَنَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»،

মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ছাওবান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুরসাল সূত্রে বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারীকে উন্মুক্ত করে তার সতর (গোপন অঙ্গ) দেখে, তার জন্য মোহরানা ওয়াজিব হয়ে যায়।"

14391 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَيَنْفَرِدُ بِأَحَدِ أَسَانِيدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَبِالْأُخْرَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

১৪৩৯১ - আর এটি হলো মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। এর একটি সনদের ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং অপরটির ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু লাহী’আহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তাদের দুজনের কাউকেই দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

14392 - وَأَمَّا حَدِيثُ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ: قَضَاءُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ أَنَّهُ: مَنْ أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ وَالْعِدَّةُ، فَإِنَّهُ مُنْقَطِعٌ زُرَارَةُ لَمْ يُدْرِكْهُمْ وَهُوَ، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ مَوْصُولٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ الْمُتْعَةِ

যুবারাহ ইবনে আওফা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হেদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের ফায়সালা হলো: যে ব্যক্তি দরজা বন্ধ করল এবং পর্দা টেনে দিল, তার উপর দেনমোহর (সাদাক) এবং ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) ওয়াজিব হয়ে যায়। তবে এই হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত), কারণ যুবারাহ তাঁদের (খুলাফাদের) সাক্ষাৎ পাননি। কিন্তু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি আমরা পূর্বে যে সূত্রে উল্লেখ করেছি, সেই দিক থেকে মাওসুল (সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
بابُ الْمُتْعَةِ (মুত’আ সংক্রান্ত অধ্যায়)

14393 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ -[248]- قَالَ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا فَحَسْبُهَا نِصْفُ الْمَهْرِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুত’আ (উপহার) রয়েছে, তবে যার জন্য মোহর নির্দিষ্ট করা হয়েছে কিন্তু তার সাথে সহবাস করা হয়নি, তার জন্য শুধুমাত্র অর্ধেক মোহরই যথেষ্ট।

14394 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ

১৪৩৯৪ - আর আবূ সাঈদ আমাদের খবর দিয়েছেন, আবূ আল-আব্বাস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর-রাবী‘ আমাদের খবর দিয়েছেন, আশ-শাফিঈ আমাদের খবর দিয়েছেন, মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন, যা তার কাছে আল-কাসিম ইবন মুহাম্মাদ থেকে পৌঁছেছে, অনুরূপ।

14395 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: « لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুত’আ (উপহার) রয়েছে।"

14396 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ، وَالْحَسَنِ، وَقَدْ فَرَعَ الشَّافِعِيُّ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ
بَابُ الْوَلِيمَةِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ইবনু শিহাবের মতের অনুরূপ সাঈদ ইবনু জুবাইর, আবুল আলিয়া ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি। আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতের ওপর ভিত্তি করে শাখা-বিধান প্রণয়ন করেছেন।
ওয়ালীমার অধ্যায়।

14397 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: « إِتْيَانُ دَعْوَةِ الْوَلِيمَةِ حَقٌّ، وَالْوَلِيمَةُ الَّتِي تُعْرَفُ وَلِيمَةُ الْعُرْسِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়ালীমার (ভোজের) দাওয়াত রক্ষা করা (বা তাতে উপস্থিত হওয়া) হক (অধিকার/কর্তব্য)। আর (শরীয়তে) যে ওয়ালীমাটি পরিচিত, তা হলো বিবাহের ওয়ালীমা (ওলিমাতুল উরস)।

14398 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا»،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কাউকে যখন ওলিমার (বিয়ের দাওয়াত) জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়, তখন সে যেন তাতে উপস্থিত হয়।

14399 - وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُنَزِّلُهَا عَلَى الْعُرْسِ

উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর থেকে বর্ণিত, তিনি তা বিবাহ অনুষ্ঠানের (উরস) ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতেন।

14400 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكُلُّ دَعْوَةٍ دُعِيَ إِلَيْهَا رَجُلٌ فَاسْمُ الْوَلِيمَةِ يَقَعُ عَلَيْهَا، فَلَا أُرَخِّصُ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِهَا

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো দাওয়াতের জন্য কোনো ব্যক্তিকে আহ্বান করা হয়, তার উপরেই ‘ওলীমা’ (ভোজ) নামটি প্রযোজ্য হয়। সুতরাং, আমি কাউকে তা বর্জন করার অনুমতি দিই না।