14661 - وَأَمَا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَرِوَايَةُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ أَوْ أَمْسَكَ " -[36]-.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে (তার স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয়, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর সে হায়েজ হয়, এরপর সে আবার পবিত্র হয়। এরপর যদি সে চায়, তবে তালাক দেবে অথবা তাকে রেখে দেবে।

14662 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَولَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তাকে নির্দেশ দাও, যেন সে তাকে (স্ত্রীর সাথে) রুজু’ (পুনর্মিলন) করে নেয়। অতঃপর সে তাকে এমন অবস্থায় তালাক দেবে যখন সে (হায়েয থেকে) পবিত্র অথবা গর্ভবতী।"

14663 - وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا بِدْعَةَ فِي طَلَاقِهَا بِحَامِلٍ. وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهِيَ عِنْدَهُ كَغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا

আর এর মধ্যে এ মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেওয়াতে কোনো প্রকার বিদআত (অবৈধতা) নেই। আর এটিই ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তাঁর মতে, গর্ভবতী স্ত্রী সেই নারীর সমতুল্য যার সাথে সহবাস করা হয়নি।

14664 - وَأَمَا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا كَانَتْ تَحِلُّ لِي أَنْ أُرَاجِعَهَا؟ قَالَ: «كَانَتْ تَبِينُ مِنْكَ وَتَكُونُ مَعْصِيَةً».

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই ঘটনার প্রসঙ্গে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সুন্নাত হলো এই যে, তুমি (স্ত্রীর) পবিত্রতার শুরুতেই তালাক দেবে, আর প্রত্যেক ’কুর’ (পবিত্রতা) শেষে একটি করে তালাক দেবে।" (অতঃপর জিজ্ঞাসা করা হলো): "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলুন, যদি আমি তাকে তিন তালাক দেই, তবে কি আমার জন্য তাকে ফিরিয়ে আনা (রাজ’আত করা) হালাল হবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তোমার থেকে বায়িন (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন) হয়ে যাবে এবং তা হবে গুনাহের কাজ (বা নাফরমানি)।"

14665 - فَإِنَّهُ أَتَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِزِيَادَاتٍ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا وَهُوَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى طَلَاقِهِ فِي حَالِ الْحَيْضِ وَهُوَ لَوْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فِي حَالِ الْحَيْضِ كَانَتْ تَبِينُ مِنْهُ وَتَكُونُ مَعْصِيَةً
طَلَاقُ الثَّلَاثِ مَجْمُوعَةٌ

কেননা, সে এই হাদীসে এমন কিছু অতিরিক্ত বিষয় এনেছে যার ব্যাপারে অন্য কেউ তার অনুসরণ করেনি। আর সে হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল (দাঈফ), এবং তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। অতঃপর বিষয়টি ফিরে আসে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় তালাক দেওয়ার দিকে। আর যদি সে তাকে হায়েয অবস্থায় তিন তালাক দেয়, তবে সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে (তালাক কার্যকর হবে) এবং তা পাপ বলে গণ্য হবে। সম্মিলিতভাবে তিন তালাক দেওয়া।

14666 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا كَانَتِ " الثَّلَاثُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُجْعَلُ وَاحِدَةً وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلَاثٍ مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «نَعَمْ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূস সাহবা ইবনু আব্বাসকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতের প্রথম তিন বছর পর্যন্ত তিন তালাককে এক গণ্য করা হতো। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হ্যাঁ’।

14667 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَغَيْرِهِ، وَتَرَكَهُ الْبُخَارِيُّ فَلَمْ يُخَرِّجْهُ، وَأَظُنُّهُ لِمَا فِيهِ مِنَ الْخِلَافِ لِسَائِرِ الرِّوَايَاتِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ

১৪৬৬৭ - আহমাদ বলেছেন: এটি এমন একটি হাদীস যা মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তার সহীহ গ্রন্থে ইবনু জুরাইজ ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বুখারী এটি গ্রহণ করেননি (সংকলন করেননি), আর আমার ধারণা, এর কারণ হলো, এতে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত অন্যান্য রিওয়ায়াতের সাথে মতপার্থক্য রয়েছে।

14668 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا، فَقَالَ: « تَأْخُذُ ثَلَاثًا وَتَدَعُ تِسْعَمِائَةٍ وَسَبْعًا وَتِسْعِينَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছি। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: ’তুমি তিনটি তালাক নেবে এবং নয়শো সাতানব্বইটি ছেড়ে দেবে।’

14669 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةً قَالَ: «تَأْخُذُ ثَلَاثًا وَتَدَعُ سَبْعًا وَتِسْعِينَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে একশ তালাক দিয়েছি। তিনি বললেন: "তোমরা তিনটি কার্যকর করবে এবং সাতানব্বইটি বাদ দেবে।"

14670 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَمَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، وَمُعَاويَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ، كُلِّهِمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّهُ» أَجَازَ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ، وَأَمْضَاهُنَّ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (একসাথে প্রদত্ত) তিন তালাককে বৈধ করেছেন এবং তা কার্যকর করেছেন।

14671 - وَرُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.

এবং আমরা তা উমার, এবং আলী, এবং আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব, এবং ইবনে মাসঊদ, এবং ইবনে উমার, এবং আবূ হুরায়রা, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণনা করেছি।

14672 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَإِنْ كَانَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الثَّلَاثَ كَانَتْ تُحْسَبُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً يَعْنِي أَنَّهُ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَالَّذِي يُشْبِهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ عَلِمَ إِنْ كَانَ شَيْئًا فَنَسَخَ

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শাফিঈ বলেছেন: "যদি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার অর্থ এই হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তিনটি (তালাককে) একটি গণ্য করা হতো—অর্থাৎ তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশে হয়েছিল—তাহলে যা অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ (এবং আল্লাহই সর্বাধিক অবগত) তা হলো, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো জেনেছেন যে, যদি এরূপ কোনো বিধান হয়েও থাকে, তবে তা রহিত হয়ে গেছে।"

14673 - فَإِنْ قِيلَ: فَمَا دَلَّ عَلَى مَا وَصَفْتَ؟ قِيلَ: لَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ، يَرْوِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ثُمَّ يُخَالِفُهُ بِشَيْءٍ لَمْ يَعْلَمْهُ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ خِلَافُهُ

যদি প্রশ্ন করা হয়: আপনি যা বর্ণনা করেছেন তার প্রমাণ কী? উত্তর দেওয়া হয়: এটা অসম্ভব যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করবেন, অতঃপর তিনি এমন কোনো কাজের মাধ্যমে এর বিরোধিতা করবেন যা তিনি জানতেন না যে এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভিন্নমত ছিল।

14674 - فَإِنْ قِيلَ: فَلَعَلَّ هَذَا شَيْءٌ رُوِيَ، عَنْ عُمَرَ، فَقَالَ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بِقَوْلِ عُمَرَ؟.

যদি বলা হয়: তবে সম্ভবত এই বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর ইবনু আব্বাস এ বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারেই কথা বলেছেন?

14675 - قِيلَ: قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخَالِفُ عُمَرَ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَبَيْعِ الدِّينَارِ بِالدِّينَارَيْنِ، وَفِي بَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَولَادِ وَغَيْرِهِ، فَكَيْفَ يُوافِقُهُ فِي شَيْءٍ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ خِلَافُهُ؟.

বলা হয়েছিল (বা জিজ্ঞেস করা হয়েছিল): আমরা তো জানি যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ বিবাহ, এক দিনারের বিনিময়ে দুই দিনার বিক্রি, উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) বিক্রি এবং অন্যান্য বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করতেন। তাহলে এমন কোনো বিষয়ে তিনি (ইবনে আব্বাস) তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে কীভাবে একমত হতে পারেন, যার বিপরীতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর ভিন্ন মত বর্ণিত আছে?

14676 - فَإِنْ قِيلَ: فَلِمَ لَمْ يَذْكُرْهُ؟ قِيلَ: قَدْ يُسْأَلُ الرَّجُلُ عَنِ الشَّيْءِ فَيُجِيبُ فِيهِ وَلَا يَنْقَضِي الْجَوَابُ، فَيَأْتِي عَلَى الشَّيْءِ كُلِّهِ وَيَكُونُ جَائِزًا لَهُ كَمَا يَجُوزُ لَوْ قِيلَ: أَصَلَّى النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ: ثُمَّ حُوِّلَتِ الْقِبْلَةُ؟ -[39]-.

যদি বলা হয়: তাহলে তিনি কেন তা উল্লেখ করেননি? বলা হয়: কোনো ব্যক্তিকে যখন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়, সে তার উত্তর দেয়, কিন্তু উত্তরটি অসম্পূর্ণ থাকে, অতঃপর সে সম্পূর্ণ বিষয়টি উপস্থাপন করে এবং তার জন্য তা বৈধ হয়। যেমন এটি বৈধ হবে যদি বলা হয়: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে লোকেরা কি বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত? যে সে বলবে: হ্যাঁ, যদিও সে না বলে: অতঃপর কিবলা পরিবর্তন করা হয়েছিল?

14677 - فَإِنْ قِيلَ: وَقَدْ ذُكِرَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ.

যদি বলা হয় যে: তা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রারম্ভিক সময়ে উল্লেখ ছিল।

14678 - قِيلَ: اللَّهُ أَعْلَمُ وَجَوَابُهُ حِينَ اسْتَفْتَى يُخَالِفُ ذَلِكَ كَمَا وَصَفْتُ.

বলা হয়েছিল: আল্লাহই ভালো জানেন। অথচ যখন তার কাছে ফতোয়া চাওয়া হয়েছিল, তখন তার উত্তরটি এর বিপরীত ছিল, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি।

14679 - فَإِنْ قِيلَ: فَهَلْ مِنْ دَلِيلٍ تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ فِي تَرْكِ أَنْ يَحْسِبَ الثَّلَاثَ وَاحِدَةً فِي كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ أَوْ أَمَرٍ أَبْيَنَ مِمَّا ذَكَرْتَ؟ قِيلَ: نَعَمْ.

যদি প্রশ্ন করা হয়: কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ অথবা আপনি যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়ে সুস্পষ্টতর কোনো কিছুর মধ্যে কি এমন কোনো প্রমাণ রয়েছে, যার ভিত্তিতে তিনটি তালাককে এক তালাক গণনা না করার বিষয়টি প্রতিষ্ঠা করা যায়? (তখন) বলা হবে: হ্যাঁ।

14680 - فَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ، فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ لَهُ فَطَلَّقَهَا ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا ارْتَجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا آوِيكِ إِلَيَّ وَلَا تَحِلِّينَ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]، فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلَاقَ جَدِيدًا مِنْ يَومَئِذٍ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ طَلَّقَ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে তালাক দিত, এরপর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে ফিরিয়ে নিত, তাহলে সে তার জন্য হালাল হয়ে যেত। এভাবে সে যদি হাজার বারও তালাক দিত (তাও সে ফিরিয়ে নিতে পারত)। অতঃপর এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর কাছে গেল এবং তাকে তালাক দিল। এরপর সে তাকে সময় দিল, এমনকি যখন তার ইদ্দত প্রায় শেষ হয়ে যাওয়ার উপক্রম হলো, তখন সে তাকে ফিরিয়ে নিল এবং পুনরায় তালাক দিল। সে বলল: "আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে আমার কাছে থাকতেও দেব না এবং তুমি কখনো হালালও হবে না।" অতঃপর আল্লাহ তা’আলা নাযিল করলেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর হয়তো ভালোভাবে রেখে দেবে অথবা উত্তম পন্থায় ছেড়ে দেবে।" [সূরা বাকারা: ২২৯] এরপর সেদিন থেকে মানুষ নতুন করে তালাকের বিধান গ্রহণ করল, তাদের মধ্যে যারা পূর্বে তালাক দিয়েছিল কিংবা দেয়নি।