14701 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، ثُمَّ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟»، فَقَالَ: قَدْ قُلْتُهُ، فَتَلَا عُمَرُ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} [النساء: 66] قَالَ عُمَرُ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟» قَالَ: قَدْ قُلْتُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ فَإِنَّ الْوَاحِدَةَ تَبُتُّ» -[46]-.

মুত্তালিব ইবনে হানতাব থেকে বর্ণিত, তিনি তার স্ত্রীকে ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন। অতঃপর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "কিসে তোমাকে এমন করতে উৎসাহিত করল?" তিনি বললেন, "আমি তো বলেই ফেলেছি।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিলাওয়াত করলেন: "{যদি তারা সেই উপদেশ পালন করত যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তবে তা তাদের জন্য উত্তম ও সুদৃঢ়কারী হতো।}" [সূরা নিসা: ৬৬]। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুনরায় বললেন, "কিসে তোমাকে এমন করতে উৎসাহিত করল?" তিনি বললেন, "আমি তো বলেই ফেলেছি।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও, কারণ একটি (তালাকই চূড়ান্ত) বিচ্ছেদ ঘটায়।"

14702 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِلتَّوْمَةِ مِثْلَ الَّذِي قَالَ لِلْمُطَّلِبِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-তাওমাকে ঠিক সেই কথাই বলেছিলেন, যা তিনি আল-মুত্তালিবকে বলেছিলেন।

14703 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنِ الثِّقَةِ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ اَلْبَتَّةَ، فَقَالَ عُمَرُ: «مَا أَرَدْتَ بِذَلِكَ؟» قَالَ: « أَتُرَانِي أُقِيمُ عَلَى حَرَامٍ وَالنِّسَاءُ كَثِيرٌ»، فَأَحْلَفَهُ فَحَلَفَ.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে বনী যুরায়ক গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চূড়ান্তভাবে (আল-বাত্তা) তালাক দিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “তুমি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছো?” সে বলল, “আপনি কি মনে করেন যে আমি হারামকে ধরে রাখব, অথচ নারীদের সংখ্যা অনেক?” এরপর তিনি (উমর) তাকে কসম করালেন এবং সে কসম করল।

14704 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أُرَاهُ قَالَ: فَرَدَّهَا عَلَيْهِ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি মনে করি তিনি (অন্য রাবী) বলেছেন: অতঃপর তিনি তা তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

14705 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَذَكَرَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا.

১৪৭০৫ – তিনি পুরাতন [গ্রন্থে] বলেছেন: এবং আল-লাইস ইবন সা’দ, ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি বুকাইর ইবন আব্দুল্লাহ থেকে তা উল্লেখ করেছেন। তারপর তিনি তা সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।

14706 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَسْأَلَةُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْمُطَّلِبَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ يُرَدِّدُهَا، يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَا أَرَدْتَ بِذَلِكَ، وَقَوْلُ الْمُطَّلِبِ: قَدْ قُلْتُهُ يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ: قَدْ خَرَجَ مِنِّي بِلَا نِيَّةٍ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-মুত্তালিবকে যে প্রশ্নটি করেছিলেন— "কী তোমাকে এই কাজে প্ররোচিত করেছে?"— তিনি তা বারবার জিজ্ঞেস করছিলেন। এর অর্থ হলো, আল্লাহই ভালো জানেন, (তিনি জানতে চেয়েছিলেন,) "তুমি এর দ্বারা কী ইচ্ছা করেছিলে?" আর আল-মুত্তালিবের কথা, "আমি তা বলে ফেলেছি"— এর অর্থ হলো, আল্লাহই ভালো জানেন: "তা আমার থেকে কোনো নিয়ত ছাড়াই বেরিয়ে এসেছে।"

14707 - وَفِي حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مَا بَيَّنَ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ عُمَرَ: مَا وَصَفْتَ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخِرَ: فَلَمَّا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِهِ زِيَادَةً عَلَى عَدَدِ الطَّلَاقِ أَلْزَمَهُ وَاحِدَةً وَهِيَ أَقَلُّ الطَّلَاقِ؛ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ فِي قَولِهِ.

লায়স ইবনে সা’দ থেকে বর্ণিত, তাঁর হাদীসে এমন কিছু রয়েছে যা স্পষ্ট করে যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তির অর্থ হলো: ’যা তুমি বর্ণনা করেছো’। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: এরপর যখন সে তাঁকে জানালো যে, সে এর দ্বারা তালাকের সংখ্যা বৃদ্ধির ইচ্ছা করেনি, তখন তিনি তাকে একটি তালাক কার্যকর করতে বাধ্য করলেন, আর তা হলো ন্যূনতম তালাক; কেননা তার বক্তব্যে তা স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

14708 - قَالَ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ} [النساء: 66] لَوْ طَلَّقَ فَلَمْ يَذْكُرِ اَلْبَتَّةَ إِذْ كَانَتْ كَلِمَةً مُحْدَثَةً لَيْسَتْ فِي أَصْلِ الطَّلَاقِ تَحْتَمِلُ صِفَةَ الطَّلَاقِ وَزِيَادَةً فِي عَدَدِهِ وَمَعْنًى غَيْرَ ذَلِكَ، فَنَهَاهُ عَنِ الْمُشْكِلِ مِنَ الْقَوْلِ، وَلَمْ يَنْهَهُ عَنِ الطَّلَاقِ وَهُوَ لَا يُحَلِّفُهُ عَلَى مَا أَرَادَ، إِلَّا وَلَوْ أَرَادَ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدَةٍ أَلْزَمَهُ ذَلِكَ

রাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: {আর যদি তারা তাই করত যা তাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়} [সূরা নিসা: ৬৬]—যদি কেউ তালাক দেয় কিন্তু ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) শব্দটি উল্লেখ না করে, যেহেতু এটি একটি নবপ্রচলিত শব্দ যা তালাকের মূল (শরয়ী) বিধানে ছিল না এবং এটি তালাকের প্রকৃতি, অথবা এর সংখ্যা বৃদ্ধি, অথবা অন্য কোনো অর্থ ধারণ করার সম্ভাবনা রাখে—(এই কারণে) তাকে অস্পষ্ট উক্তি ব্যবহার করতে নিষেধ করা হলো, কিন্তু তালাক দেওয়া থেকে নিষেধ করা হলো না। আর (বিচারক) তাকে তার উদ্দেশ্যের উপর শপথ করান না, তবে যদি সে একাধিক (তালাক) দেওয়ার ইচ্ছা করে থাকে, তবে তাকে তা কার্যকর করার জন্য বাধ্য করা হবে।

14709 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مِنَ الْعِرَاقِ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى عَامِلِهِ أَنْ مُرْهُ يُوافِينِي فِي الْمَوسِمِ، فَبَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيَهُ الرَّجُلُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَنْ أَنْتَ؟» قَالَ: أَنَا الَّذِي أَمَرْتَ أَنْ يُجْلَبَ عَلَيْكَ، فَقَالَ: «أُنْشِدُكَ بِرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ هَلْ أَرَدْتَ بِقَولِكَ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ الطَّلَاقَ؟»، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَوِ اسْتَحْلَفْتَنِي فِي غَيْرِ هَذَا الْمَكَانِ مَا صَدَقْتُ، أَرَدْتُ الْفِرَاقَ، فَقَالَ عُمَرُ: «هُوَ مَا أَرَدْتَ».

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইরাক থেকে তাঁর কাছে খবর পৌঁছল যে, একজন লোক তার স্ত্রীকে বলেছে: ‘তোমার রশি তোমার পিঠের ওপর।’ তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গভর্নরের কাছে লিখে পাঠালেন যে, তাকে যেন আদেশ দেওয়া হয় সে হজের মৌসুমে আমার সাথে দেখা করে। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন, তখন লোকটি তাঁর সাথে দেখা করল এবং তাঁকে সালাম দিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কে?’ সে বলল: আমিই সেই ব্যক্তি, যাকে আপনার কাছে হাজির করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি বললেন: ‘আমি তোমাকে এই ঘরের রবের কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তুমি যখন বলেছিলে, ‘তোমার রশি তোমার পিঠের ওপর’, তখন কি তুমি তালাকের উদ্দেশ্য করেছিলে?’ লোকটি বলল: আপনি যদি এই স্থান ছাড়া অন্য কোথাও আমাকে কসম দিতেন, তবে আমি সত্য বলতাম না। (হ্যাঁ,) আমি বিচ্ছেদ চেয়েছিলাম। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তুমি যা উদ্দেশ্য করেছো, তা-ই হবে।’

14710 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَبِهَذَا نَقُولُ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ كَلَامٍ أَشْبَهَ الطَّلَاقَ لَمْ يَحْكُمْ بِهِ طَلَاقًا حَتَّى يَسْأَلَ قَائِلَهُ، فَإِنْ كَانَ أَرَادَ طَلَاقًا فَهُوَ طَلَاقٌ، وَإِنْ لَمْ يُرِدْ لَمْ يَكُنْ طَلَاقًا، أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ مَالِكًا فِي خِلَافِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা এই মতের ভিত্তিতেই বলি, এবং এতে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, তালাকের অনুরূপ প্রত্যেকটি কথা তালাক হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না তার বক্তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়। যদি সে তালাকের ইচ্ছা করে থাকে, তবে তা তালাক হবে। আর যদি সে ইচ্ছা না করে থাকে, তবে তা তালাক হবে না। তিনি এটি উল্লেখ করেছেন ওই বিষয়ে, যা তিনি কিছু সাহাবীর মতভেদের ক্ষেত্রে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ওপর আবশ্যক করেছিলেন।

14711 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: الْبَتَّةُ؟ فَقَالَ: « يَدِينُ، فَإِنْ كَانَ أَرَادَ ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ وَإِنْ كَانَ أَرَادَ وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ».

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) তাঁকে বললেন: “আল-বাত্তাহ?” (চূড়ান্ত তালাক?) উত্তরে তিনি বললেন: "তাকে তার নিয়্যতের (ইচ্ছার) উপর নির্ভর করতে হবে। যদি সে তিনটি তালাকের ইচ্ছা করে থাকে, তবে তিনটিই হবে; আর যদি সে একটির ইচ্ছা করে থাকে, তবে একটিই হবে।"

14712 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ شُرَيْحًا دَعَاهُ بَعْضُ أُمَرَائِهِمْ فَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ، فَاسْتَعْفَاهُ شُرَيْحٌ فَأَبَى أَنْ يَعْفِيَهُ، فَقَالَ: أَمَّا الطَّلَاقُ فَسُنَّةٌ وَأَمَّا الْبَتَّةُ فَبِدْعَةٌ، فَأَمَّا السُّنَّةُ فَالطَّلَاقُ فَأَمْضُوهُ، وَأَمَّا الْبِدْعَةُ فَالْبَتَّةُ فَقَلِّدُوهُ إِيَّاهَا وَدِينُوهُ فِيهَا

আতা থেকে বর্ণিত, শুরাইহকে তাঁদের কিছু শাসক ডেকে পাঠালেন এবং এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ’তুমি তালাকুল বাত্তা (চূড়ান্ত তালাক) দ্বারা তালাকপ্রাপ্তা।’ শুরাইহ তখন অব্যাহতি চাইলেন, কিন্তু তিনি (শাসক) তাকে অব্যাহতি দিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তিনি (শুরাইহ) বললেন: ’তালাক (উচ্চারণ) হলো সুন্নাহ, কিন্তু ’আল-বাত্তা’ (শব্দটি) হলো বিদআত। সুতরাং যা সুন্নাহ—অর্থাৎ তালাক—তা কার্যকর করো। আর যা বিদআত—অর্থাৎ ’আল-বাত্তা’—তার দায়ভার তার উপর চাপিয়ে দাও এবং এর জন্য তাকে জবাবদিহি করো।

14713 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: " أَنْتِ خَلِيَّةٌ، أَوْ خَلَوْتِ مِنِّي، وَقَوْلُهُ أَنْتِ بَرِيَّةٌ وَبَرِئْتِ مِنِّي، أَوْ يَقُولُ: أَنْتِ بَائِنَةٌ أَوْ قَدْ بِنْتِ مِنِّي؟ قَالَ: «سَوَاءٌ» -[48]-.

আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে বলে, "তুমি খালীইয়্যাহ (মুক্ত)", অথবা "তুমি আমার থেকে মুক্ত হয়ে গেছো", অথবা তার এই উক্তি, "তুমি বারীয়্যাহ (বিচ্ছিন্ন)", অথবা "তুমি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছো", অথবা সে বলে, "তুমি বা-ইনা (চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন)", অথবা "তুমি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছো"—এর হুকুম কী? তিনি বললেন: "সবই সমান।"

14714 - قَالَ عَطَاءٌ: وَأَمَّا قَولُهُ: أَنْتِ طَالِقٌ فَسُنَّةٌ لَا يَدِينُ فِي ذَلِكَ هُوَ الطَّلَاقُ.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর পুরুষের এই উক্তি: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’—এটা হলো সুন্নাহসম্মত। এই বিষয়ে তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হয় না। এটাই হলো (বৈধ) তালাক।

14715 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ عَطَاءٌ: وَأَمَّا قَولُهُ أَنْتِ بَرِيَّةٌ أَوْ بَائِنَةٌ فَذَلِكَ مَا أَحْدَثُوا، سُئِلَ: فَإِنْ كَانَ أَرَادَ الطَّلَاقَ فَهُوَ الطَّلَاقُ وَإِلَّا فَلَا

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর তার এই উক্তি— ‘তুমি (আমার থেকে) মুক্ত (বারিয়্যাহ) অথবা তুমি বিচ্ছিন্ন (বাইনা),’ তা হলো এমন বিষয় যা তারা (পরবর্তীতে) প্রচলন করেছে। (তাকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: যদি সে এর দ্বারা তালাকের ইচ্ছা করে থাকে, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে, অন্যথায় নয়।

14716 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي قَولِهِ: أَنْتِ بَرِيَّةٌ، أَوْ أَنْتِ بَائِنَةٌ، أَوْ خَلِيَّةٌ، أَوْ بَرِئْتِ مِنِّي، أَوْ بِنْتِ مِنِّي قَالَ: «يَدِينُ»

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি ঐ ব্যক্তির কথা প্রসঙ্গে বলেন যে তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি মুক্ত (bariyyah),’ অথবা ‘তুমি পৃথক (ba’inah),’ অথবা ‘তুমি খালি (khaliyyah),’ অথবা ‘তুমি আমার থেকে মুক্ত হয়েছ (bari’ti minni),’ অথবা ‘তুমি আমার থেকে পৃথক হয়েছ (binti minni)’, (এক্ষেত্রে) সে (তার নিয়তের ভিত্তিতে) আল্লাহর কাছে দায়বদ্ধ হবে।

14717 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ أَرَادَ الطَّلَاقَ فَهُوَ الطَّلَاقُ لِقَولِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ»

তাউস ইবনে কায়সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ তার স্ত্রীকে লক্ষ্য করে বলে: ‘তুমি আমার জন্য হারাম,’ তখন যদি সে এর দ্বারা তালাকের ইচ্ছা করে থাকে, তবে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

14718 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّورِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ؟ قَالَ: « إِنْ نَوَى طَلَاقًا فَهُوَ طَلَاقٌ، وَإِلَّا فَهِيَ يَمِينٌ».

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে (তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল) যে তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি আমার জন্য হারাম।’ তিনি বললেন: যদি সে তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তালাক, অন্যথায় তা শপথ (ইয়ামীন)।

14719 - قَالَ أَحْمَدُ: فِي الْجَامِعِ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ وَالْبَتَّةِ وَالْبَائِنَةِ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তালাকের ক্ষেত্রে) ‘আল-খালিয়্যাহ’, ‘আল-বারিয়্যাহ’, ‘আল-বাত্তা’ এবং ‘আল-বাইনা’ শব্দগুলো সম্পর্কে বলতেন: (তালাক) একটিই গণ্য হবে, এবং সে (স্বামী) তার প্রতি (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

14720 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: انْظُرْ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: مَا أَرَدْتَ؟ فَجَحَدَ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الطَّلَاقَ، فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَحْلِفَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، فَأَقَرَّ أَنَّهُ أَرَادَ الطَّلَاقَ فَأَمْضَاهُ عَلِيٌّ ثَلَاثًا -[49]-.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তোমার রশি তোমার পিঠের উপর" (অর্থাৎ তুমি মুক্ত)। অতঃপর তিনি (উমর) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি তাদের দুজনের মাঝে বিষয়টি বিবেচনা করো। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে? কিন্তু সে তালাকের ইচ্ছা করার বিষয়টি অস্বীকার করলো। তখন তিনি (আলী) তাকে রুকন এবং মাকামের মধ্যখানে কসম করাতে চাইলেন। ফলে সে স্বীকার করলো যে, সে তালাকের উদ্দেশ্যই করেছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে তিন তালাক হিসেবে কার্যকর করলেন।