14721 - قَالَ: وَذُكِرَ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلُهُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’ঈদ, কাতাদাহ ও হাসানের সূত্রে এর অনুরূপ (কথা) উল্লেখ করা হয়েছে।

14722 - قَالَ أَحْمَدُ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا عَلَى مَا رُوِيَ مِنْ مَذْهَبِ عَلِيٍّ فِي الْبَتَّةِ أَنَّهَا ثَلَاثٌ، وَقَدْ رَوَى مَنْصُورٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ الرَّجُلَ قَالَ ذَلِكَ مِرَارًا، فَأَتَى عُمَرُ فَاسْتَحْلَفَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ مَا الَّذِي أَرَدْتَ بِقَولِكَ؟ قَالَ: أَرَدْتُ الطَّلَاقَ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، فَيُحْتَمَلَ أَنَّهُ كَانَ أَرَادَ بِكُلِّ مَرَّةٍ إِحْدَاثَ طَلَاقٍ. وَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সম্ভবত এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই মতের ওপর ভিত্তি করে, যা ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তা তিন তালাক হবে। আর মানসূর, আত্বা ইবনু আবী রাবাহ থেকে এই ঘটনা সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, লোকটি বারবার সেই কথাটি বলেছিল। অতঃপর সে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলে, তিনি রুকন ও মাকামের (হাজরে আসওয়াদ ও মাকামে ইব্রাহীমের) মাঝখানে তাকে কসম করিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার এই কথা দ্বারা তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে? লোকটি বলল: আমি তালাক উদ্দেশ্য করেছিলাম। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। অতএব, সম্ভবত সে প্রত্যেক বারে একটি করে নতুন তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করেছিল। আর এই হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)।

14723 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، حِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ نُزُولِ قَبُولِ تَوبَتِهِ أَنْ يَعْتَزِلَ امْرَأَتَهُ قَالَ: فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا؟ فَقَالَ: «لَا بَلِ اعْتَزِلْهَا فَلَا تَقْرَبَنَّهَا». فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: الْحَقِي بِأَهْلِكِ، فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ ".

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তাওবা কবুল হওয়ার (আয়াত) নাযিল হওয়ার আগে তাঁর কাছে (বার্তা) পাঠালেন যে তিনি যেন তাঁর স্ত্রীকে পরিহার করেন (অর্থাৎ তার থেকে দূরে থাকেন)। তিনি (কা’ব) বলেন, আমি বললাম, আমি কি তাকে তালাক দেব নাকি অন্য কিছু করব? তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং তুমি তার থেকে দূরে থাকো এবং তার নিকটবর্তী হয়ো না।" তখন আমি আমার স্ত্রীকে বললাম, তুমি তোমার পরিবার পরিজনের কাছে চলে যাও এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে এই ব্যাপারে কোনো সিদ্ধান্ত না আসা পর্যন্ত তাদের কাছেই থাকো।

14724 - وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُرِدْ بِقَوْلِهِ لِامْرَأَتِهِ: الْحَقِي بِأَهْلِكِ طَلَاقًا لَمْ يَقَعْ بِهِ طَلَاقٌ وَسَائِرُ الْكِنَايَاتِ مَقِيسَةٌ عَلَيْهِ
مَنْ قَالَ فِي الْكِنَايَاتِ أَنَّهَا ثَلَاثٌ

এই হাদিসের মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ’তুমি তোমার পরিবারের সাথে মিলিত হও (চলে যাও)’—এই কথা বলার দ্বারা তালাকের ইচ্ছা না করে, তবে এর দ্বারা তালাক পতিত হবে না। এবং অন্যান্য সকল ক্বিনায়া (তালাকের পরোক্ষ শব্দ) এর উপর ক্বিয়াসযোগ্য (তুলনীয়)। এটি তাদের মত, যারা ক্বিনায়ার ক্ষেত্রে বলেন যে এর মাধ্যমে তিন তালাক হয়।

14725 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: " فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ وَالْحَرَامِ: ثَلَاثٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "খালিয়্যাহ (الخلية), বারিয়্যাহ (البرية) এবং হারাম (الحرام)—এই তিনটি (শব্দের ব্যবহারকে তালাকের ক্ষেত্রে) তিনবার (গণনা করা হবে)।"

14726 - وَفِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَغَيْرِهِمَا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ رِيَاشِ بْنِ عَدِيٍّ الطَّائِيِّ قَالَ: «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا، جَعَلَ الْبَتَّةَ ثَلَاثًا».

রিয়াশ ইবনু আদী আত-ত্বাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক)-কে তিন তালাক হিসাবে নির্ধারণ করেছিলেন।”

14727 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَسْنَا وَلَا إِيَّاهُمْ نَقُولُ بِهَذَا، أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা এবং তারা কেউই এই মত পোষণ করি না। তিনি এই বক্তব্যটি এনেছেন সেই প্রসঙ্গে, যেখানে তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানৈক্য সংক্রান্ত বিষয়ে ইরাকবাসীদের উপর (নির্দিষ্ট বিধান) আরোপ করেছিলেন।

14728 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: " فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ: ثَلَاثًا ثَلَاثًا ".

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "খালিয়া এবং বারিয়্যার ক্ষেত্রে তিন, তিন।"

14729 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ مَالِكًا فِي خِلَافِ ابْنِ عُمَرَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا، وَمَالِكٌ يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا فَيُدِينُهُ فِي الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا
التَّمْلِيكُ وَالتَّخْيِيرُ

এটিকে এমন বিষয়ের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে যা ইবনু উমারের মতভেদের কারণে মালিকের জন্য বাধ্যতামূলক (প্রমাণ) হয়। কেননা তিনি (ইবনু উমার) সহবাসকৃত ও অ-সহবাসকৃত (স্ত্রীর) মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি, অথচ মালিক তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেন। তাই যে স্ত্রীর সাথে সহবাস হয়নি, তার ক্ষেত্রে তিনি (লেখক/সমালোচক) মালিককে সেই মাসআলায় দায়ী করেন। (মাসআলাটি হলো) মালিকানা দান এবং এখতিয়ার প্রদান।

14730 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ، فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «مَا شَأْنُكَ؟» قَالَ: مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟»، فَقَالَ لَهُ: الْقَدَرُ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: « ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ، فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসা ছিলেন। এমন সময় মুহাম্মাদ ইবনু আবী আতীক তাঁর কাছে এলেন, আর তাঁর চোখ দু’টি অশ্রুসজল ছিল। যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: "আমি আমার স্ত্রীর হাতে তার তালাকের ক্ষমতা অর্পণ করেছিলাম, ফলে সে আমার কাছ থেকে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে (নিজেকে তালাক দিয়েছে)।" যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কী কারণে তুমি এমনটি করলে?" তিনি উত্তর দিলেন: "তকদীর (আল্লাহর ফায়সালা)।" তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "যদি তুমি চাও, তবে তাকে ফিরিয়ে নাও। কেননা, এটা মাত্র একটি (তালাক), আর তার উপর তোমার অধিকার বেশি।"

14731 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ إِلَّا أَنْ يُنَاكِرَهَا الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لَمْ أُرِدْ إِلَّا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكُ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে (তালাকের ক্ষমতা) অর্পণ করে, তখন সে (স্ত্রী) যা সিদ্ধান্ত নেয় তাই কার্যকর হবে। তবে যদি স্বামী তার সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করে এবং বলে, ‘আমি কেবল একটি মাত্র তালাকের নিয়ত করেছিলাম,’ তবে সে (স্বামী) তার উপর শপথ করবে। এবং যতক্ষণ সে (স্ত্রী) তার ইদ্দতের মধ্যে থাকে, ততক্ষণ সে (স্বামী) তার উপর অধিক হকদার থাকবে (তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার)।

14732 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَقَالَ: « بِفِيكِ الْحَجَرُ»، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَقَالَ «بِفِيكِ الْحَجَرُ» -[52]-، فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلَّا وَاحِدَةً فَرَدَّهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنُ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার ব্যাপারটি (তালাকের অধিকার) অর্পণ করল। স্ত্রী বলল: তুমি তালাক। সে (স্বামী) চুপ রইল। অতঃপর সে (স্ত্রী) আবার বলল: তুমি তালাক। স্বামী বলল: তোমার মুখে পাথর। অতঃপর সে (স্ত্রী) বলল: তুমি তালাক। সে (স্বামী) বলল: তোমার মুখে পাথর। এরপর তারা মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে বিচার চাইল। মারওয়ান তাকে কসম করালেন যে সে (স্বামী) কেবল একবারই স্ত্রীকে এই অধিকার দিয়েছিল। অতঃপর মারওয়ান তাকে (স্ত্রীকে) তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। আবদুর রহমান (ইবনুল কাসিম) বলেন: কাসিম (ইবনে মুহাম্মাদ) এই বিচারটিকে পছন্দ করতেন এবং এ বিষয়ে তিনি যতগুলো ফায়সালা শুনেছেন, তার মধ্যে এটিকেই সবচেয়ে উত্তম বলে মনে করতেন।

14733 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالشَّافِعِيُّ إِنَّمَا يَقُولُ فِي هَذَا بِقَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَلَا يَشْتَرِطُ الْمُنَاكَرَةَ.

আহমদ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (ইমাম) তো কেবল এ বিষয়ে যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারেই বলেন, এবং তিনি (মুনাকারাহ/পারস্পরিক অস্বীকার) শর্তারোপ করেন না।

14734 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَهُ وَلِيدَةُ قَومٍ، فَقَالَ لِأَهْلِهَا: شَأْنُكُمْ بِهَا. فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির নিকট কিছু লোকের একটি দাসী ছিল। অতঃপর সে তার মালিকদের বলল, "এ বিষয়ে তোমাদের যা করণীয়, তোমরা করো।" লোকজন মনে করলেন যে, এটি ছিল একটি মাত্র তালাক।

14735 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا إِنَّمَا يَكُونُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ تَطْلِيقَةً إِذَا نَوَاهَا

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আর এটি ইমাম শাফেঈর (রাহিমাহুল্লাহ) মতে কেবল একটি তালাকে গণ্য হবে, যদি সে (তালাকের) নিয়ত করে।

14736 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ أَبِي مُعَاويَةَ، وَيَعْلَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الْأَمْرَ الَّذِي بِيَدِكَ بِيَدِي لَطَلَّقْتُكَ، فَقَالَ: قَدْ جَعَلْتُ الْأَمْرَ إِلَيْكِ، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا. فَسَأَلَ عُمَرُ عَبْدَ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: « هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»، فَقَالَ: عُمَرُ: «وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ».

মাসরূক থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার স্বামীকে বলল: আপনার হাতে থাকা বিষয়টি যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি আপনাকে তালাক দিতাম। তখন স্বামী বলল: আমি বিষয়টি তোমার হাতেই তুলে দিলাম। অতঃপর সে নিজেকে তিন তালাক প্রদান করল। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: এটি একটি (তালাক), আর তিনি (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমারও একই অভিমত।

14737 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ إِذَا جُعِلَ الْأَمْرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: لَمْ أُرِدْ إِلَّا وَاحِدَةً فَالْقَوْلُ قَولُهُ وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ، وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا فَيَجْعَلُونَهَا وَاحِدَةً بَائِنَةً

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমরা এই মতে বলি যখন স্ত্রীকে (তালাকের) ক্ষমতা অর্পণ করা হয়, অতঃপর স্বামী যদি বলে: আমি শুধু একটি (তালাক) ছাড়া অন্য কিছু ইচ্ছা করিনি, তবে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর এটি একটি তালাক, যার ক্ষেত্রে (স্বামী) স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে। কিন্তু তারা (অন্যান্য ফকীহগণ) এর বিরোধিতা করেন এবং এটিকে তারা এক বায়ন তালাক হিসেবে গণ্য করেন।

14738 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْخِيَارِ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا».

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [স্ত্রীর] ইখতিয়ার (নিজেকে বেছে নেওয়ার অধিকার) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা এক তালাক (তালাকে রজঈ) এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি হকদার।

14739 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا نَقُولُ وَهُمْ يُخَالِفُونَهُ، وَيَرَونَ الطَّلَاقَ فِيهِ بَائِنًا، وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ حَفْصٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي: أَمْرُكِ بِيَدِكِ وَاخْتَارِي، سَوَاءٌ.

শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আমরাও একই কথা বলি, কিন্তু তারা এর বিরোধিতা করে। তারা মনে করে এর (এই ধরনের তালাকের) ক্ষেত্রে তালাক বাইন (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্নকারী) হয়ে যায়। আর তার (শাফিঈর) সূত্রে, হাফস থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে যা তাঁর কাছে পৌঁছেছে, সেই বিষয়ে বর্ণিত: "তোমার ব্যাপার তোমার হাতে" (أَمْرُكِ بِيَدِكِ) এবং "তুমি বাছাই করে নাও" (وَاخْتَارِي)—এই দুটি (তালাকের ক্ষেত্রে) একই।

14740 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ وَهُمْ يُخَالِفُونَهُ فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَهُمَا

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, আমরা এই অনুযায়ী কথা বলি এবং তারা এর বিরোধিতা করে, ফলে তারা দুটির মধ্যে পার্থক্য করে।