14821 - وَبِهِ قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَطَاوُسٌ، وَعَطَاءٌ، وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَبِهِ قَالَ مِنْ أَصْحَابِنَا أَبُو ثَوْرٍ، وَالْمُزَنِيُّ

১৪৮২১ - এবং এই মত পোষণ করেছেন কাসিম ইবন মুহাম্মাদ, তাউস, আতা, আবান ইবন উসমান ও উমার ইবন আব্দুল আযীয। আর আমাদের সাথীদের মধ্যে এই মত পোষণ করেছেন আবূ সাওর্ ও মুযানী।

14822 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنِ الْأَشْعَثَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «اكْتُمُوا الصِّبْيَانَ النِّكَاحَ فَإِنَّ كُلَّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "শিশুদের থেকে বিবাহ গোপন রাখো। কারণ উন্মাদ ব্যক্তির তালাক ব্যতীত প্রতিটি তালাকই বৈধ।"

14823 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا طَلَاقَ لِصَغِيرٍ حَتَّى يَبْلُغَ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, বালেগ না হওয়া পর্যন্ত নাবালকের জন্য কোনো তালাক নেই।

14824 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
طَلَاقُ الْعَبْدِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সংকলক এটি তাঁর খিলাফতের বিরোধপূর্ণ মাস’আলাসমূহে ইরাকবাসীদের জন্য আবশ্যকীয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন: গোলামের তালাক।

14825 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي وَقُوعِ طَلَاقِهِ بِالْكِتَابِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ قَالَ: وَالْعَبْدُ مِمَّنْ عَلَيْهِ حَرَامٌ وَلَهُ حَلَالٌ فَحَرَامُهُ بِالطَّلَاقِ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তালাক সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে কিতাবুল্লাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য হালাল হবে না, যে পর্যন্ত সে অন্য স্বামীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ না হবে।" [সূরা আল-বাকারা: ২৩০] এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত দ্বারা। তিনি আরও বলেন: দাস তাদের অন্তর্ভুক্ত, যার ওপর হারাম আরোপিত হয় এবং যার জন্য হালাল বিদ্যমান। সুতরাং তার হারাম (বিবাহের পরিসমাপ্তি) তালাকের মাধ্যমেই হয়ে থাকে।

14826 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ مَالِكٌ: حَدَّثَنِي، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلَاقِهِ شَيْءٌ».

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “যে ব্যক্তি তার দাসকে বিবাহ করার অনুমতি দেয়, তালাকের ক্ষমতা সেই দাসের হাতেই থাকে। তার তালাক দেওয়ার ব্যাপারে অন্য কারও হাতে কোনো ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকে না।”

14827 - وَرَوَاهُ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَزَادَ فِيهِ: فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ رَجُلٌ أَمَةَ غُلَامِهِ أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিন্তু যদি কোনো লোক তার গোলামের দাসীকে অথবা তার ক্রীতদাসীর দাসীকে গ্রহণ করে (ব্যবহার করে), তবে তাতে তার কোনো গুনাহ হবে না।

14828 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا لِأُمِّ سَلَمَةَ اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً لِي حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ؟ فَقَالَ زَيْدٌ: «حُرِّمَتْ عَلَيْكَ»

উম্মে সালামার মুকাতাব (চুক্তি অনুযায়ী মুক্তিপ্রাপ্ত দাস) নুফাই’, যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফাতওয়া জানতে চাইলেন। তিনি (নুফাই’) বললেন: আমি আমার স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছি। তখন যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।"

14829 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ قَالَ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا لِأُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ، وَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: «حُرِّمَتْ عَلَيْكَ».

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুকাতাব (মুক্তিকামী দাস) নুফায়’ তার স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছিল। সে (নুফায়’) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফাতওয়া জিজ্ঞাসা করলে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।"

14830 - وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمَا جَمِيعًا أَفْتَيَاهُ بِذَلِكَ، وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
الِاسْتِثْنَاءُ فِي الطَّلَاقِ

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার-এর হাদীস থেকে (জানা যায়) যে, তারা উভয়েই তাকে সেই বিষয়ে ফাতওয়া দিয়েছিলেন। আর এই বিষয়টি, ইনশা আল্লাহ, তালাকের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম (istithna) অধ্যায়ে (বিস্তারিত) আসবে।

14831 - رُوِّينَا عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى "

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি কসম খায় এবং ’ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলে, তখন সে তার কসমের জন্য ব্যতিক্রম (বা অব্যাহতি) রাখল।”

14832 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ الْأَبِيوَرْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ: إِنَّ شَاءَ اللَّهُ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ فَلْيُمْضِ وَإِنْ شَاءَ فَلْيَرْجِعْ ".

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কসম করে আর বলে, ’ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান), তখন সে এখতিয়ারপ্রাপ্ত। সে চাইলে তা পূর্ণ করতে পারে, আর চাইলে ফিরে আসতে পারে।"

14833 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: الِاسْتِثْنَاءُ فِي الطَّلَاقِ، وَالْعِتْقِ، وَالنُّذُورِ كَهُوَ فِي الْأَيْمَانِ لَا يُخَالِفُهُمَا -[81]-.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তালাক, দাসমুক্তি এবং মানতসমূহে শর্ত আরোপ (ইসতিসনা) করার বিধান শপথসমূহে শর্ত আরোপ করার মতোই। এটি সেগুলোর বিপরীত নয়।

14834 - وَفِيمَا حَكَى الشَّافِعِيُّ، عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ: «لَا يَقَعُ الطَّلَاقَ». وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ»
بَابُ طَلَاقِ الْمَرِيضِ

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি এ বিষয়ে বলেন: "তালাক পতিত হবে না।" আর আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমান, আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "তালাক পতিত হবে না।"
অধ্যায়: অসুস্থ ব্যক্তির তালাক।

14835 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ فَيَبُتُّهَا، ثُمَّ يَمُوتُ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: «طَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ تَمَاضُرَ بِنْتَ الْأَصْبَغِ الْكَلْبِيَّةَ فَبَتَّهَا ثُمَّ مَاتَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ». قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: «وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَرَى أَنْ تَرِثَ مَبْتُوتَةٌ»

আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে চূড়ান্ত (বাইন) তালাক দেয়, এরপর ইদ্দত চলাকালীন সে মারা যায়? আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে বললেন: আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তামাদুর বিনত আল-আসবাগ আল-কালবিয়্যাকে বাইন তালাক দিয়েছিলেন। এরপর ইদ্দত চলাকালীন তিনি মারা যান। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তরাধিকারী করেছিলেন। ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিন্তু আমার মতে, বাইন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী উত্তরাধিকারী হবে না।

14836 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: وَكَانَ أَعْلَمُهُمْ بِذَلِكَ. وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ» طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا ". زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَنْ تُوَرَّثَ الْمَرْأَةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلزَّوْجِ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ إِذَا طَلَّقَهَا الزَّوْجُ وَهُوَ مَرِيضٌ وَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا مِنْهُ قَبْلَ مَوتِهِ»

আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আওফ থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ অবস্থায় তাঁর স্ত্রীকে বাত্তা (চূড়ান্ত) তালাক প্রদান করেন। অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (স্ত্রীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী করেছিলেন। আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় যোগ করে বলেন যে, ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: "আমাদের সঙ্গীদের কেউ কেউ এই মত পোষণ করেন যে, যদি স্বামী অসুস্থ অবস্থায় স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে স্বামীর মৃত্যুর আগে যদি স্ত্রীর ইদ্দতও শেষ হয়ে যায় এবং যদিও তার উপর (স্বামীর) রূজু করার ক্ষমতা আর না থাকে, তবুও সেই স্ত্রী উত্তরাধিকারী হবে।"

14837 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «وَإِنْ نَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ».

এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "যদি সে (স্ত্রী) তার ব্যতীত অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।"

14838 - وَقَالَ غَيْرُهُمْ: «تَرِثُهُ مَا امْتَنَعَتْ مِنَ الْأَزْوَاجِ» -[83]-.

এবং অন্যান্যরা বলেন: ‘সে তার উত্তরাধিকারী হবে, যতক্ষণ না সে (অন্যান্য) স্বামীদের থেকে বিরত থাকে।’

14839 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «تَرِثُهُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ لَمْ تَرِثْهُ، وَهَذَا مِمَّا أَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهِ».

কেউ কেউ বলেছেন: সে (স্ত্রী) ইদ্দতের মধ্যে থাকা অবস্থায় স্বামীর সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে। কিন্তু যখন ইদ্দত শেষ হয়ে যাবে, তখন সে তার উত্তরাধিকারী হবে না। আর এটি এমন একটি বিষয়, যার ব্যাপারে আমি আল্লাহর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা (ইস্তিখারা) করি।

14840 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنَّهَا لَا تَرِثُهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ ابْنِ الزُّبَيْرِ مُتَّصِلٌ وَهُوَ يَقُولُ: وَرَّثَهَا عُثْمَانُ فِي الْعِدَّةِ، وَحَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ مَقْطُوعٌ.

অতঃপর তিনি আলোচনা টেনে আনলেন যে, ইদ্দত শেষ হওয়ার পর স্ত্রী তার (স্বামীর) সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না; কারণ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি মুত্তাসিল (সনদ-সংযুক্ত)। আর তিনি (ইবন আয-যুবাইর) বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইদ্দতের মধ্যে তাকে উত্তরাধিকারী করেছেন, এবং ইবন শিহাবের হাদীসটি মাকতূ’ (সনদ-বিচ্ছিন্ন)।