14841 - وَأَجَابَ فِي الْإِمْلَاءِ بِأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَرَّثَ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَقَدْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ قَالَ: وَهُوَ فِيمَا يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَثْبَتُ الْحَدِيثَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: وَقِيلَ فِي الْعِدَّةِ.

এবং তিনি ইমলায় (শ্রুতিলেখনের সময়) উত্তরে বলেছিলেন যে, উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রীকে উত্তরাধিকারী ঘোষণা করেছিলেন, অথচ আব্দুর রহমান তাকে ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হওয়ার পর তিন তালাক দিয়েছিলেন। তিনি (উত্তরদাতা) বললেন: আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয়, এটিই দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক প্রতিষ্ঠিত। অতঃপর তিনি বললেন: এবং (তালাকটি) ইদ্দতের মধ্যেই হয়েছিল বলেও মত দেওয়া হয়েছে।

14842 - قَالَ أَحْمَدُ: إِنَّمَا رَجَحَ حَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ لِاتِّصَالِهِ وَانْقِطَاعِ حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনুয যুবাইরের হাদীস ইবনু শিহাবের হাদীসের উপর প্রাধান্য পেয়েছে শুধুমাত্র তার ইসনাদের অবিচ্ছিন্নতার কারণে, আর ইবনু শিহাবের হাদীসের বিচ্ছিন্নতার কারণে।

14843 - وَقَدْ رَوَى يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُعَاويَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ، «أَنَّهُ » شَهِدَ عَلَى قَضَاءِ عُثْمَانَ فِي تَمَاضُرَ بِنْتِ الْأَصْبَغِ وَرَّثَهَا مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بَعْدَ مَا حَلَّتْ، وَعَلَى قَضَائِهِ فِي أُمِّ حَكِيمٍ وَرَّثَهَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُكْمِلٍ بَعْدَ مَا حَلَّتْ ".

সায়িব ইবনু ইয়াযীদ ইবনু উখতি নামির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই ফয়সালার সাক্ষী ছিলেন—যা ছিল তামাদুর বিনত আল-আসবাগের বিষয়ে। তিনি (উসমান) ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) পূর্ণ করার পরে তাঁকে আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উত্তরাধিকারী করেন। তিনি (আস-সায়িব) আরও সাক্ষী ছিলেন উম্মে হাকীমের বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালার, যেখানে তিনি ইদ্দত পূর্ণ করার পরে তাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনু মুকমিলের উত্তরাধিকারী করেন।

14844 - وَهَذَا إِسْنَادٌ مَوْصُولٌ

১৪৮৪৪ - এবং এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন সনদ।

14845 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا، فَقَالَ لَهَا: «إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي، فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَلَمَّا -[84]- طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلَاقِ غَيْرُهَا، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يَومَئِذٍ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا».

রবীআ’ ইবনে আবী আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এ খবর পৌঁছেছে যে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী তাঁকে তালাক দেওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: "যখন তুমি ঋতুমতী হবে এবং তারপর পবিত্র হবে, তখন আমাকে জানাবে।" কিন্তু তিনি ঋতুমতী হওয়ার পূর্বেই আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ হয়ে পড়লেন। যখন তিনি পবিত্র হলেন, তখন তিনি তাঁকে জানালেন। এরপর আব্দুর রহমান তাঁকে চূড়ান্ত (আল-বাত্তা) তালাক দিলেন, অথবা এমন এক তালাক দিলেন যার পরে তার উপর তার (আব্দুর রহমানের) আর কোনো তালাক বাকি ছিল না। সেদিন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ ছিলেন। অতঃপর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও তাঁকে (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী হিসেবে সম্পত্তি প্রদান করলেন।

14846 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ مَالِكٍ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ إِلَّا أَنَّهُ يُؤَكِّدُ رِوَايَةَ ابْنِ شِهَابٍ

১৪৮৪৬ - এটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-কাদীম’ গ্রন্থে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত), যদিও এটি ইবনু শিহাব-এর বর্ণনাকে সমর্থন করে।

14847 - وَرُوِّينَا عَنْ شَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي الَّذِي يُطَلِّقُ وَهُوَ مَرِيضٌ: « لَا نَزَالُ نُوَرِّثُهَا حَتَّى يَبْرَأَ أَوْ تَتَزَوَّجَ، وَإِنْ مَكَثَ سَنَةً»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি অসুস্থ অবস্থায় স্ত্রীকে তালাক দেন তার সম্পর্কে তিনি বলেন: আমরা তাকে (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী বানাতে থাকব, যতক্ষণ না সে (স্বামী) সুস্থ হয়ে যায় অথবা সে (স্ত্রী) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, যদিও এই সময়কাল এক বছরও লাগে।

14848 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ غَيْرُهُمْ: تَرِثُهُ مَا لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَّةُ، وَرَوَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِإِسْنَادٍ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ يَعْنِي مَا رَوَاهُ الثَّورِيُّ فِي الْجَامِعِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ قَالَ: «تَرِثُهُ فِي الْعِدَّةِ وَلَا يَرِثُهَا».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে (স্ত্রী) তার (সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হবে। আর এই মতটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন একটি সনদসহ বর্ণিত হয়েছে, যা আহলে হাদীসের নিকট নির্ভরযোগ্য নয়। অর্থাৎ যা ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অসুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দেয়। তিনি বলেছেন: "ইদ্দতকালীন সময়ে সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী হবে না।"

14849 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ بَيْنَ عُمَرَ، وَإِبْرَاهِيمَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مُغِيرَةُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّمَا رَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ،

আর এই বর্ণনাটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবরাহীমের মাঝে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। আর মুগীরাহ এটি ইবরাহীম থেকে শোনেননি। বরং এটি শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, মুগীরাহ থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

14850 - وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ غَيْرُ قَويٍّ، وَلَهُ عِلَّتَانِ أُخْرَيَانِ ذَكَرَهُمَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ.

আর উবায়দাহ আদ্ব-দাব্বী দুর্বল (নির্ভরযোগ্য) নন। এবং তার আরও দুটি ত্রুটি রয়েছে, যা ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান উল্লেখ করেছেন।

14851 - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللَّهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: كَانَ شُعْبَةُ، يَرْوِي حَدِيثَ مُغِيرَةَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُطَلِّقُ وَهُوَ مَرِيضٌ. قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ هُشَيْمٌ يَقُولُ فِي هَذَا -[85]- الْحَدِيثِ: ذَكَرَهُ عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ يَحْيَى: فَسَأَلْتُ عُبَيْدَةَ عَنْهُ، فَحَدَّثَنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ هُبَيْرَةَ، كَتَبَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي الَّذِي يُطَلِّقُ وَهُوَ مَرِيضٌ وَلَيْسَ عَنْ عُمَرَ.

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: শু’বা মুগীরাহ থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে হাদীস বর্ণনা করতেন, যে অসুস্থ থাকা অবস্থায় তালাক দেয়। ইয়াহইয়া বলেন, আর হুশাইম এই হাদীস সম্পর্কে বলতেন যে, এটি উবাইদাহ উল্লেখ করেছেন, ইবরাহীম থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। ইয়াহইয়া বলেন, অতঃপর আমি উবাইদাহকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি ইবরাহীম ও শা’বী থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে, ইবনু হুবাইরাহ শুরাইহ-এর কাছে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে পত্র লিখেছিলেন যে অসুস্থ থাকা অবস্থায় তালাক দেয়। তবে এটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত) নয়।

14852 - وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ هَذِهِ الْحِكَايَةَ فِي التَّارِيخِ، وَقَالَ فِي حَدِيثِ هُشَيْمٍ: وَكَانَ هُشَيْمٌ يَقُولُ عَنْ مُغِيرَةَ: ذَكَرَ عُبَيْدَةُ، فَكَأَنَّهُمْ كَانُوا يَشُكُّونَ أَيْضًا فِي سَمَاعِ مُغِيرَةَ هَذَا، ثُمَّ لَمْ يُسْنِدْهُ عُبَيْدَةُ إِلَى عُمَرَ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى الْقَطَّانِ، فَهُوَ عَنْ عُمَرَ لَيْسَ بِثَابِتٍ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ.

আর বুখারী এই ঘটনাটি তাঁর আত-তারীখ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হুশাইমের হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: হুশাইম মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করতেন যে, উবাইদাহ তা উল্লেখ করেছেন। ফলে মনে হয়, তারা এই (বর্ণিত) বিষয়ে মুগীরাহ কর্তৃক শ্রবণের ব্যাপারেও সন্দেহ পোষণ করতেন। অতঃপর ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় উবাইদাহ এটিকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত সনদযুক্ত করেননি। সুতরাং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি প্রমাণিত নয়, যেমনটি শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

14853 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُثْمَانَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَحْصُورٌ ثَلَاثًا، فَوَرَّثَهَا عَلِيٌّ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُنْقَطِعٌ.

আর আশ’আসের হাদীস, যা শা’বী থেকে বর্ণিত, তা হলো উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন অবরোধে ছিলেন তখন তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য তাঁর (উসমানের) উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করেছিলেন, বস্তুত এটি ’মুনক্বাতি’।

14854 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَدِ اسْتَخَارَ اللَّهَ فِيهِ، يَعْنِي الشَّافِعِيَّ، فَقَالَ: «لَا تَرِثُ الْمَبْتُوتَةُ».

আর-রাবী‘ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (অর্থাৎ ইমাম শাফিঈ) এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (পথনির্দেশনা) চেয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "চিরতরে তালাকপ্রাপ্তা (স্ত্রী) উত্তরাধিকারী হবে না।"

14855 - قَالَ الرَّبِيعُ: وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: «طَلَّقَهَا عَلَى أَنَّهَا لَا تَرِثُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عِنْدَهُ»
بَابُ الشَّكِّ فِي الطَّلَاقِ

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আর-রাবী’ বলেছেন) এটি ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিমত: তিনি তাকে এই শর্তে তালাক দিলেন যে, সে তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে না, যদি আল্লাহ চান— তবে তাঁদের নিকট (এই শর্ত প্রযোজ্য)। [তালাকের ব্যাপারে সন্দেহ অধ্যায়]

14856 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ » الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فَيَنْفُخُ بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ".

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় শয়তান তোমাদের কারো কাছে আসে এবং তার দুই নিতম্বের মাঝে ফুঁ দেয়। সুতরাং সে যেন (নামাজ থেকে) ফিরে না যায়, যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শুনতে পায় অথবা কোনো গন্ধ অনুভব করে।"

14857 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا كَانَ عَلَى يَقِينِ الْوُضُوءِ وَشَكَّ فِي انْتِقَاضِهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى يَقِينِ الْوُضُوءِ فَلَا يَنْصَرِفَ مِنَ الصَّلَاةِ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ بِانْتِقَاضِ الْوُضُوءِ بِأَنْ يَسْمَعَ مِنْ نَفْسِهِ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا، وَهُوَ فِي مَعْنَى الَّذِي يَكُونُ عَلَى يَقِينِ النِّكَاحِ، وَيَشُكُّ فِي تَحْرِيمِ الطَّلَاقِ وَلَا يُخَالِفُهُ
بَابُ مَا يَهْدِمُ الزَّوْجُ مِنَ الطَّلَاقِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই ব্যক্তি ছিলেন ওযুর নিশ্চিত অবস্থায়, কিন্তু তাঁর ওযু ভঙ্গ হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ওযুর নিশ্চিত অবস্থার উপর অটল থাকে এবং সালাত থেকে ফিরে না আসে যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে ওযু ভঙ্গ হয়েছে, (যেমন) সে নিজের থেকে কোনো শব্দ শুনতে পায় অথবা কোনো গন্ধ অনুভব করে। এর অর্থ সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যে নিকাহের (বিবাহের) নিশ্চিত অবস্থায় থাকে এবং তালাকের কারণে বিবাহ হারাম হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ করে। এটি এর বিরোধী নয়। পরিচ্ছেদ: স্বামী কর্তৃক প্রদত্ত তালাক যা (স্ত্রীর অধিকার) ধ্বংস করে।

14858 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَهْدِمُ الزَّوْجُ الْمُصِيبُهَا بَعْدَ الثَّلَاثِ، وَلَا يَهْدِمُ الْوَاحِدَةَ وَالثِّنْتَيْنِ قَالَ: وَقَولُنَا هَذَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَدَدٍ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বামী তিন তালাকের পর স্ত্রীকে যেখানে পেয়েছে, সেই স্থানটি ভেঙে দিতে পারে; কিন্তু এক বা দুই তালাকের পর তা ভাঙবে না। তিনি বলেন: আমাদের এই বক্তব্যটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জ্যেষ্ঠ সাহাবীগণের মধ্য থেকে একটি দলের সূত্রে প্রাপ্ত।

14859 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمْ سَمِعُوا أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنٍ، ثُمَّ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ غَيْرُهُ، ثُمَّ طَلَّقَهَا -[88]- أَوْ مَاتَ عَنْهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ، عَلَى كَمْ هِيَ عِنْدَهُ؟ قَالَ: «هِيَ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিয়েছিল। অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হয়ে গেল এবং অন্য একজন লোক তাকে বিবাহ করল। এরপর সে তাকে তালাক দিল অথবা তার থেকে মারা গেল। অতঃপর তার প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় বিবাহ করল। এখন তার কাছে তার (তালাকের অধিকার) কতটি বাকি রইল? তিনি (উমার) বললেন: “তার কাছে যা অবশিষ্ট আছে, তার উপরেই সে থাকবে।”

14860 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.

১৪৮৬০ - আহমাদ বলেছেন: এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ, মাযীদাহ ইবনু জাবির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।