14861 - رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ.

১৪৮৬১ - এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু সীরীন, ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

14862 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ خَالَفَنَا فِي هَذَا بَعْضُ النَّاسِ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: এই বিষয়ে কিছু লোক আমাদের বিরোধিতা করেছে এবং তারা এর স্বপক্ষে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে।

14863 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَى وَبَرَةُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «يَكُونُ عَلَى طَلَاقٍ مُسْتَقْبَلٍ».

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তা ভবিষ্যৎ তালাক হিসেবে পরিগণিত হবে।

14864 - وَرَوَى طَاوُسٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «يَكُونُ عَلَى طَلَاقٍ جَدِيدٍ ثَلَاثٌ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তা নতুন তিনটি তালাক বলে গণ্য হবে।

14865 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ

এবং একই অর্থে, এটি আব্দুল আ’লা বর্ণনা করেছেন ইবনু আল-হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

14866 - وَرِوَايَاتُ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، ضَعِيفَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَقَدْ خَالَفَهُ أَهْلُ الثِّقَةِ فِي هَذَا -[89]-.

আব্দুল আ’লা আস-সা’লাবীর ইবনু হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহ হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ পণ্ডিতদের নিকট দুর্বল (দাঈফ)। আর বিশ্বস্ত (নির্ভরযোগ্য) রাবীগণ এই বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেছেন।

14867 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَزِيدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ عَلِيًّا، يَقُولُ: «هِيَ عَلَى مَا بَقِيَ». وحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ مَنْ رُوِّينَا قَوْلَنَا، ثُمَّ قَالَ: رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ زَيْدٍ، وَمُعَاذٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَبِهِ قَالَ عُبَيْدَةُ السَّلْمَانِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ
كِتَابُ الرَّجْعَةِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তা অবশিষ্ট অংশের উপর নির্ভর করবে।" ইবনু আল-মুনযিরও আমাদের বর্ণিত রাবীদের থেকে এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: এই একই মত বর্ণিত হয়েছে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু আল-আ‘স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর উবাইদাহ আল-সালমানী, সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যিব এবং হাসান আল-বাসরীও এই মতই পোষণ করতেন। (কিতাবুর রাজআহ)

14868 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: { الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229].

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "তালাক হলো দুইবার। অতঃপর সসম্মানে তাকে রেখে দেবে অথবা উত্তম পন্থায় বিদায় দেবে।" (সূরা বাকারা: ২২৯)

14869 - وَقَالَ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] إِلَى {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228].

আর তিনি বললেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ তাদের নিজেদেরকে নিয়ে প্রতীক্ষা করবে তিনটি ঋতুস্রাব পর্যন্ত" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৮) থেকে "এবং তাদের স্বামীগণ তাদেরকে ফিরিয়ে নেয়ার অধিক হকদার, যদি তারা সংশোধন কামনা করে" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৮) পর্যন্ত।

14870 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " يُقَالُ إِصْلَاحُ الطَّلَاقِ بِالرَّجْعَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، فَمَنْ أَرَادَ الرَّجْعَةَ فَهِيَ لَهُ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَهَا لَهُ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: বলা হয় যে, তালাকের সংশোধন হলো রুজ’আত (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া), আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। সুতরাং যে ব্যক্তি রুজ’আত করতে চায়, তার জন্য তা বৈধ; কেননা আল্লাহ তাআলা তার জন্য এটিকে নির্ধারণ করে দিয়েছেন।

14871 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَيُّمَا حُرٍّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ بَعْدَ مَا يُصِيبُهَا وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا بِدَلَالَةِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا وَاحِدَةً، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ عِنْدَنَا فِي الْعِدَّةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো স্বাধীন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের পর এক বা দুই তালাক দিক, সে তার ’ইদ্দত’ শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। এর প্রমাণ হলো মহা সম্মানিত আল্লাহর কিতাব এবং অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ। কেননা রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে ’আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য ছিল মাত্র একটি তালাক। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আর এটি আমাদের মতে ’ইদ্দতের’ সময়ের মধ্যে (ঘটেছিল)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

14872 - وَاحْتَجَّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِحَدِيثِ عُمَرَ فِي الْبَتَّةِ، وَقَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة: 231]، إِذَا شَارَفْنَ بُلُوغَ أَجَلِهِنَّ فَرَاجِعُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ دَعُوهُنْ يَنْقَضِي عِدَدُهُنَّ بِمَعْرُوفٍ، وَنَهَاهُمْ أَنْ يُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِيَعْتَدُوا فَلَا يَحِلُّ إِمْسَاكُهُنَّ ضِرَارًا -[91]-

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি অন্য এক স্থানে ’আল-বাত্তা’ (একসঙ্গে প্রদত্ত তিন তালাক) সংক্রান্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: "তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দতের (নির্ধারিত) সময়ের কাছাকাছি পৌঁছে যায়, তখন তাদেরকে সসম্মানে রেখে দাও অথবা সসম্মানে মুক্ত করে দাও।" [সূরা বাকারা: ২৩১]। এর ব্যাখ্যা হলো: যখন তারা তাদের ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে যায়, তখন তাদেরকে সসম্মানে ফিরিয়ে নাও, অথবা তাদেরকে ছেড়ে দাও যাতে তাদের ইদ্দত সসম্মানে পূর্ণ হয়। আর আল্লাহ তাদেরকে এই মর্মে নিষেধ করেছেন যে, তারা যেন তাদের উপর সীমালঙ্ঘন করার উদ্দেশ্যে (তালাকের পর) ক্ষতি সাধনের জন্য তাদেরকে আটকে না রাখে। সুতরাং, ক্ষতি সাধনের উদ্দেশ্যে তাদেরকে আটকে রাখা বৈধ নয়।

14873 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَطَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ، وَيَمْلِكُ مِنْ رَجْعَتِهَا بَعْدَ وَاحِدَةٍ مَا يَمْلِكُ الْحُرُّ مِنْ رَجْعَةِ امْرَأَتِهِ بَعْدَ وَاحِدَةٍ أَوِ اثْنَتَيْنِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্রীতদাসের তালাক হলো দু’টি। আর একটি তালাকের পরে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে সে ততটুকুই অধিকার রাখে, যতটুকু একজন স্বাধীন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একটি বা দু’টি তালাকের পরে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে।

14874 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ: جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّلَاقَ بِالرِّجَالِ وَإِلَيْهِمْ، وَجَعَلَ الْعِدَّةَ عَلَى النِّسَاءِ، فَيُطَلِّقُ الْحُرُّ الْأَمَةَ ثَلَاثًا وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ اثْنَتَيْنِ فَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ "

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর আল-ইমলা গ্রন্থে বলেন: আল্লাহ তাআলা তালাকের ক্ষমতা পুরুষদের হাতে এবং তাদের দিকে প্রত্যাবর্তনশীল করেছেন, আর ইদ্দতের বিধান নারীদের উপর বাধ্যতামূলক করেছেন। সুতরাং, একজন স্বাধীন পুরুষ কোনো দাসী স্ত্রীকে তিন তালাক দিতে পারে এবং সে দুই হায়েয (মাসিক) পরিমাণ ইদ্দত পালন করবে। আর একজন ক্রীতদাস কোনো স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিতে পারে এবং সে তিন হায়েয পরিমাণ ইদ্দত পালন করবে।

14875 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَولَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: « يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرَيْنِ أَوْ شَهْرًا وَنِصْفًا». قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ ثِقَةً

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গোলাম (দাস) দু’জন নারীকে বিবাহ করতে পারে এবং সে দু’টি তালাক দিতে পারে। আর দাসী দু’টি ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। যদি সে ঋতুমতী না হয়, তবে দু’মাস, অথবা দেড় মাস (এক মাস ও অর্ধ মাস)। সুফিয়ান (রাবী) বলেছেন: তিনি (বর্ণনাকারী) ছিলেন নির্ভরযোগ্য।

14876 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ عَبْدًا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَهَبَ إِلَيْهِ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَا: «حُرِّمَتْ عَلَيْكَ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ».

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নফী’— যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তিকামী দাস (মুকাতাব) ছিলেন, অথবা (সাধারণ) দাস ছিলেন— তার বিবাহে একজন স্বাধীন নারী ছিলেন। সে তাকে দুই তালাক দিয়েছিল। এরপর সে তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু’ করতে) চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যায় এবং এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করে। সে তার (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে গেল এবং সিঁড়ির কাছে তাকে যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরে থাকতে দেখল। সে তাদের দু’জনকেই জিজ্ঞাসা করল। তারা দু’জনেই দ্রুত উত্তর দিতে গিয়ে তাকে বললেন, "সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে, সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।"

14877 - وَرَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُثْمَانَ، وَمِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُمَا

এবং তিনি এটি ইবনু’ল-মুসায়্যিবের সূত্রে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহীম আত-তাইমীর সূত্রে যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই দুইজনের আলোচনা ইতোমধ্যে অতিবাহিত হয়েছে।

14878 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ اثْنَتَيْنِ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً. وَعِدَّةُ الْحَرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ، وَعِدَّةُ الْأُمَّةِ حَيْضَتَانِ».

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো গোলাম (দাস) তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে; চাই সে (স্ত্রী) স্বাধীন হোক বা দাসী। আর স্বাধীন মহিলার ইদ্দত হলো তিনটি ঋতুস্রাব, এবং দাসীর ইদ্দত হলো দুটি ঋতুস্রাব।

14879 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، وَرِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَذْهَبَ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَيَّهُمَا رَقَّ نَقَضَ الطَّلَاقَ بِرِقِّهِ، وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ بِكُلِّ حَالٍ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার-এর নাফি’ থেকে বর্ণনা এবং যুহরী’র সালিম থেকে বর্ণনা এই বিষয়ে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব (মত) নির্দেশ করে যে, স্বামী-স্ত্রী উভয়ের মধ্যে যে-কেউ দাসত্বে গেলে, তার দাসত্বের কারণে তালাক বাতিল হয়ে যায়। তবে মহিলাদের জন্য ইদ্দত সর্বাবস্থায় প্রযোজ্য।

14880 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ مُسْلِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « طَلَاقُ الْأَمَةِ ثِنْتَانِ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ».

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাসীর তালাক দু’বার এবং তার ইদ্দত হলো দু’টি ঋতুস্রাব।"