14881 - قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارُقُطْنِيُّ الْحَافِظُ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ: حَدِيثُ عَطِيَّةَ هَذَا مُنْكَرٌ غَيْرُ ثَابِتٍ مِنْ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَنَّ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ، وَسَالِمٌ وَنَافِعٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَأَصَحُّ رِوَايَةً، وَالْآخَرُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ شَبِيبٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ

আল-হাফিয আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী বলেছেন, যা আবূ আবদুর রহমান তাঁর (দারাকুতনীর) সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন: আতিয়্যাহর এই হাদীসটি মুনকার (অস্বীকারযোগ্য) এবং দুই দিক থেকে অপ্রতিষ্ঠিত। প্রথমত, আতিয়্যাহ দুর্বল (যায়ীফ); আর সালিম ও নাফি’ তার (আতিয়্যাহর) চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য এবং তাদের বর্ণনা অধিক সহীহ। দ্বিতীয়ত, উমর ইবনু শাবীব দুর্বল (যায়ীফ), তার বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যায় না।

14882 - قَالَ أَحْمَدُ: عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ قَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَا رَوَاهُ سَالِمٌ وَنَافِعٌ مِنْ قَولِهِ

আহমাদ (রহ.) বলেন: উমার ইবনু শাবীবকে ইয়াহইয়া ইবনু মা’ঈন ও অন্যান্যরা দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ (প্রমাণিত) হলো, যা সালিম ও নাফি’ তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

14883 - وَرَوَى مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাসীর তালাক হলো দু’বার, আর তার ইদ্দতকাল (কুরউ) হলো দু’টি ঋতুস্রাব।

14884 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْواسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَهُ. قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: فَذَكَرْتُهُ لِمُظَاهِرٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ.

১৪৮৮৪ - আমাদের অবহিত করেছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল নাদর, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সুলায়মান আল-ওয়াসিতী, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, মুযাহির ইবনু আসলাম থেকে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আবু আসিম বলেন: আমি তা মুযাহিরের কাছে উল্লেখ করলে তিনি আমার কাছে তা বর্ণনা করেন।

14885 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ بِالْبَصْرَةِ حَدِيثٌ أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرٍ هَذَا.

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবূ আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: বসরায় মুযাহিরের এই হাদীসটির চেয়ে আপত্তিকর আর কোনো হাদীস নেই।

14886 - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: مُظَاهِرٌ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، وَهَذَا مُنْكَرٌ.

আবূ দাঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুযাহির একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি এবং এটি মুনকার।

14887 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ضَعْفِ هَذَا الْخَبَرِ مَا، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ فَقَالَ: النَّاسُ يَقُولُونَ حَيْضَتَانِ، وَإِنَّا لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে ক্রীতদাসী নারীর ইদ্দত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: লোকেরা বলে (ইদ্দত হলো) দুটি ঋতুস্রাব। কিন্তু আল্লাহ্‌র কিতাবে এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে আমরা এ সম্পর্কে কিছু জানতে পারি না।

14888 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ عَنْ مُظَاهِرٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ» -[94]-.

মুযাহির থেকে বর্ণিত, হাদীসে তিনি বলেছেন: গোলামের তালাক হলো দুইবার।

14889 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: «الطَّلَاقُ لِلرِّجَالِ، وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نَجْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ
مَنْ قَالَ: الرَّجْعِيَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِ تَحْرِيمُ الْمَبْتُوتَةِ حَتَّى يُرَاجِعَهَا

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক বা বিবাহ বিচ্ছেদ হল পুরুষদের জন্য, আর ইদ্দত হল মহিলাদের জন্য।
যে ব্যক্তি বলে: রজয়ীর (প্রত্যাহারযোগ্য তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) তার (স্বামীর) জন্য মাবতূতার (সম্পূর্ণরূপে তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) মতো হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে (স্বামী) তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নেয়।

14890 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ» طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ، وَكَانَتْ طَرِيقُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الْآخَرَ مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى يُرَاجِعَهَا ".

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন যখন সে (তাঁর বোন) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাসস্থানে ছিল। আর সেই স্থানটি ছিল তাঁর মসজিদে যাওয়ার পথে। ফলে তিনি এই অপছন্দের কারণে বাড়ির পেছন দিক দিয়ে অন্য পথ ধরতেন যে, তিনি তার সাথে (তালাক প্রত্যাহারের মাধ্যমে) পুনরায় সম্পর্ক স্থাপন না করা পর্যন্ত যেন তার কাছে (সাক্ষাতের) অনুমতি চাইতে না হয়।

14891 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ.

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাকে ইজাযাতান (অনুমতিসূত্রে) আবূ আল-আব্বাস থেকে, তিনি রবী‘ থেকে, তিনি শাফিঈ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি অনুরূপই বলেছেন।

14892 - وَعَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً، وَعَبْدَ الْكَرِيمِ قَالَا: «لَا يَرَاهَا فُضَلًا» -[96]-.

আতা ও আব্দুল করীম থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেছেন: "তারা সেটিকে অপ্রয়োজনীয় (অতিরিক্ত) হিসেবে দেখেন না।"

14893 - وَعَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي نَفْسِهِ ارْتِجَاعُهَا؟ قَالَ: «سَوَاءٌ فِي الْحِلِّ إِذَا كَانَ يُرِيدُ ارْتِجَاعَهَا وَإِنْ لَمْ يُرِدْهُ مَا لَمْ يُرَاجِعْهَا».

সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আতাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি মনে করেন, যদি তার (স্বামীর) মনে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার ইচ্ছা থাকে? তিনি বললেন: বৈধতার ক্ষেত্রে তা সমান, সে তাকে ফিরিয়ে নিতে ইচ্ছুক হোক বা না হোক, যতক্ষণ না সে তাকে (আনুষ্ঠানিকভাবে) ফিরিয়ে নেয়।

14894 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَهَذَا كَمَا قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»
الرَّجُلُ يُشْهِدُ عَلَى رَجْعَتِهَا وَلَمْ تَعْلَمْ بِذَلِكَ حَتَّى تَزَوَّجَتْ زَوْجًا آخَرَ فَهِيَ لِلْأَوَّلِ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: "ইনশাআল্লাহ, এটা তেমনই যেমন আতা বলেছেন।" কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আত করার) উপর সাক্ষী রাখে, কিন্তু স্ত্রী সে সম্পর্কে জানতে পারেনি, এমনকি সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে ফেলেছে, তাহলে সে (স্ত্রী) প্রথম স্বামীরই।

14895 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِلزَّوْجِ الْمُطَلِّقِ الرَّجْعَةَ فِي الْعِدَّةِ، وَلَا يَبْطُلُ مَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهَا بِبَاطِلٍ مِنْ نِكَاحِ غَيْرِهِ، وَلَا بِدُخُولٍ لَمْ يَكُنْ يَحِلُّ عَلَى الِابْتِدَاءِ لَوْ عَرَفَاهُ كَانَا عَلَيْهِ مَحْدُودَيْنِ، وَفِي مِثْلِ مَعْنَى كِتَابِ اللَّهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أُنْكِحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কারণ আল্লাহ তাআলা তালাক প্রদানকারী স্বামীকে ইদ্দতকালে (অপেক্ষাকাল) রুজু করার অধিকার দিয়েছেন, এবং আল্লাহ তার জন্য এই যে অধিকার নির্ধারণ করেছেন, তা অন্যের করা বাতিল বিবাহের মাধ্যমে নষ্ট হয়ে যাবে না, না এমন কোনো সহবাসের মাধ্যমে যা শুরু থেকেই হালাল ছিল না; যদি তারা উভয়ই তা জানত, তবে তাদের উপর শাস্তি (হদ) প্রযোজ্য হতো। আর আল্লাহর কিতাবের একই অর্থবহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাতও রয়েছে: «যখন দুজন অভিভাবক (একই মেয়ের) বিবাহ সম্পাদন করবে, তখন প্রথমজনই অধিক হকদার হবে।»

14896 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الرَّقِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُشْهِدُ عَلَى رَجْعَتِهَا وَلَمْ تَعْلَمْ بِذَلِكَ قَالَ: «هِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে তার (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রুযূ করার) উপর সাক্ষী রাখে, কিন্তু স্ত্রী তা জানতে পারে না—তিনি বলেন: “সে প্রথম স্বামীর স্ত্রীই থাকবে, অন্যজন (দ্বিতীয় স্বামী) তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।”

14897 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، «أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَأَشْهَدَ عَلَى طَلَاقِهَا، وَرَاجَعَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا، وَاسْتَكْتَمَ الشَّاهِدَيْنِ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَرُفِعَ إِلَى عَلِيٍّ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةً، وَعَزَّرَ الشَّاهِدَيْنِ» -[98]-.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল এবং সেই তালাকের ওপর সাক্ষী রেখেছিল। এরপর সে তার স্ত্রীকে ইদ্দতের ভেতরে ফিরিয়ে নিল (রুজু করল) এবং রুজু করার ওপরও সাক্ষী রাখল, কিন্তু সে সাক্ষীদ্বয়কে গোপন রাখতে বলল যতক্ষণ না তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে গেল। বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং লোকটির জন্য তার স্ত্রীর ওপর রুজুর অধিকার রাখলেন না, আর সাক্ষীদ্বয়কে শাস্তি দিলেন (তা’যীর করলেন)।

14898 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا وَيَجْعَلُونَ الرَّجْعَةَ بَائِنَةً أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর তারা এর বিরোধিতা করে এবং তারা রজ‘আহ (তালাক পরবর্তী পুনঃস্বামীত্ব)-কে বাইনাহ (অ-ফেরতযোগ্য) হিসেবে গণ্য করে। তিনি এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (সংক্রান্ত) মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে ইরাকবাসীদের (আহলে ইরাক)-কে বাধ্য করার প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন।

14899 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَإِنْ أَعْلَمَهَا الطَّلَاقَ وَكَتَمَهَا الرَّجْعَةَ حَتَّى يَنْكِحَ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ أَثَرٌ بِأَنْ لَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا الِاتِّبَاعُ، وَإِنْ كَانَ بِالنَّظَرِ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ أَثَرٌ ثَابِتٌ فَالنَّظَرُ أَنَّ الرَّجْعَةَ بَائِنَةٌ وَأَنَّ النِّكَاحَ الْآخَرَ مَفْسُوخٌ.

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি ’আল-কাদীম’-এ বলেছেন: যদি সে স্ত্রীকে তালাক সম্পর্কে জানায় কিন্তু رجعة (ফিরিয়ে নেওয়া) গোপন রাখে যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) বিবাহ করে, আর যদি এক্ষেত্রে এমন কোনো আছার (প্রমাণ) থাকে যে তার (স্বামীর) তার উপর কোনো অধিকার নেই, তবে সেক্ষেত্রে কেবল অনুসরণ করা অপরিহার্য। আর যদি বিষয়টি ইজতিহাদ (নযর) ভিত্তিক হয় এবং এতে কোনো প্রতিষ্ঠিত আছার না থাকে, তবে ইজতিহাদের সিদ্ধান্ত হলো, এই رجعة (ফিরিয়ে নেওয়ার দাবি) বাইন (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন তালাক) এবং পরবর্তী বিবাহটি বাতিল (ফাসিখ) বলে গণ্য হবে।

14900 - قَالَ أَحْمَدُ: رِوَايَاتُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ، يُضَعِّفُهَا أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يَقُولُونَ: هِيَ مِنْ كِتَابٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খিলাসের বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহকে হাদীস বিশেষজ্ঞগণ দুর্বল বলে গণ্য করেন। তারা বলেন: এগুলি (স্মৃতি থেকে নয় বরং) কিতাব (পুস্তক) থেকে (বর্ণিত)। আর আল্লাহই অধিক জানেন।