14901 - وَقَدْ قَطَعَ فِي الْجَدِيدِ بِصِحَّةِ الرَّجْعَةِ
وَجْهُ الرَّجْعَةِ

তিনি ’জাদীদ’ (নতুন মত) অনুযায়ী রাজ‘আহ (তালাক প্রত্যাহার) এর বৈধতা দৃঢ়ভাবে সাব্যস্ত করেছেন। রাজ‘আহ-এর ধরণ।

14902 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ حَدَّثَهُمْ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " احْتَمَلَ أَمَرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالْإِشْهَادِ فِي الطَّلَاقِ وَالرَّجْعَةِ مَا احْتَمَلَ أَمْرُهُ بِالْإِشْهَادِ فِي الْبُيُوعِ، وَدَلَّ مَا وَصَفْتُ مِنْ أَنِّي لَمْ أَعْلَمْ مُخَالِفًا حَفِظْتُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ حَرَامًا أَنْ يُطَلِّقَ بِغَيْرِ نِيَّةٍ، عَلَى أَنَّهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ دَلَالَةُ اخْتِيَارٍ لَا فَرَضٍ يَعْصِي بِهِ مَنْ تَرَكَهُ، وَاحْتَمَلَتِ الشَّهَادَةُ عَلَى الرَّجْعَةِ مِنْ هَذَا مَا احْتَمَلَ الطَّلَاقُ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ فِي مِثْلِ مَعْنَاهُ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে তালাক ও রুজুতে (স্ত্রীর সাথে পুনরায় দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপনে) সাক্ষী রাখার নির্দেশ সেই অর্থ বহন করে, যা ক্রয়-বিক্রয়ে সাক্ষী রাখার নির্দেশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর আমি যা বর্ণনা করেছি—যে, আমি এমন কোনো জ্ঞানীর কথা জানি না যার থেকে আমি সংরক্ষণ করেছি যে, নিয়্যত ছাড়া তালাক দেওয়া হারাম—তা প্রমাণ করে যে, তা (আল্লাহই ভালো জানেন) ঐচ্ছিকতার (পছন্দের) নির্দেশ, এমন কোনো ফরয নয়, যা পরিত্যাগকারী পাপী হবে। আর রুজুর ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখার বিষয়টি তালাকের ক্ষেত্রে যেমন (ঐচ্ছিকতা) বহন করে, তেমনি এটিও সেই একই অর্থ বহন করে এবং এটি একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হওয়াই যুক্তিযুক্ত।

14903 - قَالَ: وَالِاخْتِيَارُ فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ مِمَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْإِشْهَادِ وَالَّذِي لَيْسَ فِي النَّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ الْإِشْهَادُ

তিনি বলেন, এই বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়েও, যেগুলোতে সাক্ষ্য প্রদানের (ইশহাদ) আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং যা নিয়ে মনে কোনো দ্বিধা বা সংশয় নেই, (সর্বোত্তম) পন্থা হলো সাক্ষ্য প্রদান করা।

14904 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُشْهِدْ وَرَاجَعَ وَلَمْ يُشْهِدْ؟ قَالَ عِمْرَانُ: «طَلَّقَ فِي غَيْرِ عِدَّةٍ، وَرَاجَعَ فِي غَيْرِ سُنَّةٍ، فَلْيُشْهِدِ الْآنَ»

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে কিন্তু সাক্ষী রাখেনি এবং (তালাকের পর) প্রত্যাবর্তন (রাজাআত) করেছে, কিন্তু তখনও সাক্ষী রাখেনি। ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সে এমন সময়ে তালাক দিয়েছে যা ’ইদ্দতের নিয়মের বাইরে, এবং এমনভাবে রাজাআত করেছে যা সুন্নাহর পদ্ধতির বাইরে। অতএব, সে যেন এখন সাক্ষী রাখে।"

14905 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَسْودُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ، بِذَلِكَ

১৪৯০৫ - আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আদ-দূরী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আসওয়াদ ইবনু আমির, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনু সীরীন থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইমরান থেকে, এ সম্পর্কে।

14906 - وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى نُفُوذِهِمَا دُونَ الْإِشْهَادِ حَتَّى قَالَ: فَلْيُشْهِدِ الْآنَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ نِكَاحِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا

এবং এটি সাক্ষ্য ছাড়াই উভয়ের কার্যকরতা প্রমাণ করে, এমনকি তিনি (কেউ একজন) বলেছেন: সে যেন এখন সাক্ষ্য দেয়। আর আল্লাহই অধিক অবগত।
পরিচ্ছেদ: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীকে বিবাহ করা।

14907 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]، أَنْ يَتَزَوَّجَهَا زَوْجٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ هَذَا الْمَعْنَى -[101]- الَّذِي يَسْبِقُ إِلَى مَنْ خُوطِبَ بِهِ، وَاحْتَمَلَ حَتَّى يُصِيبَهَا زَوْجٌ غَيْرُهُ؛ لِأَنَّ اسْمَ النِّكَاحِ يَقَعُ بِالْإِصَابَةِ وَيَقَعُ بِالْعَقْدِ، فَلَمَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِامْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا وَنَكَحَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ: «لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ» يَعْنِي يُصِيبُكِ زَوْجٌ غَيْرُهُ، بَيَّنَ أَنَّ إِحْلَالَ اللَّهِ إِيَّاهَا لِلزَّوْجِ الْمُطَلِّقِ بَعْدَ زَوْجٍ بِالنِّكَاحِ إِذَا كَانَ مَعَ النِّكَاحِ إِصَابَةٌ مِنَ الزَّوْجِ "

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপ্রতাপশালী ও সম্মানিত) বলেছেন: "যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে পুরুষের জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।" (সূরা বাকারা: ২৩০) [এই আয়াতের অর্থ হলো] অন্য স্বামী যেন তাকে বিবাহ করে। আর এই অর্থটিই প্রথমত সেই ব্যক্তির মনে আসে যাকে এভাবে সম্বোধন করা হয়েছে; তবে এর দ্বারা এ সম্ভাবনাও থাকে যে, অন্য স্বামী তাকে সহবাস করবে। কারণ ’নিকাহ’ (বিবাহ) শব্দটি যেমন চুক্তির (আকদ) মাধ্যমেও প্রয়োগ হয়, তেমনি সহবাসের মাধ্যমেও প্রয়োগ হয়। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক নারীকে বললেন, যাকে তার স্বামী তিন তালাক দিয়েছিল এবং যার পর অন্য এক পুরুষ তাকে বিবাহ করেছিল: "না, যতক্ষণ না তুমি তার মধুর আস্বাদ গ্রহণ করো এবং সেও তোমার মধুর আস্বাদ গ্রহণ করে।"— অর্থাৎ অন্য স্বামী তোমার সাথে সহবাস করে— তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, পূর্বের তালাকদাতা স্বামীর জন্য এই স্ত্রীকে হালাল করার জন্য বিবাহ যথেষ্ট হবে যদি সেই বিবাহের সাথে (দ্বিতীয়) স্বামী কর্তৃক সহবাসও সংঘটিত হয়।

14908 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَهَا تَقُولُ: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ، فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟ لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ» قَالَ: وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَنَادَى يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا تَسْمَعُ مَا تَجْهَرُ بِهِ هَذِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শুনেছেন যে রিফাআহ আল-কুরাযীর স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: আমি রিফাআর বিবাহাধীনে ছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে তালাক দেন এবং আমার তালাককে চূড়ান্ত করে দেন। এরপর আমি আবদুর রহমান ইবনু যুবাইরকে বিবাহ করি। কিন্তু তার সাথে (মিলনের ক্ষেত্রে) কাপড়ের আঁচলের ন্যায় ছাড়া আর কিছুই নেই (অর্থাৎ তিনি সহবাসে অক্ষম)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "তুমি কি রিফাআর কাছে ফিরে যেতে চাও? না, যতক্ষণ না তুমি তার মধুর আস্বাদ গ্রহণ করো এবং সে তোমার মধুর আস্বাদ গ্রহণ করে।" রাবী বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলেন এবং খালিদ ইবনু সাঈদ ইবনুল আস দরজায় অনুমতির অপেক্ষায় ছিলেন। তিনি (খালিদ) তখন ডাক দিয়ে বললেন: হে আবূ বকর! এই মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উচ্চস্বরে যা প্রকাশ করছে, তা কি আপনি শুনছেন না?

14909 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا، فَنَكَحَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا، فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا وَهُوَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا، فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَهَاهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَقَالَ: «لَا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ» -[102]-.

আয-যুবাইর ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, রিফা’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁর স্ত্রী তামীমাহ বিনত ওয়াহবকে তিন তালাক দেন। অতঃপর তাকে (তামীমাহকে) আব্দুর রহমান ইবনুয যুবাইর বিবাহ করেন। কিন্তু তিনি (আব্দুর রহমান) তার প্রতি অক্ষম হয়ে পড়েন, ফলে তিনি তাকে স্পর্শ করতে পারলেন না এবং তাকে ত্যাগ করলেন (তালাক দিলেন)। তখন রিফা’আহ—যিনি ছিলেন তার প্রথম স্বামী এবং তাকে তালাক দিয়েছিলেন—তাকে পুনরায় বিবাহ করতে চাইলেন। বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি তাকে বিবাহ করতে বারণ করলেন এবং বললেন: "সে তোমার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামীর সাথে) ’উসায়লাহ’ (মধুর স্বাদ/সহবাস) গ্রহণ করে।"

14910 - هَكَذَا رَوَاهُ فِي الْمُوَطَّأِ، وَرَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ، فَقَالَ: عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ.

১৪৯১০ - এভাবে এটি মুয়াত্তাতে বর্ণনা করা হয়েছে। এবং ইবনু ওয়াহব তাঁর (বর্ণনাকারীর) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: আয-যুবাইর ইবনু আবদির রহমান ইবনুয যুবাইর থেকে, তাঁর পিতা থেকে।

14911 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْأَمَةَ ثَلَاثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا أَنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ».

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে তার দাসীকে তিন তালাক দেয়, অতঃপর তাকে ক্রয় করে নেয়। দাসীটি তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামী গ্রহণ করে।

14912 - قَالَ مَالِكٌ: وَقَالَ ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كِتَابُ الْإِيلَاءِ

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একাধিক সাহাবী এ কথা বলেছেন। কিতাবুল ইলা’।

14913 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " { لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سُمَيْعٌ عَلِيمٌ} -[104]-.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "যারা নিজেদের স্ত্রীদের কাছে না যাওয়ার শপথ (ঈলা) করে, তাদের জন্য চার মাস অপেক্ষা করা অপরিহার্য। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর যদি তারা তালাকের সংকল্প করে, তবে আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।"

14914 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَظَاهِرُ كِتَابِ اللَّهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ أَجَلًا لَهُ فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ فِيهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ، كَمَا لَوْ أَجَّلَتْنِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَخْذُ حَقِّكَ مِنِّي حَتَّى تَنْقَضِيَ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ، وَدَلَّ -[105]- عَلَى أَنَّ عَلَيْهِ إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَاحِدًا مِنْ حُكْمَيْنِ إِمَّا أَنْ يَفِيءَ، وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ، فَقُلْنَا بِهَذَا وَقُلْنَا لَا يَلْزَمُهُ طَلَاقٌ بِمُضِيِّ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ حَتَّى يُحْدِثَ فَيْئَةً أَوْ طَلَاقًا قَالَ: وَالْفَيْئَةُ الْجِمَاعُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহর কিতাবের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে তার জন্য চার মাস সময় আছে। আর যার জন্য চার মাস সময় নির্ধারিত আছে, সেই চার মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার উপর কোনো কর্তৃত্ব বা ব্যবস্থা গ্রহণ করা যাবে না। যেমন, যদি আমাকে চার মাসের জন্য সময় দেওয়া হয়, তবে সেই চার মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত আপনার হক আমার কাছ থেকে নেওয়ার কোনো সুযোগ থাকবে না। এটি নির্দেশ করে যে, যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তার উপর দুটি বিধানের একটি কার্যকর হবে: হয় তাকে ’ফিআ’ (প্রত্যাবর্তন) করতে হবে, না হয় তালাক দিতে হবে। আমরা এই মত গ্রহণ করি। এবং আমরা বলি যে, চার মাস অতিবাহিত হলেই তার উপর তালাক আবশ্যক হবে না, যতক্ষণ না সে ফিআ বা তালাক ঘটায়। তিনি বলেন: আর ফিআ হলো সহবাস করা, যদি কোনো বৈধ ওজর (অসুবিধা) না থাকে।

14915 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: «أَدْرَكْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يُوقِفُ الْمُولِيَ».

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে দশকের কিছু বেশি সংখ্যক লোককে এমন পেয়েছি, যারা সকলেই ইলা (Muli) কারীকে স্থগিত রাখতেন (অর্থাৎ স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া অথবা তালাক দেওয়ার জন্য সময়সীমা নির্ধারণ করতেন)।

14916 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: «شَهِدْتُ عَلِيًّا أَوْقَفَ الْمُولِيَ»

আমর ইবনু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি ঈলাকারীকে (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথকারী স্বামীকে) সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

14917 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عَلِيًّا، «أَوْقَفَ الْمُؤْلِيَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইলার শপথকারী স্বামীকে (সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য) স্থগিত করেছিলেন।

14918 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ «يُوقِفُ الْمُولِيَ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’ঈলাকারী’ স্বামীকে সময়সীমা বেঁধে দিতেন।

14919 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا ذُكِرَ لَهَا الرَّجُلُ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ فَيَدَعَهَا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ لَا تَرَى ذَلِكَ شَيْئًا حَتَّى يُوقِفَ وَتَقُولُ: " كَيْفَ قَالَ اللَّهُ: «{ إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর কাছে এমন কোনো ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হতো, যে তার স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার কসম করেছে এবং তাকে পাঁচ মাস ফেলে রেখেছে, তখন তিনি সেটাকে গ্রহণযোগ্য মনে করতেন না, যতক্ষণ না তাকে (স্বামীকে) সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য করা হতো। আর তিনি বলতেন: "আল্লাহ কিভাবে বলেছেন: ‘হয় সদ্ভাবে রেখে দেবে, না হয় সদ্ব্যবহারের সাথে মুক্ত করে দেবে’?"

14920 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: « إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهَا طَلَاقٌ، وَإِنْ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ حَتَّى يُوقِفَ، فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ، وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ইলা (সহবাস না করার শপথ) করে, তখন চার মাস অতিবাহিত হলেও তার উপর তালাক পতিত হবে না, যতক্ষণ না তাকে (সিদ্ধান্ত নিতে) বাধ্য করা হয়। অতঃপর সে হয় তালাক দেবে, না হয় প্রত্যাবর্তন (ফীআহ্/সহবাস) করবে।