14921 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ «يُوقِفُ الْمُولِي»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’ইলা’কারীকে অপেক্ষমাণ রাখতেন।

14922 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، «أَنَّ عَلِيًّا،» وَقَفَ الْمُولِي ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘ইলা’কারী স্বামীকে (সময়সীমা নির্ধারণ করে) অপেক্ষা করার সুযোগ দিতেন।

14923 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا نَقُولُ وَهُوَ مُوافِقٌ لِمَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ عُثْمَانَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَنْ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ وَقَفُوا الْمُولِي. وَهُمْ يُخَالِفُونَهُ وَيَقُولُونَ لَا يُوقَفُ، إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ بَانَتْ مِنْهُ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরাও এভাবেই বলি। আর এটি সেই মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দশেরও অধিক সংখ্যক সাহাবীর কাছ থেকে বর্ণনা করেছি যে, তারা মুউলীকে (শপথকারী স্বামীকে) স্থির করতেন (তাকে ফয়সালা করার সুযোগ দিতেন)। তবে অন্য একটি দল তাদের (সাহাবীদের) বিরোধিতা করে এবং বলে যে, তাকে স্থির করা হবে না (ফয়সালার সুযোগ দেওয়া হবে না); যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

14924 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ يَعْنِي بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ: لَكِنَّا اتَّبَعْنَا فِيهِ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَنْتَ تُخَالِفُهُ فِي الْإِيلَاءِ قَالَ: وَمِنْ أَيْنَ؟ فَذَكَرَ مَا

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অর্থাৎ কিছু ইরাকি বলেছেন: কিন্তু আমরা এই ব্যাপারে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামত অনুসরণ করেছি, আর আপনি (শাফি’ঈ) ইলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) এর ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা করছেন। তিনি (শাফি’ঈ) বললেন: কোথা থেকে (তোমরা এটা বলছো)? এরপর তিনি (ইরাকি) তা উল্লেখ করলেন...

14925 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «الْمُولِي الَّذِي يَحْلِفُ لَا يَقْرَبُ امْرَأَتَهُ أَبَدًا».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘ঈলা’কারী (আল-মুলী) হলো সেই ব্যক্তি, যে কসম করে যে সে কখনো তার স্ত্রীর কাছে যাবে না।

14926 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَنْتَ تَقُولُ: الْمُولِي مَنْ حَلَفَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আবূ সাঈদ তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন। তিনি বলেন: আর আপনি বলেন, মূ’লি (ইলা’কারী) হলো সেই ব্যক্তি, যে চার মাস বা তার অধিক সময়ের জন্য শপথ করে।

14927 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَمَّا مَا رَوَيْتُهُ فِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَمُرْسَلٌ، وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ لَا يُسْنِدْهُ غَيْرُهُ عَلِمْتُهُ. يُرِيدُ بِالْمُرْسَلِ رِوَايَةَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِيمَنْ آلَى مِنَ امْرَأَتَهِ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا قَالَ: بَانَتْ مِنْهُ. وَيُرِيدُ بِالْمُسْنَدِ رِوَايَةَ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الْإِيلَاءُ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে এ বিষয়ে আমি যা বর্ণনা করেছি, তা মুরসাল। আর আলী ইবন বাযীমার হাদীসটি আমি জানি যে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা মুসনাদ (ধারাবাহিক সূত্র) দ্বারা বর্ণনা করেননি। মুরসাল দ্বারা তিনি ইবরাহীম কর্তৃক বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সে রিওয়ায়াতটি বোঝাতে চেয়েছেন, যাতে বলা হয়েছে— যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ’ঈলা’ (সহবাস না করার শপথ) করল এবং সহবাস করার পূর্বেই চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেল, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ) বলেন: স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন (তালাক) হয়ে গেল। আর মুসনাদ দ্বারা তিনি আলী ইবন বাযীমাহ কর্তৃক আবূ উবাইদাহ, তিনি মাসরূক, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত সেই রিওয়ায়াতটি বোঝাতে চেয়েছেন, যিনি বলেন: ’ঈলা’ হলো, যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি ’তালাক-এ-বায়িনাহ’ (চূড়ান্ত বিচ্ছিন্ন তালাক)।

14928 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا عَنْهُ فَكُنْتُ إِنَّمَا بِقَوْلِهِ اعْتَلَلْتُ أَكَانَ بِضْعَةُ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِقَولِهِمْ أَوْ وَاحِدٍ أَوِ اثْنَيْنِ.

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি এটি তাঁর থেকে প্রমাণিত হতো, তবে আমি অবশ্যই তাঁর বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করতাম। (কিন্তু প্রশ্ন হলো,) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দশের অধিক সাহাবীর বক্তব্য অধিক গ্রহণযোগ্য, নাকি মাত্র একজন বা দুজনের বক্তব্য?

14929 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَقَلُّ بِضْعَةَ عَشَرَ أَنْ يَكُونُوا ثَلَاثَةَ عَشَرَ، وَهُوَ يَقُولُ: مِنَ الْأَنْصَارِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বিদ্বা’তা আশারার (তেরো থেকে ঊনিশের) সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো তেরো। এবং তিনি বলেন: [তারা] আনসারদের মধ্য থেকে।

14930 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا أَيْضًا، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُولِي؟ قَالُوا: لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَيُوقَفُ، فَإِنْ فَاءَ وَإِلَّا طَلَّقَ. وَرَوَاهُ أَيْضًا ثَابِتُ بْنُ عُبَيْدٍ مَولَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বারো জন সাহাবীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে ইলা’ করে (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ করে)? তাঁরা বললেন: তার উপর কোনো কিছু বাধ্যতামূলক হয় না, যতক্ষণ না চার মাস অতিবাহিত হয়। এরপর তাকে (সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য) থামানো হবে। যদি সে ফিরে আসে (স্ত্রীর কাছে ফিরে যায়), তাহলে (ঠিক), অন্যথায় তালাক হয়ে যাবে। এটি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস সাবিত ইবনু উবাইদও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বারো জন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।

14931 - وَأَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَدِّهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়, তখন তা একটি তালাক হয় এবং যতক্ষণ সে (স্ত্রী) ইদ্দতের মধ্যে থাকে, ততক্ষণ তার (স্বামীর) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে।

14932 - وَخَالَفَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي بَكْرٍ، مِنْ قَولِهِمَا لَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ الصَّحِيحُ

এবং তাঁর বিরোধিতা করেছেন মালিক ইবনু আনাস। অতঃপর তিনি তা যুহরী থেকে, সাঈদ ও আবূ বকর থেকে, তাদের উভয়ের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মারফূ’ (সম্পর্কিত) করেননি। আর এটিই সহীহ (বিশুদ্ধ)।

14933 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ «أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ » فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنَ امْرَأَتِهِ أَنَّهُ إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ ".

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু বকর ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তারা (ইলা’-শপথকারী) স্বামী সম্পর্কে বলতেন, যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন এটি একটি (এক) তালাক হিসেবে গণ্য হয়। এবং ইদ্দতকালীন সময় থাকা পর্যন্ত তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আত করার) অধিকার থাকে।

14934 - وَقَالَ مَالِكٌ: إِنَّ مَرْوَانَ كَانَ يَقْضِي بِذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْيُ ابْنِ شِهَابٍ

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় মারওয়ান সেই অনুযায়ী ফায়সালা করতেন। মালিক বলেন, ইবনু শিহাবের অভিমতও এর উপরেই ছিল।

14935 - هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنْهُمَا غَيْرُ مَرْفُوعٍ إِلَى عُمَرَ.

১৪৯৩৫ - তাদের উভয়ের সূত্রে এটিই সহীহ (সঠিক)। তবে এটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মারফূ‘ (উত্থিত) নয়।

14936 - وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَبَيَّنَهُ بَيَانًا شَافِيًا.

১৪৯৩৬ - আর এটি ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলী যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা যথেষ্ট স্পষ্ট বর্ণনায় প্রকাশ করেছেন।

14937 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ لَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ».

ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “এটি হলো একটি মাত্র তালাক, যার পর তার (স্বামীর) জন্য তার (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে।”

14938 - وَكَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ يَقُولُ: مِثْلَ مَا يَقُولُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ -[109]-.

আবূ বকর ইবন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবন হিশাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব যা বলতেন, তিনিও তাই বলতেন।

14939 - أَخْبَرَنِي ذَلِكَ عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ، وَلَمْ أَسْمَعْ ذَلِكَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، وَلَمْ أَسْأَلْ عَنْهُ.

১৪৯৩৯ - দাউদ ইবনু আবি আসিম ইবনু উরওয়াহ ইবনু মাসঊদ আস-সাকাফী আমাকে তাঁর সূত্রে তা জানিয়েছিলেন, আর আমি তা আবূ বকর (এর নিকট) থেকে শুনিনি, এবং এ বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসা করিনি।

14940 - وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْإِيلَاءُ يُوقِفُ عِنْدَ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ بَيْنَ أَنْ يَفِيءَ وَبَيْنَ أَنْ يُطَلِّقَ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) চার মাস পূর্ণ হলে তাকে সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য করা হবে—হয় সে প্রত্যাবর্তন করবে অথবা তালাক দেবে।