14941 - وَهَذَا فِيمَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ فِي الْإِيلَاءِ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ رَجْعِيَّةٌ إِذَا طَلَّقَهَا الزَّوْجُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

সাঈদ থেকে বর্ণিত। ইবনু আবী আরূবাহ কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার ভিত্তিতে ইলা’ (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ) সম্পর্কিত তার বক্তব্যের উদ্দেশ্য সম্ভবত এটাই ছিল যে, স্বামী যখন স্ত্রীকে তালাক দেয়, তখন তা একটি রজয়ী (প্রত্যাহারযোগ্য) তালাক হিসেবে গণ্য হয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

14942 - وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ فِي الْإِيلَاءِ: « يُوقَفُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ، فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ».

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) সম্পর্কে বলেন: চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর (স্বামীকে) সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য থামানো হবে। অতঃপর হয় সে তালাক দেবে, না হয় সে (স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসবে।

14943 - وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْإِيلَاءِ: يُوقَفُ فَذَكَرَهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ابْنَ الْمُسَيِّبِ.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন, তারা (সাহাবীগণ/ফকীহগণ) ঈলার (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) ব্যাপারে বলতেন, (শপথকারী স্বামীকে) অপেক্ষা করতে/বিরতি দিতে বাধ্য করা হবে। আর তিনি (কাতাদাহ) এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবী আরুবা এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই বর্ণনায় ইবনু মুসাইয়িবের নাম উল্লেখ করেননি।

14944 - وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَعَائِشَةَ

১৪৯৪৪ - এবং তা মা’মার বর্ণনা করেছেন, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

14945 - وَأَمَّا الرِوَايَةُ فِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَدْ رَوَى عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُثْمَانَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ: «إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলতেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা বায়েন তালাক (চূড়ান্ত বিচ্ছেদ)।

14946 - وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ضَعِيفٌ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عُثْمَانَ مَا ذَكَرْنَا

এবং আতা আল-খুরাসানী দুর্বল (যঈফ)। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা সংরক্ষিত (প্রমাণিত), তা হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি।

14947 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: ذَكَرْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدِيثَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: لَا أَدْرِي مَا هُوَ رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ -[110]-، خِلَافُهُ، قِيلَ لَهُ: مَنْ رَوَاهُ؟ قَالَ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عُثْمَانَ يُوقَفُ

মাইমূনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে আতা আল-খুরাসানী, তিনি আবূ সালামাহ, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটির কথা উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আমি এর (বিশদ সম্পর্কে) অবগত নই। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কে এটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হাবীব ইবনু আবী ছাবিত, তিনি তাউস, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এটি বর্ণিত)। এটি মাওকূফ (অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে শেষ) হয়েছে।

14948 - وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَالصَّحِيحُ عَنْهُ أَنَّ عَزْمَ الطَّلَاقِ انْقِضَاءُ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এ বিষয়ে তাঁর থেকে বিশুদ্ধ মত হলো, তালাকের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত চার মাস অতিবাহিত হওয়ার মাধ্যমে ঘটে।

14949 - وَفِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَالسُّدِّيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَ قَوْلِنَا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনু আবী তালহা ও আস-সুদ্দী-এর তাফসীরে আমাদের বক্তব্যের মতোই (মত) রয়েছে।

14950 - وَفِيمَا حَكَى الشَّافِعِيُّ عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَقْرَبُهَا أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهَا بِذَلِكَ إِيلَاءٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি চার মাসের কম সময়ের জন্য স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার শপথ করল, এর ফলে তার উপর ইলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) আরোপিত হবে না।

14951 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يُحْكَمُ بِالْوَقْفِ فِي الْإِيلَاءِ إِلَّا عَلَى مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ تَجَاوَزَ فِيهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইলা (Iyla) এর ক্ষেত্রে ওয়াকফ (স্থগিতাদেশ) শুধু সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধেই জারি করা হবে, যে এমন কসম করেছে যার সময়সীমা চার মাস অতিক্রম করে।

14952 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، « فِي الْإِيلَاءِ أَنْ يَحْلِفَ، أَنْ لَا يَمَسَّهَا أَبَدًا، أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، أَوْ أَكْثَرَ، أَوْ مَا زَادَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, ইলা’ হলো এই যে, (স্বামী) কসম করবে যে সে তার স্ত্রীকে কক্ষনো স্পর্শ করবে না, অথবা ছয় মাসের জন্য, বা তার চেয়ে বেশি সময়ের জন্য, অথবা চার মাসের অতিরিক্ত সময়ের জন্য, অথবা অনুরূপ কোনো সময়ের জন্য (কসম করা)।

14953 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " الْإِيلَاءُ أَنْ يَحْلِفَ بِاللَّهِ عَلَى الْجِمَاعِ نَفْسِهِ، وَذَلِكَ أَنْ يَحْلِفَ أَنْ -[111]- لَا يَمَسَّهَا، فَإِمَّا أَنْ يَقُولَ: لَا أَمَسُّكِ وَلَا يَحْلِفُ، أَوْ يَقُولَ لَهَا قَولًا غَلِيظًا ثُمَّ يَهْجُرُهَا، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِإِيلَاءٍ "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ) হলো এই যে, সে (স্বামী) আল্লাহর নামে কসম করে যে সে সহবাস থেকে নিজেকে বিরত রাখবে। আর এটি হলো যখন সে কসম করে যে সে তার সাথে মিলিত হবে না (তাকে স্পর্শ করবে না)। কিন্তু যদি সে শুধু বলে, ‘আমি তোমার সাথে মিলিত হব না’, এবং কসম না করে; অথবা সে তাকে কঠোর কথা বলে এবং এরপর তাকে পরিত্যাগ করে, তবে সেটা ‘ঈলা’ বলে গণ্য হবে না।

14954 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " تَزَوَّجَ الزُّبَيْرُ أَوِ ابْنُ الزُّبَيْرِ، شَكَّ الرَّبِيعُ، امْرَأَةً فَاسْتَزَادَهُ أَهْلُهَا فِي الْمَهْرِ فَأَبَى، فَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ شَرٌّ، فَحَلَفَ أَنْ لَا يُدْخِلَهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ أَهْلُهَا الَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ ذَلِكَ قَالَ: فَلَبِثُوا سِنِينَ، ثُمَّ طَلَبُوا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالُوا: اقْبِضْ إِلَيْكَ أَهْلَكَ، وَلَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ إِيلَاءٌ، وَأَدْخَلَهَا عَلَيْهِ ".

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর অথবা ইবনু যুবাইর (রাবীর সন্দেহ) একজন মহিলাকে বিবাহ করেন। এরপর তার পরিবারের লোকেরা মোহরের পরিমাণ বাড়িয়ে দিতে চাইলেন, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করলেন। ফলে তাদের মধ্যে বিরোধ দেখা দিল। তখন তিনি শপথ করলেন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার পরিবারের লোকেরাই তাকে সেই আবেদন না জানাবে, ততক্ষণ তিনি স্ত্রীকে ঘরে প্রবেশ করাবেন না। তিনি বলেন: এরপর তারা কয়েক বছর অপেক্ষা করল, তারপর তারা তাঁর কাছে সেই আবেদন জানাল এবং বলল: আপনি আপনার স্ত্রীকে গ্রহণ করুন। আর এটিকে ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) হিসেবে গণ্য করা হয়নি এবং তিনি তাকে ঘরে প্রবেশ করালেন।

14955 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيَسْقُطُ الْإِيلَاءُ مِنْ وَجْهٍ بِأَنْ يَأْتِيَهَا وَلَا يُدْخِلُهَا عَلَيْهِ وَلَعَلَّهُ أَنْ لَا يَكُونَ أَرَادَ هَذَا الْمَعْنَى بِيَمِينِهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘ঈলা’ (স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার শপথ) এক দিক থেকে রহিত হয়ে যায় এই রূপে যে, সে তার (স্ত্রীর) কাছে আসে কিন্তু তাকে তার উপর প্রবেশ করায় না। আর সম্ভবত সে তার শপথের মাধ্যমে এই অর্থ উদ্দেশ্য করেনি।

14956 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ الْأَسَدِيِّ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَخِيهِ وَهِيَ تُرْضِعُ بِابْنِ أَخِيهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا حَتَّى تَفْطِمَهُ. فَسَأَلَ عَلِيًّا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا أَرَدْتَ الْإِصْلَاحَ لَكَ أَوْ لِابْنِ أَخِيكَ فَلَا إِيلَاءَ عَلَيْكَ، إِنَّمَا» الْإِيلَاءُ مَا كَانَ فِي الْغَضَبِ ".

আবু আতিয়্যাহ আল-আসাদী থেকে বর্ণিত, তিনি তার ভাইয়ের স্ত্রীকে বিবাহ করেন, যখন সে তার ভ্রাতুষ্পুত্রকে দুধ পান করাচ্ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তার কাছে যাবো না যতক্ষণ না সে তাকে দুধ ছাড়ায়। এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যদি নিজের জন্য অথবা তোমার ভ্রাতুষ্পুত্রের জন্য কেবল কল্যাণ (ইসলাহ) চেয়ে থাকো, তাহলে তোমার উপর ’ঈলা’ (স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার শপথ) বর্তাবে না। কেননা, ’ঈলা’ তো কেবল সেটাই, যা রাগের বশে হয়।

14957 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَاهُ هُشَيْمٌ، وَرَوَاهُ الثَّقَفِيُّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عِجْلٍ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ.

১৪৯৫৭ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হুশাইম এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আস-সাকাফী বর্ণনা করেছেন, দাউদ থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি বনী ইজল গোত্রের একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবূ আতিয়্যাহ থেকে।

14958 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ جُبَيْرٍ -[112]-

এবং এটি শু’বাহ বর্ণনা করেছেন সিমাকে-এর পক্ষ থেকে, আতিয়াহ ইবনে জুবাইর-এর পক্ষ থেকে।

14959 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَظُنُّهُ فِي مَعْنَاهُ.

১৪৯৫৯ - আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদীম (গ্রন্থ)-এ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আমি মনে করি, এটি সেই অর্থের সাথে সম্পর্কিত।

14960 - ثُمَّ قَالَ: وَسَعِيدٌ ثِقَةٌ وَإِنْ كُنْتُ لَا أَدْرِي عَنْ مَنْ رَوَاهُ.

তারপর তিনি বললেন: সাঈদ নির্ভরযোগ্য, যদিও আমি জানি না তিনি কার থেকে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।