15041 - وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ مَعْرُوفٌ بِكَثْرَةِ الْغَلَطِ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ.

১৫০৪১ - এবং আতা আল-খুরাসানী প্রচুর ভুল করার জন্য পরিচিত ছিলেন, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

15042 - وَابْنُهُ عُثْمَانُ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ جِدًّا. قَالَهُ الدَّارُقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ غَيْرُهُ مِنْ حُفَّاظِ أَهْلِ الْحَدِيثِ.

তাঁর পুত্র উসমান হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল। আল-দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) এই মন্তব্য করেছেন, যা আবূ আব্দুর রহমান আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে জানিয়েছেন। অনুরূপভাবে, হাদীসশাস্ত্রের অন্যান্য হাফিযগণও একই কথা বলেছেন।

15043 - وَرَوَاهُ عُثْمَانُ الْوَقَّاصِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ.

১৫০০৪৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন উসমান আল-ওয়াক্কাসী, আমর ইবনু শুআইব থেকে। আর সে হলো মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যাজ্য রাবী)। তাকে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্য ইমামগণ দুর্বল বলেছেন।

15044 - وَرَوَاهُ عَمَّارٌ، وَعَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ، وَحَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو، وَزَيْدُ بْنُ رُفَيْعٍ ضُعَفَاءٌ. قَالَهُ الدَّارُقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْهُ وَقَالَهُ أَيْضًا غَيْرُهُ.

আর এটি বর্ণনা করেছেন আম্মার, ও আম্মার ইবনু মাতার, ও হাম্মাদ ইবনু আমর, এবং যায়দ ইবনু রুফাই—তাঁরা দুর্বল (বর্ণনাকারী)। এই মন্তব্যটি করেছেন দারাকুতনী, যা আবূ আব্দুর রহমান আমাকে তাঁর (দারাকুতনীর) সূত্রে জানিয়েছেন। আর অন্যরাও এটি বলেছেন।

15045 - قَالَ الدَّارُقُطْنِيُّ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالْأَوْزَاعِيِّ، وَهُمَا إِمَامَانِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَولَهُ لَمْ يَرْفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[133]-.

দারাকুতনী বলেছেন: ইবনু জুরাইজ ও আওযাঈ, আর তারা দুজনই ইমাম ছিলেন, তাদের থেকে আমর ইবনু শু’আইব, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত উক্তিটি সম্পর্কে [জানা যায় যে], তাঁরা এটিকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ’ (উত্থাপিত) করেননি।

15046 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي ثُبُوتِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْقُوفًا أَيْضًا نَظَرٌ، وَذَاكَ لِأَنَّهُ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالْأَوْزَاعِيِّ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَلَيْسَ بِالْقَويِّ.

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে এর প্রমাণিত হওয়ার ক্ষেত্রেও সংশয় রয়েছে। কারণ হলো, ইবনু জুরাইজ এবং আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই বর্ণনাটি উমর ইবনু হারুনই করেছেন, আর সে শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) রাবী নয়।

15047 - وَرَوَاهُ أَيْضًا يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْقُوفًا، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ مَتْرُوكٌ، وَنَحْنُ نَحْتَجُّ بِرِوَايَاتِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، إِذَا كَانَ الرَّاوِي عَنْهُ ثِقَةً وَانْضَمَّ إِلَيْهِ مِمَّا يُؤَكِّدُ وَلَمْ نَجِدْ لِهَذَا الْحَدِيثِ طَرِيقًا صَحِيحًا إِلَى عُمَرَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

১৫০৪৭ - আর এটি ইয়া’ইয়া বিন আবী উনায়সা, ’আমর থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া বিন আবী উনায়সা মাতরূক (পরিত্যক্ত/গ্রহণযোগ্য নন)। আর আমরা ’আমর ইবনু শু’আইব-তাঁর পিতা-তাঁর দাদা সূত্রে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে থাকি, যখন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী রাবী সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) হন এবং এর সাথে সমর্থক অন্য বর্ণনা যুক্ত হয়। কিন্তু এই হাদীসের জন্য আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত কোনো সহীহ সনদ খুঁজে পাইনি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

15048 - وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْأَيْلِيِّ، بِإِسْنَادٍ آخَرَ وَهُوَ بِذَلِكَ الْإِسْنَادِ بَاطِلٌ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ

এবং ইয়া’ইয়া ইবনে সালিহ আল-আইলি থেকে অপর একটি সূত্রে বর্ণিত আছে, তবে সেই সনদটি বাতিল; এর কোনো ভিত্তি নেই।

15049 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ لَمَّا قَذَفَ امْرَأَتَهُ قِيلَ لَهُ: وَاللَّهِ لَيَجْلِدَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِينَ جَلْدَةً قَالَ: اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَضْرِبَنِي ثَمَانِينَ ضَرْبَةً، وَقَدْ عَلِمَ أَنِّي رَأَيْتُ حَتَّى اسْتَوْثَقْتُ، وَسَمِعْتُ حَتَّى اسْتَثْبَتُّ، لَا وَاللَّهِ لَا يَضْرِبُنِي أَبَدًا، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْمُلَاعَنَةِ، فَدَعَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَتِ الْآيَةُ، فَقَالَ: « اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟»، فَقَالَ هِلَالٌ: وَاللَّهِ إِنِّي لَصَادِقٌ، فَقَالَ لَهُ: «احْلِفْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنِّي لَصَادِقٌ»، يَقُولُ: ذَلِكَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَإِنْ كُنْتُ كَاذِبًا فَعَلَيَّ لَعْنَةُ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قِفُوهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ، فَإِنَّهَا مُوجِبَةٌ» فَحَلَفَ، ثُمَّ قَالَتْ: أَرْبَعًا، وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فَإِنْ كَانْ صَادِقًا فَعَلَيْهَا غَضَبُ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قِفُوهَا عِنْدَ الْخَامِسَةِ، فَإِنَّهَا مُوجِبَةٌ» فَتَرَدَّدَتْ وَهَمَّتْ بِالِاعْتِرَافِ، ثُمَّ قَالَتْ: لَا أَفْضَحُ قَومِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ أَدْعَجَ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، أَلَفَّ الْفَخِذَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهُوَ لِلَّذِي -[134]- رُمِيتَ بِهِ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَصْفَرَ قَضِيفًا سَبِطًا فَهُوَ لِهِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ» فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى صِفَةِ الْبَغِيِّ ".
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ فَذَكَرَهُ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিলাল ইবনু উমায়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে, যখন তিনি তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছিলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই আপনাকে আশিটি বেত্রাঘাত করবেন। তিনি (হিলাল) বললেন: আল্লাহ এর চেয়েও অধিক ইনসাফকারী যে, তিনি আমাকে আশিটি আঘাত করবেন, অথচ তিনি জানেন যে আমি দেখেছি যতক্ষণ না আমি নিশ্চিত হয়েছি, এবং আমি শুনেছি যতক্ষণ না আমি দৃঢ় বিশ্বাসী হয়েছি। আল্লাহর কসম, তিনি (আল্লাহ) আমাকে কখনোই শাস্তি দেবেন না।

এরপর ’মুলা’আনার’ (শপথ ও অভিশাপের) আয়াত নাযিল হলো। আয়াত নাযিল হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুজনকে ডাকলেন এবং বললেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী। তোমাদের দুজনের মধ্যে কি কেউ তওবা করবে?"

হিলাল বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সত্যবাদী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি সেই আল্লাহর কসম করে বলো, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, যে আমি অবশ্যই সত্যবাদী।" তিনি এই কথা চারবার বললেন। (পঞ্চমবারে বললেন) "যদি আমি মিথ্যাবাদী হই, তবে আমার উপর আল্লাহর অভিশাপ।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পঞ্চমবারে তাকে থামাও, কেননা এটি (শপথ) শাস্তি অনিবার্যকারী।" এরপর তিনি শপথ করলেন।

অতঃপর মহিলাটি চারবার বললো: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, অবশ্যই সে (হিলাল) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। (পঞ্চমবারে বললো) যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তার (মহিলাটির) উপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষিত হোক।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পঞ্চমবারে তাকে থামাও, কেননা এটি (শপথ) শাস্তি অনিবার্যকারী।" তখন সে ইতস্তত করলো এবং স্বীকার করার ইচ্ছা পোষণ করলো। এরপর বললো: আমি আমার কওমকে (গোত্রকে) অপদস্থ করবো না।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে (মহিলা) এমন সন্তান প্রসব করে, যার চোখ সুরমা লাগানো, চোখের মণি বড় ও ঘন কালো, নিতম্ব ভারী ও সুগঠিত, উরু প্রশস্ত এবং পায়ের গোছা মোটা হয়, তবে সে হবে সেই ব্যক্তির, যার প্রতি তুমি অপবাদ দিয়েছ। আর যদি সে ফ্যাকাসে, দুর্বল ও সোজা চুলের অধিকারী সন্তান প্রসব করে, তবে সে হবে হিলাল ইবনু উমায়্যাহর।" অতঃপর সে সন্তান প্রসব করলো, যা অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যের সাথে মিলে গিয়েছিল।

15050 - وَرَوَاهُ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «لَوْلَا الْأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর শেষে বলেছেন: "যদি ঈমান না থাকত, তবে আমার ও তার মধ্যে একটি বিষয় (বা ঘটনা) ঘটতো।"

15051 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَسَوَاءٌ قَالَ الزَّوْجُ: رَأَيْتُهَا تَزْنِي، أَوْ قَالَ: زَنَتْ، أَوْ قَالَ: يَا زَانِيَةُ، كَمَا يَكُونُ ذَلِكَ سَوَاءً إِذَا قَذَفَ أَجْنَبِيَّةً

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, স্বামী যদি বলে: "আমি তাকে ব্যভিচার করতে দেখেছি," অথবা সে বলে: "সে ব্যভিচার করেছে," অথবা সে বলে: "ওহে ব্যভিচারিণী!"—এই সকল উক্তি সমান, যেমনটি হয় যদি সে কোনো অপরিচিত নারীকে অপবাদ দেয়।

15052 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: " الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: يَا زَانِيَةُ، وَهُوَ يَقُولُ: لَمْ أَرْ ذَلِكَ عَلَيْهَا، أَوْ عَنْ غَيْرِ حَمْلٍ؟ قَالَ: يُلَاعِنُهَا " -[135]-.

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: কোনো লোক যখন তার স্ত্রীকে ‘হে ব্যভিচারিণী’ বলে, অথচ সে (স্বামী) বলে যে, সে তার উপর এই কাজ দেখেনি, অথবা গর্ভধারণ ছাড়াই এই কথা বলে (তাহলে হুকুম কী)? তিনি (আতা) বললেন: সে তার সাথে লি‘আন করবে।

15053 - وَذَكَرَ فِي الْقَدِيمِ: لِعَانَ الْأَخْرَسِ بِالْإِشَارَةِ إِذَا كَانَ يُفْقَهُ عَنْهُ

তিনি তাঁর প্রাচীন গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: মূকের (বোবার) লি’আন ইশারার মাধ্যমে হবে, যদি তা তার পক্ষ থেকে বোধগম্য হয়।

15054 - وَقَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ، أُصْمِتَتْ، فَقِيلَ لَهَا» لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَفُلَانٌ حُرٌّ، فَأَشَارَتْ أَنْ نَعَمْ، فَرَفَعَ ذَلِكَ قَرِيبَ وَصِيَّةٍ "

উমামা বিনত আবিল ’আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাকরুদ্ধ (কথা বলতে অক্ষম) হয়ে গেলেন। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: অমুকের জন্য এতটুকু এবং অমুকের জন্য এতটুকু (সম্পদ দেওয়া হবে)। আর আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: অমুক ব্যক্তি স্বাধীন (মুক্ত)। তখন তিনি ইশারায় ’হ্যাঁ’ বললেন। অতঃপর সেই ইশারাকে প্রায় ওসিয়তের (উইলের) মতো গণ্য করা হলো।

15055 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِذَا نَفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوَلَدِ وَجْهَ الْفِرَاشِ فَإِنَّ الْوَلَدَ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ أَوْلَى أَنْ يُنْفَى أَوْ فِي مِثْلِ حَالِهِ قَبْلَ النَّفْيِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আর যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তানের ক্ষেত্রে ’বিছানার অধিকার’ (অর্থাৎ বিবাহ বন্ধনের মাধ্যমে প্রাপ্ত পিতৃত্ব) অস্বীকার করেছেন, তখন প্রমাণিত হওয়ার পর সেই সন্তানকে অস্বীকার করা (অর্থাৎ লি’আন করা) আরও বেশি যুক্তিযুক্ত (বা অগ্রগণ্য), অথবা অস্বীকার করার পূর্বের অবস্থার মতোই (তাকে গণ্য করা হবে)।

15056 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ قَذَفَهَا حُدَّ».

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, অতঃপর তাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয় (ক্বযফ করে), তখন তার উপর হদ (শাস্তি) জারি করা হবে।

15057 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِنْ كَانَ وَلَدٌ يَنْفِيهِ فَإِنَّهُ يَنْفِي الْوَلَدَ مِنْ قِبَلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَى الْوَلَدَ بَعْدَ الْفُرْقَةِ بِأَنَّهُ كَانَ قَبْلَهَا، وَهُوَ بَعْدَ مَا وَضَعَتْهُ وَبَعْدَ الْفُرْقَةِ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ»
أَيْنَ يَكُونُ اللِّعَانُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি এমন কোনো সন্তান থাকে যাকে সে (স্বামী) অস্বীকার করে, তবে সে সন্তানকে অস্বীকার করবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচ্ছেদের (ফুরকাহ) পরেও সন্তানকে অস্বীকার করেছিলেন—যদিও (অস্বীকার) বিচ্ছেদের আগেই ছিল। আর এটি ছিল মহিলাটি সন্তান প্রসব করার পর এবং লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটার পর। আর তিনি (শাফিঈ) কথাটিকে বিস্তারিতভাবে তুলে ধরেন।" লি’আন কোথায় সংঘটিত হবে?

15058 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، وَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَاعَنَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَإِذَا لَاعَنَ الْحَاكِمُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ بِمَكَّةَ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا بَيْنَ الْمَقَامِ وَالْبَيْتِ، وَإِذَا لَاعَنَ بَيْنَهُمَا بِالْمَدِينَةِ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا عَلَى الْمِنْبَرِ، وَإِذَا لَاعَنَ بَيْنَهُمَا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا فِي مَسْجِدِهَا، وَكَذَلِكَ يُلَاعَنُ بَيْنَ كُلِّ زَوْجَيْنِ فِي مَسْجِدِ كُلِّ بَلَدٍ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, এবং বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বামী-স্ত্রীর মাঝে মিম্বরে লা’নত (লি’আন) করিয়েছিলেন। সুতরাং, যদি বিচারক মক্কায় স্বামী-স্ত্রীর মাঝে লি’আন করান, তবে তিনি মাকামে ইব্রাহীম এবং বাইতুল্লাহর মাঝখানে তা করাবেন। আর যদি তিনি মদিনায় তাদের মাঝে লি’আন করান, তবে তিনি মিম্বরে তা করাবেন। আর যদি তিনি বাইতুল মুকাদ্দাসে তাদের মাঝে লি’আন করান, তবে তিনি সেখানকার মসজিদে তা করাবেন। অনুরূপভাবে, প্রত্যেক শহরের মসজিদে প্রত্যেক স্বামী-স্ত্রীর মাঝে লি’আন করানো হবে।

15059 - وَقَالَ فِي كِتَابِ الْبُويْطِيِّ وَفِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: وَإِنَّمَا قُلْنَا هَذَا قِيَاسًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَئِمَّةِ الْهُدَى بَعْدَهُ فِي الْيَمِينِ عَلَى الْمِنْبَرِ.

১৫০৫৯ - আল-বুয়াইতীর কিতাবে এবং কিতাবুল কাদীমে তিনি বলেছেন: আমরা শুধুমাত্র কিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ) এর ভিত্তিতে এই কথা বলেছি—আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন—যা কিছু নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী হেদায়াতের ইমামগণ থেকে মিম্বরের উপর কসম (শপথ) করা প্রসঙ্গে এসেছে তার উপর ভিত্তি করে।

15060 - قَالَ أَحْمَدُ: فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» -[137]- أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ فَذَكَرَهُ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই মিম্বরের উপর কোনো গুনাহের কসম খায়, সে যেন জাহান্নামে তার আসন তৈরি করে নিল।"