15121 - وَقَدْ رُوِّينَا، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ فِي حُضُورِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ لَاعَنَ بَيْنَ عُويْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا الَّذِي فِي بَطْنِهَا وَقَالَ: هُوَ مِنَ ابْنِ السَّحْمَاءِ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْإِمْلَاءِ مَأْخُوذًا مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَوْ مِنْ رِوَايَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ وَكَانَتْ حَامِلًا "، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: وَكَانَ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ابْنَ السَّحْمَاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উওয়াইমির আল-‘আজলানী এবং তার স্ত্রীর মধ্যে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপ) করিয়েছিলেন, তখন তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন। উওয়াইমির তার স্ত্রীর গর্ভের সন্তানকে অস্বীকার করে বলেছিলেন: "সে (সন্তান) ইবনুস সাহমা’-এর থেকে।" আর সম্ভবত শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-ইমলা’ (গ্রন্থের) বক্তব্য এই বর্ণনা থেকে অথবা মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমান এবং ইবনে আবিয যিনাদ, আবীয যিনাদ, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ হয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা থেকে গৃহীত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-আজলানী এবং তার স্ত্রীর মধ্যে লি’আন করিয়েছিলেন, আর সে ছিল গর্ভবতী। অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করা হয় এবং এতে বলা হয়: আর যাকে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, সে ছিল ইবনুস সাহমা’। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

15122 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو نُعَيْمٍ الْإِسْفِرَائِينِيُّ، أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ أَخْبَرَهُمْ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الْأَصْفَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ وَكَانَتْ حَامِلًا فَقَالَ زَوْجُهَا: وَاللَّهِ مَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ عَفَرْنَا النَّخْلَ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ: مُنْذُ عَفَرْنَا قَالَ: وَالْعَفْرُ أَنْ يُسْقَى النَّخْلُ بَعْدَ أَنْ يُتْرَكَ السَّقْيُ بَعْدَ الْإِبَارِ بِشَهْرَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ بَيِّنْ» قَالَ: وَزَعَمُوا أَنَّ زَوْجَ الْمَرْأَةِ كَانَ حَمْشَ الذِّرَاعَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ أَصْهَبَ الشَّعْرِ، وَكَانَ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ابْنُ السَّحْمَاءِ، فَجَاءَتْ بِغُلَامٍ أَسْوَدَ جَعْدًا عَبْلَ الذِّرَاعَيْنِ خَدْلَ السَّاقَيْنِ ". قَالَ الْقَاسِمُ: قَالَ ابْنُ شَدَّادِ بْنُ الْهَادِ، لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَهِيَ الْمَرْأَةُ الَّتِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُهَا»؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا، تِلْكَ امْرَأَةٌ قَدْ أَعْلَنَتِ السُّوءَ فِي الْإِسْلَامِ. تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজলানি (গোত্রের এক ব্যক্তি) এবং তার স্ত্রীর মধ্যে লি’আন (শপথ) করিয়েছিলেন, যখন স্ত্রীটি ছিল গর্ভবতী। তার স্বামী বলল: আল্লাহর কসম! আমরা খেজুর গাছকে আ’ফর (পানি সেচ) করার পর থেকে আমি তার নিকটবর্তী হইনি। আহমাদ ইবনে ইসাম (রাবী) বললেন: ‘মুন্দু আ’ফারনা’ (যখন আমরা আ’ফর করি)। তিনি বললেন: আ’ফর হল, খেজুর গাছে পরাগায়ন করার পর যখন দুই মাস পর্যন্ত সেচ দেওয়া বন্ধ রাখা হয়, তখন আবার সেচ দেওয়া। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! (সত্যটি) স্পষ্ট করে দিন।" বর্ণনাকারীরা মনে করেন যে, মহিলাটির স্বামীর কনুই ও পায়ের গোড়ালি ছিল সরু এবং চুল ছিল লালচে। আর যাকে দিয়ে তাকে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, সে ছিল ইবনুস সাহমা। অতঃপর মহিলাটি কালো, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, মোটা কনুই এবং স্থূল পা বিশিষ্ট একটি ছেলে জন্ম দিল।

আল-কাসিম (রাবী) বললেন: ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: এই কি সেই মহিলা, যার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "যদি আমি প্রমাণ ছাড়া কাউকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করতাম, তাহলে অবশ্যই তাকে করতাম?" জবাবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না। সে ছিল অন্য এক মহিলা, যে ইসলামের মধ্যে খারাপ কাজের প্রকাশ ঘটিয়েছিল। ইবনু আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে এটি অনুসরণ করেছেন।

15123 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ إِبْطَالِ الِاسْتِحْسَانِ فَصْلًا فِي أَنَّ الْأَحْكَامَ فِي الدُّنْيَا إِنَّمَا هِيَ عَلَى مَا أَظْهَرَ الْعِبَادُ، وَأَنَّ اللَّهَ مُدِينٌ بِالسَّرَائِرِ، وَاحْتَجَّ بِأَمْرِ الْمُنَافِقِينَ، وَبِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: " لَا أَزَالُ أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَإِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ» الْحَدِيثَ -[159]-. تَرَكَ الشَّافِعِيُّ الْحَدِيثَ لِيَرْجِعَ إِلَى الْأَصْلِ فَيُثَبِّتَهُ، وَكَأَنَّهُ كَرِهَ إِثْبَاتَهُ مِنَ الْحِفْظِ، ثُمَّ كَتَبَ بِلَا إِسْنَادٍ: وَجَاءَ الْعَجْلَانِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أُحَيْمِرُ سَبِطٌ نِضْوُ الْخَلْقِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ شَرِيكَ بْنَ السَّحْمَاءِ، يَعْنِي ابْنَ عَمِّهِ، وَهُوَ رَجُلٌ عَظِيمُ الْأَلْيَتَيْنِ، أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ، حَادُّ الْخَلْقِ، يُصِيبُ فُلَانَةَ، يَعْنِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حُبْلَى، وَمَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ كَذَا وَكَذَا؟ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِيكًا فَجَحَدَ، وَدَعَا الْمَرْأَةَ فَجَحَدَتْ، فَلَاعَنَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا وَهِيَ حُبْلَى، ثُمَّ قَالَ: «أَبْصِرُوهُمَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ فَلَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ كَذَبَ»، فَجَاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا «إِنَّ أَمْرَهُ لَبَيِّنٌ لَوْلَا مَا قَضَى اللَّهُ» يَعْنِي أَنَّهُ لِمَنْ زَنَى، لَوْلَا مَا قَضَى اللَّهُ أَنْ لَا يُحْكَمَ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا بِإِقْرَارٍ.

ইমাম আহমাদ বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘ইবতালুল ইসতিহসান’ গ্রন্থে এই মর্মে একটি অধ্যায় উল্লেখ করেছেন যে, দুনিয়ার বিচারকার্য কেবল মানুষের প্রকাশ্য আমলের ওপর ভিত্তি করেই হবে এবং আল্লাহ তায়ালা গোপন বিষয়গুলোর বিচার করবেন। তিনি এ ব্যাপারে মুনাফিকদের বিষয় এবং আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে থাকব যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে" দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। এরপর তিনি (শাফিঈ) বলেন: মালিক আমাদের কাছে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা, তিনি যাইনাব বিনতে আবী সালামাহ থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
**উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত**, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি তো একজন মানুষ মাত্র। আর তোমরা আমার কাছে তোমাদের (বিবাদ নিয়ে) বিচার চাও।” (বাকি) হাদীসটি। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসটি (এখানে) ছেড়ে দিয়েছেন যেন তিনি মূলের দিকে ফিরে গিয়ে এটিকে সুদৃঢ় করতে পারেন এবং যেন তিনি স্মরণশক্তি থেকে এটিকে সাব্যস্ত করতে অপছন্দ করেছেন। এরপর তিনি সনদ ছাড়াই লিখলেন: আর আজলানী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন—তিনি ছিলেন লালচে গায়ের রংয়ের, নরম চুলবিশিষ্ট এবং দুর্বল প্রকৃতির লোক। তিনি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমি শারিক ইবনুস সাহমা’কে (অর্থাৎ তার চাচাতো ভাইকে) দেখেছি—সে একজন মোটা নিতম্ববিশিষ্ট, কালো চোখবিশিষ্ট এবং খাড়া গড়নের লোক—সে আমার অমুক মহিলার (অর্থাৎ তার স্ত্রীর) সাথে লিপ্ত হয়েছে, অথচ সে গর্ভবতী এবং আমি অমুক অমুক সময় থেকে তার কাছে যাইনি?” তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শারিককে ডাকলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। মহিলাটিকে ডাকলেন, সেও অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুজনের মধ্যে লি’আন (শপথ ও অভিশাপের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) করালেন, যখন মহিলাটি গর্ভবতী ছিল। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা তাদের দু’জনকে লক্ষ করো। যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যে কালো চোখবিশিষ্ট এবং মোটা নিতম্ববিশিষ্ট হয়, তবে আমি মনে করব, তার স্বামী অবশ্যই সত্য বলেছে। আর যদি সে লালচে গায়ের রংয়ের, যেন গিরগিটির মতো (পাতলা), এমন সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করব, তার স্বামী অবশ্যই মিথ্যা বলেছে।” অতঃপর মহিলাটি কালো চোখবিশিষ্ট ও মোটা নিতম্ববিশিষ্ট সন্তান প্রসব করল। আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে, তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আল্লাহর বিধান না থাকত, তবে তার বিষয়টি স্পষ্ট ছিল।" অর্থাৎ, এটি সেই লোকের জন্য যার সাথে সে ব্যভিচার করেছে, যদি না আল্লাহর এই বিধান না থাকত যে, কারো স্বীকারোক্তি ছাড়া তার বিরুদ্ধে কোনো সিদ্ধান্ত দেওয়া হবে না।

15124 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالصَّوَابُ إِلَّا بِشُهُودٍ.

আহমদ বললেন: এবং সঠিক (মত) হলো সাক্ষীগণ ব্যতীত (নয়)।

15125 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَوِ اعْتِرَافٍ عَلَى نَفْسِهِ، لَا تَحِلُّ بِدَلَالَةِ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَإِنْ كَانَتْ بَيِّنَةً قَالَ أَحْمَدُ: يَعْنِي ظَاهِرَةً، قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ: «لَوْلَا مَا قَضَى اللَّهُ لَكَانَ لِي فِيهَا قَضَاءٌ غَيْرُهُ» وَلَمْ يَعْرِضْ لِشَرِيكٍ، وَلَا لِلْمَرْأَةِ وَأَنْفَذَ الْحُكْمَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَهُمَا كَاذِبٌ، ثُمَّ عَلِمَ بَعْدُ أَنَّ الزَّوْجَ هُوَ صَادِقٌ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি (শাফিঈ) বলেন, অথবা নিজের বিরুদ্ধে স্বীকারোক্তি (থাকলে), তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে কোনো একজনের ইঙ্গিত দ্বারাও (স্ত্রী) হালাল হবে না, যদিও তা স্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) হয়। আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ তা সুস্পষ্ট। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন, তা যদি না হতো, তবে এর ব্যাপারে আমার অন্য কোনো ফয়সালা থাকত।" এবং তিনি শরিক (স্বামী) বা স্ত্রীর দিকে (ফয়সালার জন্য) মনোযোগ দেননি, বরং তিনি এমন অবস্থায় ফয়সালা কার্যকর করলেন যে, তিনি জানতেন তাদের একজনের মিথ্যাবাদী। অতঃপর পরে তিনি জানতে পারলেন যে স্বামীই সত্যবাদী ছিলেন।

15126 - قَالَ أَحْمَدُ: فَظَنَّ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ أَوْ مَنْ خَرَّجَ الْمُسْنَدَ فِي الْمَبْسُوطِ أَنَّ قَوْلَهُ: «وَجَاءَ الْعَجْلَانَ» مِنْ قَوْلِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، فَخَرَّجَهُ فِي الْمُسْنَدِ مُرَكَّبًا عَلَى إِسْنَادِ حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، وَهُوَ فِيمَا -[160]-.

আহমদ বলেছেন: আবূ আমর ইবনু মাতার (আল্লাহ্ আমাদের ও তাঁকে দয়া করুন) অথবা যিনি আল-মুসনাদকে আল-মাবসূত (বিস্তৃত সংকলন)-এ বিন্যস্ত করেছেন, তিনি ধারণা করেছিলেন যে তাঁর উক্তি: «وَجَاءَ الْعَجْلَانَ» (দ্রুতগামী ব্যক্তি আগমন করল), তা হিশাম ইবনু উরওয়াহ্‌র উক্তি থেকেই এসেছে। অতঃপর তিনি সেটিকে মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণিত হাদীছের ইসনাদের উপর বিন্যস্ত করে। আর তা [অন্যত্র] আছে।

15127 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَاهُ، وَهَذَا وَهْمٌ فَاحِشٌ، وَالشَّافِعِيُّ يَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَقَدْ وَهِمَ أَبُو عَمْرٍو أَوْ مَنْ خَرَّجَ الْمُسْنَدَ، وَهَكَذَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ مِمَّا خَرَّجَهُ فِي الْمُسْنَدِ، ذَكَرْتُهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَثَبَّتُّهُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

১৫১২৭ - আবূ বকর এবং আবূ যাকারিয়া আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: আবূল আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাবী’ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: শাফিঈ (রহ.) আমাদের খবর দিয়েছেন, অতঃপর তারা উভয়ে তা উল্লেখ করেছেন। আর এটি একটি গুরুতর ভুল (ওয়াহম)। শাফিঈ (রহ.) এই বর্ণনা থেকে আল্লাহ তাআলার কাছে দায়মুক্ত। আবূ আমর অথবা যিনি মুসনাদ সংকলন করেছেন, তিনি ভুল করেছেন। মুসনাদে তিনি যেসব হাদীস বর্ণনা করেছেন, সেগুলোর মধ্যে অন্যান্য হাদীসের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে। আমি তা এই কিতাবে উল্লেখ করেছি এবং এর যথার্থতা প্রতিষ্ঠিত করেছি। আল্লাহর নিকটই সাহায্য (তাওফীক) প্রার্থনা করি।

15128 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيمَا قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو فِي كِتَابِ إِبْطَالِ الِاسْتِحْسَانِ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، لَكِنَّهُ فِي أَصْلٍ عَتِيقٍ فَصَلَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا بَعْدَهُ بِدَائِرَةٍ، ثُمَّ كَتَبَ: وَجَاءَ الْعَجْلَانِيُّ وَمَنْ يُفَكِّرُ فِي قَوْلِهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: وَجَاءَ الْعَجْلَانِيُّ عَلِمَ أَنَّهُ ابْتُدِئَ كَلَامٌ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، ثُمَّ بِحَدِيثِ الْعَجْلَانِيِّ، وَأَنَا مُسْتَغْنٍ عَنْ هَذَا الشَّرْحِ لَكِنْ لِبُعْدِ أَفْهَامِ أَكْثَرِ النَّاسِ عَنْ هَذَا اللِّسَانِ، هُوَ وَلَا أَحْتَاجُ فِي مِثْلِ هَذَا الْوَهْمِ الْفَاحِشِ مُنْذُ مِائَةِ سَنَةٍ إِلَى زِيَادَةِ بَيَانٍ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
وَقْفُ الزَّوْجَيْنِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَتَذْكِيرُهُمَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ

১৫১২৮ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসটি, যা আমি আবূ সাঈদ ইবনু আবী আমর-এর কাছে ’ইবতাল আল-ইসতিহসান’ কিতাবে পাঠ করেছি—আবূ আল-আব্বাস, তিনি আর-রাবি’, তিনি শাফি’ঈ, তিনি মালিক, তিনি হিশাম (এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন)। কিন্তু এটি একটি পুরনো মূল কপিতে, যেখানে এর ও পরবর্তী অংশের মধ্যে একটি বৃত্ত দ্বারা পার্থক্য করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি লেখেন: আর আল-আজলানী এসেছেন। যে ব্যক্তি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে বর্ণিত তাঁর এই উক্তিটি নিয়ে চিন্তা করবে যে, "আর আল-আজলানী এসেছেন," সে জানতে পারবে যে এটি একটি নতুন কথা যা পূর্বের কথার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। মালিক, তিনি হিশাম, তিনি তার পিতা, তিনি যাইনাব, তিনি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই, আর (এই বর্ণনাটি) আল-আজলানীর হাদীসের সাথেও যুক্ত করা হয়েছে। আমি এই ব্যাখ্যার থেকে মুখাপেক্ষীহীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষের উপলব্ধির দূরত্ব থাকার কারণে (এই বিষয়ে বলছি)। আর গত একশো বছর ধরে এই ধরনের গুরুতর ভুল (ফাহিশ ওয়াহম) নিয়ে অতিরিক্ত ব্যাখ্যার প্রয়োজন আমার নেই। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।

স্বামী-স্ত্রীর পঞ্চম বারে থেমে যাওয়া এবং তাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া।

15129 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَإِنَّمَا أُمِرْتُ بِوَقْفِهِمَا وَتَذْكِيرِهِمَا أَنَّ سُفْيَانَ أَخْبَرَنَا، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » أَمَرَ رَجُلًا حِينَ لَاعَنَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ، وَقَالَ: «إِنَّهَا مُوجِبَةٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে লি’আন করাচ্ছিলেন, তখন একজন ব্যক্তিকে আদেশ করেছিলেন যে সে যেন পঞ্চম বারের সময় তার হাত তার মুখের ওপর রাখে এবং বলেছিলেন: "নিশ্চয় তা (শপথ) আবশ্যককারী (ফয়সালাকারী)।"

15130 - وَأَخْبَرَنَا أَبو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ: أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا رَجُلًا عَلَى امْرَأَتِهِ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ؟ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «الْبَيِّنَةُ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ»، فَقَالَ هِلَالٌ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ، وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ بِهِ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ، فَنَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} [النور: 6]، فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ {مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 9] فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا، فَقَامَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا مِنْ تَائِبٍ»، ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ -[162]- كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ قَالُوا لَهَا: إِنَّهَا مُوجِبَةٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ، فَقَالَتْ: لَا أَفْضَحُ قَومِي سَائِرَ الْيَوْمِ فَمَضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْبَصْرَةِ
بَابُ مَا يَكُونُ بَعْدَ لِعَانِ الزَّوْجِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে হিলাল ইবনে উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে শারিক ইবনে সাহমার সাথে ব্যভিচারের অপবাদ দেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হয় প্রমাণ পেশ করো, নতুবা তোমার পিঠে হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে।" তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কেউ যদি নিজ স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে, তবুও কি তাকে প্রমাণ খুঁজতে হবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারবার বলছিলেন, "প্রমাণ পেশ করো, নতুবা তোমার পিঠে হদ প্রয়োগ করা হবে।" তখন হিলাল বললেন, যাঁর শপথ! যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আর অবশ্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার বিষয়ে এমন কিছু নাযিল করবেন, যার মাধ্যমে আমার পিঠকে হদ থেকে মুক্ত করবেন।

অতঃপর নাযিল হলো: "আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে এবং নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই..." (সূরা আন-নূর: ৬), তিনি [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] তা পড়তে থাকলেন যতক্ষণ না পৌঁছলেন "সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হবে" [সূরা আন-নূর: ৯] পর্যন্ত।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন এবং তাদের দু’জনের নিকট লোক পাঠালেন। তারা দু’জন আসলেন। তখন হিলাল ইবনে উমাইয়াহ দাঁড়িয়ে সাক্ষ্য দিলেন (লি’আন করলেন)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন, "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী। তোমাদের কেউ কি তওবাকারী আছো?" এরপর সে (স্ত্রী) দাঁড়ালো এবং সাক্ষ্য দিল (লি’আন করলো)। যখন পঞ্চম বারে সে বলল: "তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ নেমে আসবে যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়," [তখন] লোকেরা তাকে বলল, "এটি তো অবশ্যম্ভাবী (শাস্তি ডেকে আনবে)।" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন সে দ্বিধাগ্রস্ত হলো এবং পিছু হটলো, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে সে ফিরে যাবে (অপবাদ স্বীকার করে নেবে)। অতঃপর সে বলল, "আমি আমার কওমকে সারাদিনের জন্য অপমানিত করব না," অতঃপর সে লি’আন সম্পন্ন করল।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে লক্ষ্য করো, যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যার চোখ সুরমা টানা, নিতম্ব প্রশস্ত এবং পা মোটা হয়, তবে সে শারিক ইবনে সাহমার সন্তান।" অতঃপর সে ঠিক সে রকমই সন্তান প্রসব করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি আল্লাহর কিতাবের ফায়সালা পূর্ব থেকে বিদ্যমান না থাকত, তবে আমার জন্য এবং তার জন্য অন্য ব্যবস্থা ছিল (অর্থাৎ তাকে শাস্তি দিতাম)।"

15131 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِذَا أَكْمَلَ الزَّوْجُ الشَّهَادَةَ وَالِالْتِعَانَ فَقَدْ زَالَ فِرَاشُ امْرَأَتِهِ، وَلَا تَحِلُّ لَهُ أَبَدًا بِحَالٍ وَإِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ لَمْ تَعُدْ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا قُلْتُ هَذَا لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ -[164]-: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ»، وَكَانَتْ فِرَاشًا، فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُنْفَى الْوَلَدُ عَنِ الْفِرَاشِ إِلَّا بِأَنْ يَزُولَ الْفِرَاشُ، فَلَا تَكُونُ فِرَاشًا أَبَدًا، وَقَدْ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " -[165]-.

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুতলা’ইন (পরস্পর লি’আনকারী) দম্পতির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন এবং সন্তানকে নারীর সাথে সম্পর্কিত করেছিলেন।

আশ-শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন স্বামী সাক্ষ্য ও লি’আন (পরস্পর অভিশাপ) প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে, তখন তার স্ত্রীর ’বিছানা’ (বিবাহ বন্ধন) বিলুপ্ত হয়ে যায়। কোনো অবস্থাতেই সে তার জন্য আর কখনো হালাল হবে না। এমনকি যদি সে নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে স্বীকারও করে, তবুও সে (স্ত্রী) তার কাছে ফিরে আসবে না। আমি এই কথা এ কারণে বলেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সন্তান হলো বিছানার (অর্থাৎ বৈধ বিবাহ বন্ধনের ফল)।" আর সে (স্ত্রী) ছিল বিছানার অংশ। সুতরাং, বিছানা বিলুপ্ত না হলে বিছানা থেকে সন্তানকে অস্বীকার করা বৈধ নয়। ফলে সে চিরকালের জন্য আর বিছানা হিসেবে গণ্য হবে না। আর আমাদের কাছে মালিক, নাফি’ থেকে ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুতলা’ইন (পরস্পর লি’আনকারী) দম্পতির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন এবং সন্তানকে নারীর সাথে সম্পর্কিত করেছিলেন।

15132 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ مَعْقُولًا فِي حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَلْحَقَ الْوَلَدَ بِأُمِّهِ أَنَّهُ نَفَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَإِنَّ نَفْيَهُ عَنْ أَبِيهِ بِيَمِينِهِ وَالْتِعَانِهِ لَا بِيَمِينِ أُمِّهِ عَلَى كَذِبِهِ بِنَفْيِهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাসনে এই বিষয়টি বোধগম্য ছিল যে, যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তানকে তার মাতার সাথে সম্পৃক্ত করেছিলেন, তখন তিনি তাকে তার পিতা থেকে অস্বীকার (পিতার সম্পর্ক ছিন্ন) করেছিলেন। আর পিতার পক্ষ থেকে সন্তানের এই অস্বীকার (নফি) তার (পিতার) কসম ও লি’আনের মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়; পিতার অস্বীকারের ক্ষেত্রে তিনি মিথ্যা বলেছেন—এই মর্মে মাতার কসমের দ্বারা নয়।

15133 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَلَمَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا» اسْتَدْلَلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتَلَاعِنَيْنِ لَا يَتَنَاكَحَانِ أَبَدًا إِذَا لَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِلَّا أَنْ تُكَذِّبَ نَفْسَكَ أَوْ تَفْعَلَ كَذَا كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمُطَلِّقِ الثَّالِثَةِ: {حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ.

১৫১৩৩ - এবং এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং অন্য এক স্থানে বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার জন্য তার উপর আর কোনো পথ নেই," তখন আমরা এ থেকে প্রমাণ গ্রহণ করেছি যে, যারা পরস্পর লি’আন করে (স্বামী-স্ত্রী), তারা কখনোই আর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না। যদি না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন বলতেন যে: "তবে যদি তুমি নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করো" অথবা "তুমি এমন কিছু করো," যেমন আল্লাহ তা’আলা তৃতীয় তালাক প্রদানকারীর ক্ষেত্রে বলেছেন: {যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।} [সূরা আল-বাকারা: ২৩০]। এবং এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

15134 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَرَوَى الَّذِينَ خَالَفُونَا فِي هَذَا حَدِيثًا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ: لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا، وَرَجَعَ بَعْضُهُمْ إِلَى قَولِنَا فِيهِ، وَأَبَى بَعْضُهُمُ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ وَقَالَ: لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا مَا كَانَ عَلَى اللِّعَانِ.

পূর্ববর্তী গ্রন্থে তিনি বলেছেন: যারা এই বিষয়ে আমাদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করেন, তারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, মুতালা’ইনাইন (যারা লি’আন করেছে/পরস্পর অভিশাপ দিয়েছে) সম্পর্কে তাঁরা বলেছেন: তারা কখনো একত্রিত হবে না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এ বিষয়ে আমাদের মতের দিকে ফিরে এসেছেন, কিন্তু কেউ কেউ ফিরে আসতে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: যতক্ষণ লি’আন বহাল থাকবে, ততক্ষণ তারা কক্ষনো একত্রিত হবে না।

15135 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لَهُ: أَوَتَعْلَمُ حَدِيثًا لَا يَحْتَمِلُ أَنْ يُوَجِّهَ وَجُوهًا إِلَّا قَلِيلًا، وَإِنَّمَا الْأَحَادِيثُ عَلَى ظَاهِرِهَا حَتَّى تَأْتِيَ دَلَالَةٌ بِخَبَرٍ عَنِ الَّذِي حَمَلَ الْحَدِيثَ عَنْهُ، أَوْ إِجْمَاعٌ مِنَ النَّاسِ عَلَى تَوْجِيهِهَا، وَظَاهِرُ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا رُوِّيتُمْ عَنْ عَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ عَلَى مَا قُلْنَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আমি তাকে বললাম: আপনি কি এমন কোনো হাদীস জানেন যা সামান্য সংখ্যক ব্যতীত অন্য কোনো ব্যাখ্যা গ্রহণ করে না? নিশ্চয়ই হাদীসসমূহ তার সুস্পষ্ট অর্থের উপর ভিত্তি করে থাকে, যতক্ষণ না যিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তার পক্ষ থেকে কোনো বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ এসে পৌঁছায়, অথবা এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে জনগণের (উম্মতের) ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর সুস্পষ্ট অর্থ এবং আপনারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ও ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা আমাদের বক্তব্যের অনুরূপ।

15136 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ قَالَ: فَتَلَاعَنَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَقَالَ: « لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا» -[166]-. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَسَّانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ، وَعُمَرُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، فَذَكَرَهُ.

সহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লা’নতকারী দম্পতির ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বললেন: অতঃপর তারা লা’নত করল (পারস্পরিক অভিশাপের শপথ গ্রহণ করল), তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং বললেন: "তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না।"

15137 - هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ

এই সনদ সহীহ (বিশুদ্ধ)।

15138 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيِّ، وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ سَهْلٌ: «حَضَرْتُ هَذَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَمَضَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا ".

সহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, "আমি এই ঘটনাটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম।" অতঃপর লি’আনকারীদের (স্বামী-স্ত্রী যারা একে অপরের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ এনে শপথ করে) ক্ষেত্রে সুন্নাহ (বিধান) প্রতিষ্ঠিত হলো যে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা আর কখনো একত্রিত হতে পারবে না।

15139 - وَفِي الْجَامِعِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَلَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا. وَعَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْواسِطِيِّ، عَنْ جَهْمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا أَكْذَبَ نَفْسَهُ بَعْدَ اللِّعَانِ ضُرِبَ الْحَدَّ وَأُلْزِقَ بِهِ الْوَلَدُ وَلَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুতালা‘ইনাইন (পারস্পরিক লি‘আনকারী স্বামী-স্ত্রী) সম্পর্কে বলেছেন: তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা কখনও আর একত্রিত হতে পারবে না। এবং আবূ হাশিম আল-ওয়াসিতী, জাহম ইবনু দীনারের সূত্রে ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি লি‘আনের পর নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে প্রমাণ করে, তখন তাকে হদ (শারীরিক শাস্তি) দেওয়া হবে এবং সন্তানকে তার সাথে যুক্ত করা হবে। আর তারা কখনও আর একত্রিত হতে পারবে না।

15140 - وَفِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُمَا قَالَا: «مَضَتِ السُّنَّةُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেছেন: "যারা লি’আন করেছে, তাদের ক্ষেত্রে সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে তারা আর কখনো একত্রিত (পুনরায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ) হতে পারবে না।"