15141 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سَعْدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ -[167]-: أَرَأَيْتَ الَّذِيَ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ يَنْزِعُ عَنِ الَّذِي قَالَ قَبْلَ أَنْ يُلَاعِنَهَا؟ قَالَ: « هِيَ امْرَأَتُهُ وَيُحَدُّ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা’কে বললাম: আপনি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে তার স্ত্রীকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তারপর সে তার সাথে লি’আন (পরস্পর অভিশাপ) করার আগেই তার বলা কথা (অপবাদ) প্রত্যাহার করে নেয়? তিনি বললেন, ‘সে তার স্ত্রী হিসেবেই থাকবে এবং তাকে (অপবাদের) হদ শাস্তি দেওয়া হবে।’

15142 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَمَتَى الْتَعَنَ الزَّوْجُ فَعَلَيْهَا أَنْ تَلْتَعِنَ، فَإِنْ أَبَتْ حُدَّتْ، لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ} [النور: 8]

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন স্বামী লি’আন (পরস্পর অভিশাপ) করবে, তখন স্ত্রীর ওপরও লি’আন করা আবশ্যক। যদি সে অস্বীকার করে, তবে তাকে শাস্তি (হদ্দ) দেওয়া হবে। কারণ মহান আল্লাহর এই বাণী: {আর তার থেকে শাস্তি দূর হয়ে যায়, যদি সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেয়...} [সূরা নূর: ৮]।

15143 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَالْعَذَابُ الْحَدُّ، فَكَانَ عَلَيْهَا أَنْ تُحَدَّ إِذَا الْتَعَنَ الزَّوْجُ وَلَمْ تَدْرَأْ عَنْ نَفْسِهَا بِالِالْتِعَانِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: "এবং শাস্তি হলো হদ্দ (নির্দিষ্ট দণ্ড)। অতএব, যখন স্বামী লি’আন করে এবং সে (স্ত্রী) লি’আন করার মাধ্যমে নিজের উপর থেকে শাস্তি দূর না করে, তখন তার উপর হদ্দ কার্যকর করা আবশ্যক।"

15144 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ قَالَ: فَقِيلَ لِهِلَالٍ: « تَشْهَدُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ أَنَّكَ لَمِنَ الصَّادِقِينَ»، وَقِيلَ لَهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ: «يَا هِلَالُ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ اللَّهِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ النَّاسِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ» فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يُعَذِّبُنِي اللَّهُ أَبَدًا، كَمَا لَمْ تَجْلِدْنِي عَلَيْهَا قَالَ: فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، وَقِيلَ لَهَا: «اشْهَدِي أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ»، وَقِيلَ لَهَا عِنْدَ الْخَامِسَةِ: «يَا هَذِهِ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ اللَّهِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ النَّاسِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ»، فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَومِي، فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ "، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، فَذَكَرَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুতালার্নাকারী (পরস্পর অভিশাপকারী) দুজনের ঘটনায় তিনি বলেন: অতঃপর হিলালকে বলা হলো: "তুমি আল্লাহর শপথ করে চারবার সাক্ষ্য দাও যে তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।" পঞ্চম বারের সময় তাকে বলা হলো: "হে হিলাল! আল্লাহকে ভয় করো। কেননা আল্লাহর আযাব মানুষের আযাবের চেয়েও কঠিন। এটিই সেই আবশ্যককারী (শপথ), যা তোমার উপর আযাবকে আবশ্যক করে দেবে।" তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ আমাকে কখনও শাস্তি দেবেন না, যেভাবে আপনারা এর জন্য আমাকে বেত্রাঘাত করেননি। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিলেন যে, যদি তিনি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হন, তবে তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত) বর্ষিত হোক। আর তার স্ত্রীকে বলা হলো: "তুমি আল্লাহর শপথ করে চারবার সাক্ষ্য দাও যে, সে (হিলাল) অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।" পঞ্চম বারের সময় তাকে বলা হলো: "হে নারী! আল্লাহকে ভয় করো। কেননা আল্লাহর আযাব মানুষের আযাবের চেয়েও কঠিন। এটিই সেই আবশ্যককারী (শপথ), যা তোমার উপর আযাবকে আবশ্যক করে দেবে।" তখন সে কিছুক্ষণ ইতস্তত করলো, অতঃপর বললো: আল্লাহর কসম! আমি আমার গোত্রকে অপমানিত করব না। এরপর সে পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিল যে, সে (হিলাল) যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার উপর আল্লাহর গযব (ক্রোধ) বর্ষিত হোক।

15145 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ -[168]- قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي " الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: يَا زَانِيَةُ، وَهُوَ يَقُولُ: لَمْ أَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا قَالَ: «يُلَاعِنُهَا» وَعَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ تُهْدَى إِلَيْهِ قَالَ: «يُلَاعِنُهَا وَالْوَلَدُ لَهَا».

আতা থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যে তার স্ত্রীকে বলে: "হে ব্যভিচারিণী!" অথচ সে (স্বামী) বলে: "আমি তার উপর তা (ব্যভিচার) দেখিনি।" তিনি (আতা) বললেন: "সে তার সাথে লি’আন করবে।" এবং সাঈদ সূত্রে ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে বাসর ঘরে পাঠানোর পূর্বে অপবাদ দেয় (قذف), তবে (বিধান কী)? তিনি বললেন: "সে তার সাথে লি’আন করবে, আর সন্তান তার (স্ত্রীর) হবে।‌"

15146 - وَعَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: «يُلَاعِنُهَا وَالْوَلَدُ لَهَا إِذَا قَذَفَهَا قَبْلَ أَنْ تُهْدَى إِلَيْهِ».

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে তার স্ত্রীর সাথে লি‘আন করবে, এবং সন্তান তার (স্ত্রীর) জন্যই হবে, যদি সে (স্বামী) তাকে তার কাছে সমর্পণ করার (বা বাসর রাতে প্রবেশ করার) পূর্বেই অপবাদ দেয়।

15147 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ
التَّعْرِيضُ بِالْقَذْفِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর ভিত্তিতেই (শরীয়তের বিধান) গ্রহণ করি: অপবাদের (ক্বযফের) মাধ্যমে ইঙ্গিতে দোষারোপ করা।

15148 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «مَا أَلْوانُهَا؟» قَالَ: حُمْرٌ قَالَ: «هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «أَنَّى تَرَى ذَلِكَ؟» قَالَ: عِرْقًا نَزَعَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَعَلَّ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ». وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (মরুভূমির অধিবাসী) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললো: আমার স্ত্রী একটি কালো বর্ণের ছেলে সন্তান জন্ম দিয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার কি কোনো উট আছে?" সে বললো: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাদের রং কেমন?" সে বললো: "লাল।" তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে কি কোনো ধূসর বা ছাই রঙের উট আছে?" সে বললো: "হ্যাঁ।" তিনি (নবী) বললেন: "তুমি মনে করো, এটা কোথা থেকে এলো?" সে বললো: "কোনো পূর্ববর্তী বংশের শিরা তাকে টেনে এনেছে (বংশগত কারণে এমন হয়েছে)।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে সম্ভবত এই ছেলেটিকেও কোনো (পূর্ববর্তী) শিরা টেনে এনেছে (বংশগত কারণে এমন হয়েছে)।" এই হাদীসটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আবী উওয়াইস সূত্রে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

15149 - وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ -[170]- أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَمَا أَلْوانُهَا؟» قَالَ: حُمْرٌ قَالَ: «هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقُ؟» قَالَ: نَعَمْ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ: «فَأَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ؟» قَالَ: لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذَا لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু ফাযারাহ গোত্রের একজন বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার স্ত্রী একটি কালো পুত্রসন্তান জন্ম দিয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি কোনো উট আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "সেগুলোর রং কেমন?" সে বলল, "লাল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ছাই-রঙা উট আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ, সেগুলোর মধ্যে অবশ্যই ছাই-রঙা উট আছে।" তিনি বললেন, "তা কোথা থেকে এলো?" সে বলল, "হয়তো কোনো পূর্বপুরুষের সূত্র তা টেনে এনেছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আর তোমার এই সন্তানের ক্ষেত্রেও হয়তো কোনো পূর্বপুরুষের সূত্র তা টেনে এনেছে।"

15150 - وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَزَادَ فِيهِ: «وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ».

মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) এটি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: "আর তিনি তখন ইঙ্গিত করছিলেন যে, তিনি তাকে নির্বাসিত করবেন।"

15151 - وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَزَادَ فِيهِ: وَإِنِّي أَنْكَرْتُهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَمَّا كَانَ قَوْلُ الْفَزَارِيِّ تُهْمَةً الْأَغْلَبُ مِنْهَا عِنْدَ مَنْ سَمِعَهَا أَنَّهُ أَرَادَ قَذْفَهَا، فَسَمِعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرَهُ قَذْفًا، إِذْ كَانَ لِقَوْلِهِ وَجْهٌ يَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَكُونَ أَرَادَ بِهِ الْقَذْفَ مِنَ التَّعَجُّبِ وَالْمَسْأَلَةِ عَنْ ذَلِكَ، اسْتَدْلَلْنَا عَلَى أَنَّهُ لَا حَدَّ فِي التَّعْرِيضِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا

ইউনূস ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি এতে আরো যোগ করেছেন: ’আর নিশ্চয়ই আমি এটিকে অপছন্দ করেছি।’ ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: যখন ফাযারীর এই উক্তিটি ছিল এমন একটি অভিযোগ, যার শ্রোতাদের অধিকাংশের নিকট প্রবল ধারণা ছিল যে সে তাকে অপবাদ দিতে চেয়েছে, কিন্তু নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনেও এটিকে অপবাদ (ক্বাযফ) হিসেবে গণ্য করেননি, কারণ তার এই উক্তির একটি দিক ছিল যা থেকে এটি বোঝা যায় যে সে হয়তো আশ্চর্য হওয়ার কারণে অথবা ঐ বিষয়ে প্রশ্ন করার উদ্দেশ্যে অপবাদ দিতে চায়নি, তখন আমরা এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি যে, আকার ইঙ্গিতে অপবাদ দিলে (তা’রীয) তার জন্য হদ্দের শাস্তি নেই। আর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

15152 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي " الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: لَمْ أَجِدْكِ عَذْرَاءَ، وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ مِنْ زِنًا، فَلَا يُحَدُّ " -[171]-

আতা থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে বলে: ’আমি তোমাকে কুমারী পাইনি’, কিন্তু (এ-ও বলে যে,) ’আমি এটা ব্যভিচারের কারণে বলছি না,’ তাহলে তাকে হদ্ (শারীরিক শাস্তি) দেওয়া হবে না।

15153 - قَالَ الْمُزَنِيُّ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَجْلِدُ الْحَدَّ فِي التَّعْرِيضِ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ

মুযানি আল-জামি’ আল-কাবীরে বলেন: আমি ইমাম শাফিঈকে বলতে শুনেছি: আমাদেরকে ইবনু আবী ফুদাইক অবহিত করেছেন, তিনি ইবনু আবী যি’ব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন:
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি ইংগিতপূর্ণ (অপবাদমূলক) মন্তব্যের কারণে শরীয়তের শাস্তি (হদ) প্রদান করতেন।
এটি আমাদেরকে আবু নসর ইবনু কাতাদাহ অবহিত করেছেন, তিনি আবু আমর আস-সুলামী থেকে, তিনি আবু মুসলিম থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি ইবনু আবী যি’ব থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনিও তার সনদ ও অর্থসহ এটি উল্লেখ করেছেন।

15154 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ» رَجُلًا قَالَ وَاللَّهِ مَا أَنَا بِزَانٍ وَلَا ابْنِ زَانِيَةٍ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْحَدَّ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বললো, ‘আল্লাহর কসম, আমি ব্যভিচারী নই এবং ব্যভিচারিণীর পুত্রও নই।’ তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (অপবাদের) শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করেন।

15155 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: وَقَوْلُهُ بِدَلَائِلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْلَى مِنْ هَذَا، يُرِيدُ اسْتِدْلَالَ الشَّافِعِيِّ بِمَا ذَكَرْنَا مِنَ السُّنَّةِ وَبِأَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ التَّعْرِيضَ بِالْخِطْبَةِ فِي عِدَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا، فَكَانَ خِلَافًا لِلتَّصْرِيحِ
بَابُ الشَّهَادَةِ فِي اللِّعَانِ

মুযানী থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, "কিতাব ও সুন্নাহর দলিল দ্বারা তাঁর উক্তি (শাফিঈর অভিমত) এর চেয়ে উত্তম।" (এক্ষেত্রে) তিনি শাফিঈর সেই দলিল পেশ করাকে বুঝিয়েছেন যা আমরা সুন্নাহ থেকে উল্লেখ করেছি এবং এই বিষয়টি যে আল্লাহ মৃত-স্বামীর ইদ্দতে থাকা নারীকে ইঙ্গিতে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, যা স্পষ্ট ঘোষণার বিপরীত।

লিয়ানের (পারস্পরিক অভিশাপের) সাক্ষ্য অধ্যায়।

15156 - رُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا قَالَ: «يُلَاعِنُ وَيُجْلَدُ الثَّلَاثَةُ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চারজন লোক যারা এক মহিলার বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দেয়, যাদের একজন ছিল তার স্বামী—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “স্বামী লি’আন করবে এবং বাকি তিনজনকে বেত্রাঘাত করা হবে।”

15157 - وَبِمِثْلِ ذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: «إِنَّ الشُّهُودَ إِذَا لَمْ يُتِمُّوا أَرْبَعَةً فَهُمْ قَذَفَةٌ يُحَدُّونَ»
الْإِقْرَارُ بِالْوَلَدِ

অনুরূপভাবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে যে: ’নিশ্চয়ই সাক্ষীরা যদি চারজন পূর্ণ না করে, তবে তারা হলো অপবাদ আরোপকারী (কাযাফাহ) এবং তাদেরকে শাস্তি (হাদ) প্রদান করা হবে।’ (এই মাসআলাটি) সন্তানের স্বীকারোক্তি (পিতৃত্বের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

15158 - رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ » الرَّجُلَ إِذَا أَقَرَّ بِوَلَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ "
الْفِرَاشُ بِالْوَطْءِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ وَالنِّكَاحِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, যখন কোনো ব্যক্তি মুহূর্তের জন্যেও তার সন্তানকে স্বীকার করে নেয়, তখন তার জন্য তাকে (সেই পিতৃত্ব) অস্বীকার করার কোনো সুযোগ থাকে না। পিতৃত্ব (সন্তানের সম্পর্ক) বিবাহ এবং মিলকে ইয়ামিন (দাসী)-এর মাধ্যমে সহবাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়।

15159 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ بِالْوَطْءِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ وَالنِّكَاحِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সন্তান (স্বামীর) বিছানার জন্য সাব্যস্ত হয়, (তা প্রতিষ্ঠিত হয়) ডান হাতের মালিকানাভুক্ত দাসী বা বিবাহের মাধ্যমে সহবাসের দ্বারা।

15160 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَرْسَلَ عُمَرُ، إِلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ كَانَ سَاكِنًا مَعَنَا فَذَهَبْنَا مَعَهُ، فَسَأَلَهُ عَنْ وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: أَمَّا الْفِرَاشُ فَلِفُلَانٍ، وَأَمَّا النُّطْفَةُ فَلِفُلَانٍ، فَقَالَ عُمَرُ: «صَدَقْتَ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » قَضَى بِالْفِرَاشِ "

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু ইয়াযীদ) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনী যুহরাহ গোত্রের এক ব্যক্তির কাছে লোক পাঠালেন, যিনি আমাদের সাথে বসবাস করতেন। আমরাও তার সাথে গেলাম। তিনি তাকে জাহিলিয়াতের সময়ের একটি জন্মগত বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। সে ব্যক্তি বলল: বিছানা (বৈধ স্ত্রী) হলো অমুকের, আর বীর্য হলো অমুকের। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিছানার পক্ষেই (অর্থাৎ, বৈধ স্বামীর পক্ষেই) ফয়সালা দিয়েছেন।