15221 - وَإِلَى هَذَا كَانَ يَذْهَبُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِيمَنِ ارْتَفَعَ حَيْضُهَا بِغَيْرِ عَارِضٍ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ إِلَى مَا بَلَغَهُ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ. وَقَالَ: قَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُ عُمَرَ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَرْأَةِ قَدْ بَلَغَتِ السِّنَّ الَّتِي مَنْ بَلَغَهَا مِنْ نِسَائِهَا يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ، فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ ".

আর ইতঃপূর্বে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মত অবলম্বন করতেন (আল-ক্বাদীম), এমন মহিলার ক্ষেত্রে যার রক্তস্রাব বিনা কারণে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর (আল-জাদীদে) তিনি তা থেকে ফিরে আসেন এবং এ বিষয়ে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা তাঁর নিকট পৌঁছেছিল, সে মতে প্রত্যাবর্তন করেন। তিনি (শাফিঈ) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য এমন মহিলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যে এমন বয়সে পৌঁছে গেছে, যে বয়সে তার পরিবারের নারীরা ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়ে যায়, ফলে তা ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের বিরোধী হবে না।

15222 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَذَلِكَ وَجْهُهُ عِنْدَنَا
قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الَّتِي ذَكَرَ فِيهَا الْمُطَلَّقَاتِ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228]

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট সেটির ভিত্তি (বা প্রমাণ) হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সেই বাণী, যা তিনি ঐসব তালাকপ্রাপ্তা নারীদের বিষয়ে উল্লেখ করেছেন যাদের ’কুরু’ (ঋতু) আছে: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ তাদের নিজেদেরকে নিয়ে তিন ’কুরু’ পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, এবং তাদের জন্য হালাল নয় যে, আল্লাহ তাদের গর্ভাশয়ে যা সৃষ্টি করেছেন, তারা তা গোপন করবে।" [সূরা আল-বাকারা: ২২৮]

15223 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ بَيِّنًا فِي الْآيَةِ بِالتَّنْزِيلِ أَنَّهُ «لَا يَحِلُّ لِلْمُطَلَّقَةِ أَنْ تَكْتُمَ مَا فِي رَحِمِهَا مِنَ الْمَحِيضِ، وَكَانَ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَمْلَ مَعَ الْحَيْضِ؛ لِأَنَّ الْحَمْلَ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ»، ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي بَيَانِ ذَلِكَ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং নাযিলের ভিত্তিতে আয়াতটিতে এটি স্পষ্ট ছিল যে তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য তার গর্ভে যা আছে— ঋতুস্রাব সম্পর্কিত— তা গোপন করা বৈধ নয়। আর সেই বিষয়টি ঋতুস্রাবের সাথে গর্ভধারণের সম্ভাবনাও রাখে; কারণ গর্ভ হলো তাদের গর্ভে আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন, তার অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি সেটির ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করলেন, এরপর তিনি যা উল্লেখ করেছেন...

15224 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُهُ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228] قَالَ: « الْوَلَدُ لَا تَكْتُمُهُ لِيَرْغَبَ فِيهَا، وَمَا أَدْرِي لَعَلَّ الْحَيْضَ مَعَهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহ্‌র বাণী, "{আর আল্লাহ্‌ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন, তা গোপন করা তাদের জন্য বৈধ নয়।} [সূরা বাকারা: ২২৮]"-এর মর্ম কী? তিনি বললেন: সন্তানকে সে গোপন করবে না, যাতে (অন্য কেউ) তাকে (বিবাহ করার জন্য) আকাঙ্ক্ষা করে। আর আমি জানি না, সম্ভবত এর সাথে হায়িযও (মাসিক) অন্তর্ভুক্ত।

15225 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَطَاءً: أَيَحِقُّ عَلَيْهَا أَنْ تُخْبِرَهُ بِحَمْلِهَا، وَإِنْ لَمْ يُرْسِلْ إِلَيْهَا يَسْأَلُهَا عَنْهُ لِيَرْغَبَ فِيهَا؟ قَالَ: «تُظْهِرُهُ وَتُخْبِرُ بِهِ أَهْلَهَا فَسَوْفَ يَبْلُغُهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: যদি স্বামী তার প্রতি আগ্রহ দেখানোর জন্য অথবা সন্তানকে গ্রহণের জন্য স্ত্রীকে জিজ্ঞাসা করতে লোক না পাঠায়, তবুও কি তার ওপর এটা আবশ্যক যে সে তার স্বামীকে তার গর্ভাবস্থা সম্পর্কে অবহিত করবে? তিনি বললেন: সে তা প্রকাশ করবে এবং তার পরিবারকে সে বিষয়ে অবহিত করবে। কারণ অবশ্যই (খবরটি) তার কাছে পৌঁছে যাবে।

15226 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: " { وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228]: الْمَرْأَةُ الْمُطَلَّقَةُ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَقُولَ: أَنَا حُبْلَى وَلَيْسَتْ بِحُبْلَى، وَلَا لَسْتُ بِحُبْلَى وَهِيَ حُبْلَى، وَلَا أَنَا حَائِضٌ وَلَيْسَتْ بِحَائِضٍ، وَلَا لَسْتُ بِحَائِضٍ وَهِيَ حَائِضٌ ".

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—"আর তাদের জন্য বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা তারা গোপন করবে" [সূরা বাকারা: ২২৮]—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তালাকপ্রাপ্ত মহিলার জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে বলবে—আমি গর্ভবতী, অথচ সে গর্ভবতী নয়। কিংবা সে বলবে—আমি গর্ভবতী নই, অথচ সে গর্ভবতী। আর (এটাও বৈধ নয় যে, সে বলবে)—আমি ঋতুমতী, অথচ সে ঋতুমতী নয়। কিংবা সে বলবে—আমি ঋতুমতী নই, অথচ সে ঋতুমতী।

15227 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَمَا قَالَ مُجَاهِدٌ لِمَعَانٍ مِنْهَا: أَنْ لَا يُحِلَّ الْكَذِبَ، وَالْآخَرُ: أَنْ لَا تَكْتُمَهُ الْحَمْلَ وَالْحَيْضَ، لَعَلَّهُ يُرَغِّبُهُ فَيُرَاجِعَ، وَلَا تَدَّعِيهِمَا لَعَلَّهُ يُرَاجِعُ وَلَيْسَتْ لَهُ حَاجَةٌ بِالرَّجْعَةِ لَوْلَا مَا ذَكَرَتْ مِنَ الْحَمْلِ وَالْحَيْضِ، فَتَغَرَّهُ وَالْغَرُورِ لَا يَحِلُّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর এটি, ইনশাআল্লাহ, মুজাহিদ যেমন বলেছেন, সেগুলোর কারণগুলোর মধ্যে রয়েছে: মিথ্যাকে বৈধ না করা। আর অপরটি হলো: সে (স্ত্রী) যেন তার (স্বামী) থেকে গর্ভাবস্থা ও ঋতুস্রাব গোপন না করে। সম্ভবত এর মাধ্যমে সে তাকে উৎসাহিত করবে এবং সে তাকে ফিরিয়ে নেবে। আর সে যেন এই দুটির (গর্ভাবস্থা বা ঋতুস্রাব) মিথ্যা দাবি না করে, এই আশায় যে সে তাকে ফিরিয়ে নেবে, যদিও গর্ভাবস্থা বা ঋতুস্রাবের কথা উল্লেখ না করলে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার তার (স্বামীর) কোনো প্রয়োজন নেই। এমতাবস্থায় সে তাকে ধোঁকা দিল, আর ধোঁকা দেওয়া বৈধ নয়।

15228 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأَرَادَ ارْتِجَاعَهَا، فَقَالَتْ: قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتِي وَهِيَ كَاذِبَةٌ، فَلَمْ تَزَلْ تَقُولُهُ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا؟ قَالَ: «لَا، وَقَدْ خَرَجَتْ».

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরেইজ) তাকে বললেন: আপনার কী অভিমত, যদি (স্বামী) তার কাছে (তালাকের বার্তা) পাঠায় এবং তাকে ফিরিয়ে নিতে চায় (অর্থাৎ রূজু’ করতে চায়), কিন্তু স্ত্রী বলে যে, ‘আমার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে’, অথচ সে মিথ্যা বলছে? এবং সে বারবার এই কথা বলতেই থাকে যতক্ষণ না সত্যিই তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়? তিনি বললেন: না। আর সে (ইদ্দত থেকে) বেরিয়ে গেছে।

15229 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا كَمَا قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَهِيَ آثِمَةٌ
عِدَّةُ الَّتِي يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ وَالَّتِي لَمْ تَحِضْ، وَعِدَّةُ الْحَامِلِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: শাফিঈ বলেছেন: ইনশাআল্লাহ, এটি তেমন, যেমন আতা বলেছেন, এবং সে গুনাহগার হবে। (আর তা হলো) যে নারী ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়েছে এবং যে নারীর এখনও ঋতুস্রাব শুরু হয়নি, তাদের ইদ্দত এবং গর্ভবতী নারীর ইদ্দত।

15230 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ، أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: «إِنَّ» أَوَّلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْعِدَدِ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228].

আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) সংক্রান্ত বিষয়ে আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা নাযিল করেছেন তা হলো: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন কুরু (মাসিক ঋতুস্রাব বা পবিত্রতা) পর্যন্ত নিজেদেরকে অপেক্ষমাণ রাখবে।" (সূরা বাকারা: ২২৮)

15231 - فَلَمْ يَعْلَمُوا مَا عِدَّةُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا أَقْرَاءَ لَهَا، وَهِيَ الَّتِي لَا تَحِيضُ وَلَا الْحَامِلُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} [الطلاق: 4].

তারা সেই মহিলার ইদ্দত সম্পর্কে জানতেন না যার কোনো ঋতুস্রাব (হায়েয) নেই, আর সে হলো সেই মহিলা যার মাসিক হয় না এবং গর্ভবতীও নয়। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা মাসিকের বয়স পেরিয়ে গেছে, যদি তোমরা সন্দেহ করো (তাদের ইদ্দতকাল নিয়ে), তবে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস, আর যারা এখনো ঋতুমতী হয়নি (তাদেরও একই হুকুম)} [সূরা আত-তালাক: ৪]।

15232 - فَجَعَلَ عِدَّةَ الْمُؤْيِسَةَ وَالَّتِي لَمْ تَحِضْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، وَقَوْلُهُ: {إِنِ ارْتَبْتُمْ} [الطلاق: 4] فَلَمْ يَدْرُوا مَا تَعْتَدُّ غَيْرُ ذَاتِ الْأَقْرَاءِ، وَقَالَ: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4].

তিনি (বিধান অনুযায়ী) রজঃনিবৃত্ত মহিলা এবং যার এখনো মাসিক শুরু হয়নি, তাদের ইদ্দতকাল (অপেক্ষার সময়) তিন মাস নির্ধারণ করলেন। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "যদি তোমরা সন্দেহ করো (বা বুঝতে না পারো)" [সূরা আত-তালাক: ৪], (এই আয়াত দ্বারা) তারা জানত না যে স্বাভাবিক মাসিকওয়ালী ব্যতীত অন্যরা কীভাবে ইদ্দত পালন করবে। আর তিনি (আল্লাহ) বললেন: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভপাত না হওয়া পর্যন্ত (সন্তান প্রসব না হওয়া পর্যন্ত)" [সূরা আত-তালাক: ৪]।

15233 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ يُشْبِهُ مَا قَالُوا.

শাফিঈ বললেন: আর এটি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তাদের বলা কথার সাদৃশ্যপূর্ণ।

15234 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا هَذَا عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ ذَكَرَ مَعْنَى مَا حَكَاهُ الشَّافِعِيُّ دُونَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: {إِنِ ارْتَبْتُمْ} [الطلاق: 4]. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ حَاضَتِ الصَّغِيرَةُ قَبْلَ انْقِضَائِهَا اسْتَقْبَلَتِ الْأَقْرَاءَ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহমাদ (রহ.) বলেছেন: আমরা তাঁর নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছি যে, তিনি শাফি’ঈ যা বর্ণনা করেছেন তার অর্থ উল্লেখ করেছেন, তবে আল্লাহ্‌র বাণী: {যদি তোমরা সন্দেহ পোষণ করো} [সূরা ত্বালাক: ৪] এর তাফসীর ব্যতীত। শাফি’ঈ (রহ.) বলেছেন: আর যদি কোনো নাবালিকা (যাকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে) তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বেই ঋতুমতী হয়, তবে সে নতুন করে (ঋতুস্রাবের) ইদ্দত গণনা শুরু করবে।

15235 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ -[195]- عَمْرٍو قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ جَارِيَةٍ طُلِّقَتْ بَعْدَ مَا دَخَلَ بِهَا الزَّوْجُ وَهِيَ لَا تَحِيضُ، فَاعْتَدَّتْ بِشَهْرَيْنِ وَخَمْسًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ إِنَّهَا حَاضَتْ قَالَ: «تَعْتَدُّ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ».

আমর থেকে বর্ণিত, জাবির ইবনে যায়েদকে সেই যুবতী (বা দাসী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে তার স্বামী সহবাস করার পর তালাক দিয়েছে, অথচ তখন তার মাসিক হচ্ছিল না। সে দুই মাস পঁচিশ রাত ইদ্দত পালন করার পর তার মাসিক শুরু হলো। তিনি বললেন: "এরপর সে তিন হায়িয (ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত পালন করবে।"

15236 - كَذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ. (م)

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপই বলেছেন।

15237 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَعْجَلُ مَنْ سَمِعْتُ بِهِ مِنَ النِّسَاءِ يَحِضْنَ نِسَاءُ تِهَامَةَ يَحِضْنَ لِتِسْعِ سِنِينَ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, নারীদের মধ্যে যাদের সম্পর্কে আমি শুনেছি যে তারা দ্রুত ঋতুমতী হয়, তারা হলো তিহামার নারীরা, যারা নয় বছর বয়সে ঋতুমতী হয়।

15238 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: أَدْرَكْتُ فِينَا امْرَأَةً صَارَتْ جَدَّةً وَهِيَ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ، وَلَدَتْ لِتِسْعِ سِنِينَ بِنْتًا، فَوَلَدَتِ ابْنَتُهَا لِتِسْعِ سِنِينَ.

আব্বাদ ইবনু আব্বাদ আল-মুহাল্লাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমাদের মাঝে এমন এক নারীকে পেয়েছিলাম যিনি আঠারো বছর বয়সে দাদী হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি নয় বছর বয়সে এক কন্যার জন্ম দিয়েছিলেন এবং তার কন্যাও নয় বছর বয়সে সন্তান প্রসব করেছিল।

15239 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ كَاتِبِ اللَّيْثِ أَنَّ امْرَأَةً فِي جِوَارِهِمْ حَمَلَتْ وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ.

আব্দুল্লাহ ইবন সালিহ কাতিব আল-লাইস থেকে বর্ণিত, তাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে একজন মহিলা নয় বছর বয়সে গর্ভধারণ করেছিল।

15240 - وَفِي رِوَايَةٍ: وَهِيَ ابْنَةُ عَشَرِ سِنِينَ.

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, সে ছিল দশ বছর বয়সের।