15261 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: «إِذَا قَامَتْ بَيِّنَةٌ فَمِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন প্রমাণ (বায়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত হবে, তখন থেকেই [গণনা শুরু হবে] যেদিন সে তাকে তালাক দিয়েছে অথবা তার থেকে মৃত্যুবরণ করেছে।

15262 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَالَ: «تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طُلِّقَتْ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, [তিনি বলেন:] "সে তার তালাকের দিন থেকে ইদ্দত পালন করবে।"

15263 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: « الْمُتَوَفَّى عَنْهَا تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ مَاتَ، وَالْمُطَلَّقَةُ مِنْ يَوْمِ طُلِّقَتْ»
بَابُ عِدَّةِ الْأَمَةِ

যুহরী থেকে বর্ণিত, যার স্বামী মারা গেছে, সে স্বামীর মৃত্যুর দিন থেকে ইদ্দত পালন করবে। আর যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে, সে তালাকের দিন থেকে ইদ্দত পালন করবে।

15264 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرَيْنِ أَوْ شَهْرًا وَنِصْفًا». قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ ثِقَةً

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গোলাম দু’জন নারীকে বিবাহ করতে পারে এবং সে দু’টি তালাক দিতে পারে। আর দাসী দু’টি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে। যদি সে ঋতুস্রাব না করে, তবে (তার ইদ্দত হবে) দু’মাস অথবা দেড় মাস।

15265 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ: أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: « لَوِ اسْتَطَعْتُ لَجَعَلْتُهَا حَيْضَةً وَنِصْفًا»، فَقَالَ رَجُلٌ: فَاجْعَلْهَا شَهْرًا وَنِصْفًا، فَسَكَتَ عُمَرُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি যদি সক্ষম হতাম, তবে আমি এটিকে (ইদ্দতকাল) এক হায়েজ (মাসিক) ও তার অর্ধেক (অর্থাৎ দেড় হায়েজ) নির্ধারণ করতাম।” তখন এক ব্যক্তি বললেন, "তাহলে আপনি এটিকে দেড় মাস করে দিন।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব রইলেন।

15266 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ بِالْمَدِينَةِ، فَاجْتَمَعَ لَهُ عَلَى أَنْ » لَا يَبِينَ الْحَمْلُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ ".

সাদাকাহ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, উমার ইবন আব্দুল আযীয মদীনায় অবস্থানকালে তাঁর কাছে এই বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছিল যে, তিন মাসের কম সময়ে গর্ভের লক্ষণ প্রকাশ পায় না।

15267 - وَحَكَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: شَهْرٌ وَنِصْفٌ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عِدَّةِ الْحُرَّةِ، ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا أَقْيَسُ وَالْأَوَّلُ أَحْوَطُ

শাফিঈ (রহ.) তাঁর কাদীম (পুরাতন) মতানুসারে তাঁর কতিপয় সঙ্গীর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (শাফিঈ) বললেন: অন্যেরা বলেছেন: স্বাধীন নারীর ইদ্দতের অর্ধেকের উপর ভিত্তি করে (ক্রীতদাসীর ইদ্দত হলো) দেড় মাস (এক মাস ও অর্ধেক)। অতঃপর তিনি বললেন: এই মতটি অধিকতর কিয়াসসম্মত, তবে প্রথম মতটি অধিকতর সতর্কতামূলক।

15268 - وَرُوِّينَا فِيمَا مَضَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «عِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ، وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "স্বাধীন নারীর ইদ্দত (অপেক্ষাকালীন সময়) হলো তিনটি ঋতুস্রাব, আর দাসীর ইদ্দত হলো দুটি ঋতুস্রাব।"

15269 - وَرُوِّينَا، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانَا يَقُولَانِ: «عِدَّةُ الْأَمَةِ إِذَا هَلَكَ عَنْهَا زَوجُهَا شَهْرَانِ وَخَمْسُ لَيَالٍ».

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: যখন কোনো দাসীর স্বামী মারা যায়, তখন তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) হলো দুই মাস পাঁচ রাত।

15270 - وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مِثْلَ ذَلِكَ
بَابُ عِدَّةِ الْوَفَاةِ

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, অনুরূপ। পরিচ্ছেদ: মৃত্যুজনিত ইদ্দত।

15271 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 240].

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যাবে এবং স্ত্রীদেরকে রেখে যাবে, তাদের স্ত্রীদের জন্য এই ওসিয়ত—তাদেরকে এক বছর পর্যন্ত ভরণপোষণ দেবে এবং ঘর থেকে বের করে দেওয়া হবে না। তবে যদি তারা নিজেরাই বের হয়ে যায়, তাহলে তারা নিজেদের ব্যাপারে যা কিছু করবে, তাতে তোমাদের কোনো পাপ হবে না।" (সূরা বাকারা: ২৪০)

15272 - قَالَ: الشَّافِعِيُّ: «حَفِظْتُ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ قَبْلَ نُزُولِ آيِ الْمَوَارِيثِ، وَأَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ».

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, আমি কুরআন সম্পর্কিত জ্ঞানীদের অনেকের কাছ থেকে এই বিষয়টি স্মরণে রেখেছি যে, এই আয়াতটি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াতসমূহ নাযিল হওয়ার পূর্বে নাযিল হয়েছিল এবং এটি মানসূখ (রহিত) করা হয়েছে।

15273 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ مَذْهَبُهُمْ أَنَّ الْوَصِيَّةَ لَهَا بِالْمَتَاعِ إِلَى الْحَوْلِ وَالسُّكْنَى مَنْسُوخَةٌ، يَعْنِي بِآيَةِ الْمِيرَاثِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَثْبَتَ عَلَيْهَا عِدَّةَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا لَيْسَ لَهَا بِالْخِيَارِ فِي الْخُرُوجِ مِنْهَا وَلَا النِّكَاحِ قَبْلَهَا.

এবং তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করলেন, যতক্ষণ না তিনি বললেন: তাদের মাযহাব ছিল যে, স্ত্রীকে এক বছর ভরণপোষণ ও বাসস্থানের জন্য যে অসিয়ত করার বিধান ছিল, তা রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে। অর্থাৎ মীরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত দ্বারা। কারণ আল্লাহ তাআলা তার উপর চার মাস দশ দিনের ইদ্দত নির্ধারণ করেছেন, এর মধ্যে তার জন্য ইদ্দতের স্থান থেকে বের হয়ে যাওয়ার কিংবা এর আগে বিবাহ করার কোনো এখতিয়ার নেই।

15274 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ فِي نَسْخِ هَذِهِ الْآيَةِ بِقَوْلِهِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা বর্ণনা করেছি যে, এই আয়াতটিকে আল্লাহ্‌র এই বাণী দ্বারা রহিত করা হয়েছে: “আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রী রেখে যায়, তারা যেন চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করে।” (সূরা আল-বাকারা: ২৩৪)

15275 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْويِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ} [البقرة: 240] فَنُسِخَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ بِمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُنَّ مِنَ الرُّبُعِ وَالثُّمُنِ، وَنُسِخَ أَجَلُ الْحَوْلِ بِأَنْ جُعِلَ أَجَلُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রী রেখে যাবে, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের এক বছরের ভরণপোষণ ও থাকার ব্যবস্থা করার জন্য ওসিয়ত করে} [সূরা বাকারা: ২৪০]—অতঃপর উত্তরাধিকারের আয়াত দ্বারা তা মানসূখ বা রহিত করা হয়েছে, যেখানে আল্লাহ তাদের জন্য এক-চতুর্থাংশ ও এক-অষ্টমাংশ নির্ধারণ করেছেন। এবং এক বছরের সময়সীমাও রহিত করা হয়েছে এই দ্বারা যে, তাদের (ইদ্দতের) সময়সীমা চার মাস দশ দিন করা হয়েছে।

15276 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَا: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْوصَايَا: وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ عِدَّتَهَا فِي الْوَفَاةِ كَانَتْ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ كَعِدَّةِ الطَّلَاقِ، ثُمَّ نُسِخَتْ بِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234].

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিতাবুল ওয়াসায়া-তে বলেছেন: কিছু সংখ্যক আলিম বলেছেন যে, (স্বামীর) মৃত্যুর কারণে স্ত্রীর ইদ্দত তালাকের ইদ্দতের মতো তিন তুহুর ছিল। অতঃপর তা আল্লাহ্ তা’আলার এই বাণী দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে যায়: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রী রেখে যায়, তারা যেন নিজেদেরকে চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৪)

15277 - فَإِنْ كَانَ هَكَذَا فَقَدْ يُطْلَبُ عَنْهَا الْأَقْرَاءُ وَتَثْبُتُ عَلَيْهَا الْعِدَّةُ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرٍ مَنْصُوصَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ثُمَّ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

যদি এমন হয়, তবে তার জন্য ঋতুস্রাবের পবিত্রতার সংখ্যা গণনা করা হবে এবং আল্লাহ্‌র কিতাবে স্পষ্টভাবে উল্লেখিত চার মাস দশ দিনের ইদ্দত তার উপর আবশ্যক হবে, অতঃপর আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতেও (তা আবশ্যক)।

15278 - وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»، وَذَلِكَ السِّيَاقُ إِسْنَادُهُ وَمَتْنُهُ مَذْكُورٌ فِي بَابِ الْإِحْدَادِ -[204]-.

হুমাইদ ইবনু নাফি’ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে নারী আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের উপর তিন রাতের বেশি শোক পালন করা হালাল নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে (শোক পালন করবে) চার মাস দশ দিন।

15279 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَدَلَّتِ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّهُ عَلَى غَيْرِ الْحَوَامِلِ مِنَ الْأَزْوَاجِ وَأَنَّ الطَّلَاقَ وَالْوَفَاةَ فِي الْحَوَامِلِ الْمُعْتَدَّاتِ سَوَاءٌ، وَأَنَّ أَجَلَهُنَّ كُلَّهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ আবদুল্লাহর রিওয়ায়াতে) বলেন: সুন্নাহ নির্দেশ করে যে [এই বিধান] গর্ভবতী নন এমন স্ত্রীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, এবং গর্ভবতী ইদ্দত পালনকারিণীদের ক্ষেত্রে তালাক ও মৃত্যুর বিধান সমান। আর তাদের সকলের ইদ্দতের সময়সীমা হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা।

15280 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرُ الْأَجَلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا وَلَدَتْ فَقَدْ حَلَّتْ، فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ فَخَطَبَهَا رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا شَابٌّ وَالْآخَرُ كَهْلٌ، فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِّ، فَقَالَ الْكَهْلُ: لَمْ تَحْلِلْ، وَكَانَ أَهْلُهَا غُيَّبًا، وَرَجَى إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ»

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন স্ত্রী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যার স্বামী মারা গেছেন এবং সে গর্ভবতী ছিল। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (ইদ্দতের) দুটি সময়ের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর, সেটিই সে পালন করবে। আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখনই সে (পুনর্বিবাহের জন্য) হালাল হয়ে যাবে। অতঃপর আবূ সালামা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (উম্মু সালামাহ) বললেন: সুবাই’আ আল-আসলামিয়্যাহ তার স্বামীর মৃত্যুর অর্ধ মাস (পনেরো দিন) পর সন্তান প্রসব করলেন। এরপর দু’জন লোক তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল, তাদের একজন ছিল যুবক এবং অন্যজন ছিল বৃদ্ধ। সুবাই’আ যুবকের প্রতি ঝুঁকে পড়লেন (তাকে বিবাহের ইচ্ছা করলেন)। তখন বৃদ্ধ লোকটি বলল: তুমি (এখনও) হালাল হওনি (তোমার ইদ্দত শেষ হয়নি)। তার পরিবারের লোকেরা তখন অনুপস্থিত ছিল এবং বৃদ্ধটি আশা করেছিল যে তার পরিবারের লোকেরা এলে তাকেই সমর্থন করবে। এরপর সুবাই’আ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গেছো (তোমার ইদ্দত শেষ হয়েছে), সুতরাং তুমি যাকে ইচ্ছা বিবাহ করো।"