15281 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا سَلَمَةَ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تَنْفِسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرُ الْأَجَلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: إِذَا نُفِسَتْ فَقَدْ حَلَّتْ قَالَ: فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي، يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ، فَبَعَثُوا كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ؟ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهَا: « قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي» -[205]-. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন নারী সম্পর্কে মতভেদ করলেন যে তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পর সন্তান প্রসব করে (নিফাস)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, (ইদ্দত হলো) দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে। আর আবূ সালামাহ বললেন, যখন সে সন্তান প্রসব করেছে, তখন সে হালাল হয়ে গেছে। এরপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন, আমি আমার ভাতিজার সাথে, অর্থাৎ আবূ সালামাহর সাথে একমত। এরপর তাঁরা ইবনু আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম কুরাইবকে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠিয়ে এ বিষয়ে জানতে চাইলেন। কুরাইব তাদের নিকট ফিরে এসে জানালেন যে, উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: সুবাই‘আ আল-আসলামিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পর সন্তান প্রসব করেছিলেন। অতঃপর তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি তাঁকে বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গেছো, সুতরাং বিবাহ করো।"

15282 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْورِ بْنِ مَخْرَمَةَ، «أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ» نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لَهَا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ قَزَعَةَ، عَنْ مَالِكٍ

মিস্ওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুবাই’আ আল-আসলামিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে (পুনরায়) বিবাহের অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি তাকে অনুমতি দিলেন।

15283 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ سُبَيْعَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْأَسْلَمِيَّةَ، وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ فَقَالَ: قَدْ تَصَنَّعْتِ لِلْأَزْوَاجِ: إِنَّهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَذَكَرَتْ سُبَيْعَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ - أَوْ لَيْسَ كَمَا قَالَ أَبُو السَّنَابِلِ - قَدْ حَلَلْتِ فَتَزَوَّجِي» -[206]-.

সুবাইয়া বিনতে হারিস আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেন। অতঃপর আবূ সানাবিল ইবন বা’কাক তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, তুমি তো (আবার) বিবাহের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছ! (অথচ বিধবা হিসেবে তোমার ইদ্দত) চার মাস দশ দিন। সুবাইয়া বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন, "আবূ সানাবিল মিথ্যা বলেছে" – অথবা (তিনি বললেন) – "আবূ সানাবিল যা বলেছে তা সঠিক নয়। তুমি (ইদ্দত থেকে) হালাল হয়ে গেছো, অতএব তুমি বিবাহ করতে পারো।"

15284 - رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَاهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمَ، يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى سُبَيْعَةَ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا، فَذَكَرَهُ مَوْصُولًا. وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ

উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা উমার ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকামের কাছে পত্র লিখেছিলেন। [সেই পত্রে] তিনি তাকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন সুবাইয়ার নিকট প্রবেশ করে তাঁর হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ ইবনু শিহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে মওসূলা (পূর্ণাঙ্গভাবে সংযুক্ত) রূপে উল্লেখ করেছেন। আর সেই সূত্র ধরেই তাঁরা উভয় (মুহাদ্দিস) সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

15285 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: « إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَقَدْ حَلَّتْ»، فَأَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَوْ وَلَدَتْ وَزَوْجُهَا عَلَى السَّرِيرِ لَمْ يُدْفَنْ لَحَلَّتْ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী মারা গেছে এবং সে গর্ভবতী? তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করবে, তখন সে (ইদ্দত থেকে) হালাল হয়ে যাবে।" এরপর আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক তাঁকে খবর দিলেন যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি সে এমন অবস্থায়ও প্রসব করে যখন তার স্বামী তখনও খাটের উপর আছে, দাফন করা হয়নি, তবুও সে (ইদ্দত থেকে) হালাল হয়ে যাবে।"

15286 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «الْحَامِلُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا تَعْتَدُّ بِآخِرِ الْأَجَلَيْنِ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, গর্ভবতী মহিলা যার স্বামী মারা গেছে, তিনি দুটি মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতম মেয়াদের দ্বারা ইদ্দত পালন করবেন।

15287 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ، وَإِنَّمَا رَغِبَ عَنْهُ بِمَا مَضَى مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي هِيَ حُجَّةٌ عَلَى الْخَلْقِ
مَا جَاءَ فِي نَفَقَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا

তিনি এটিকে সেইসব বিষয়ের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতপার্থক্য সংক্রান্ত বিষয়ে ইরাকবাসীদের জন্য বাধ্যতামূলক ছিল। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সুন্নাহর কারণে যা প্রতিষ্ঠিত এবং যা সৃষ্টির উপর প্রমাণ (হুজ্জাত) স্বরূপ।

যে নারীর স্বামী মারা গেছেন তার ভরণপোষণ (নাফাকাহ) সংক্রান্ত আলোচনা।

15288 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: « لَيْسَ لِلْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا نَفَقَةٌ، حَسْبُهَا الْمِيرَاثُ».

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে নারীর স্বামী মারা গেছে, তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নাফাকা) নেই; উত্তরাধিকারই তার জন্য যথেষ্ট।

15289 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

১৫২৮৯ – আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমরা তা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

15290 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَا: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ} [البقرة: 240] الْآيَةَ.

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রী রেখে যাবে, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছর ভরণপোষণের অসিয়ত করে..." (সূরা আল-বাকারা: ২৪০) এই আয়াতটি।

15291 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَ فَرْضُ الزَّوْجَةِ أَنْ يُوصِي لَهَا الزَّوْجُ بِمَتَاعٍ إِلَى الْحَوْلِ، وَلَمْ أَحْفَظْ عَنْ أَحَدٍ خِلَافًا أَنَّ الْمَتَاعَ النَّفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ وَالسُّكْنَى إِلَى الْحَوْلِ، وَثَبَتَ لَهَا السُّكْنَى فَقَالَ: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240] ثُمَّ قَالَ: {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} [البقرة: 240].

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সুতরাং স্ত্রীর জন্য আবশ্যক ছিল যে স্বামী যেন তার জন্য এক বছর পর্যন্ত ভরণপোষণের অসিয়ত করে। আমি এমন কারো কাছ থেকে মতভেদ সংরক্ষিত রাখিনি যে এই ভরণপোষণ (মাতা‘) হলো এক বছর পর্যন্ত খরচ, পোশাক এবং বাসস্থান। তার জন্য বাসস্থান প্রমাণিত হয় যখন আল্লাহ বলেন: {তাদেরকে বের করে না দিয়ে} [সূরা বাকারা: ২৪০]। অতঃপর আল্লাহ বলেন: {কিন্তু যদি তারা নিজেরা বেরিয়ে যায়, তাহলে তারা নিজেদের জন্য যা বৈধভাবে করে, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই} [সূরা বাকারা: ২৪০]।

15292 - فَدَلَّ الْقُرْآنُ عَلَى أَنَّهُنَّ إِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَى الْأَزْوَاجِ، لِأَنَّهُنَّ تَرَكْنَ مَا فُرِضَ لَهُنَّ، وَدَلَّ الْكِتَابُ إِذْ كَانَ السُّكْنَى لَهَا فَرْضًا فَتَرَكَتْ حَقَّهَا فِيهِ، وَلَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ عَلَى الزَّوْجِ حَرَجًا، أَنَّ مَنْ تَرَكَ حَقَّهُ غَيْرَ مَمْنُوعٍ لَهُ لَمْ يُحَرَّجْ مِنَ الْحَقِّ عَلَيْهِ -[208]-.

কুরআন এই বিষয়ে নির্দেশনা দেয় যে, যদি তারা (স্ত্রীরা) বাইরে চলে যায়, তবে স্বামীদের উপর কোনো দোষ বর্তায় না; কারণ তারা তাদের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছিল, তা ত্যাগ করেছে। কিতাব (কুরআন) আরও নির্দেশনা দেয় যে, যেহেতু বাসস্থান (আবাস) তার (স্ত্রীর) জন্য একটি ফরজ ছিল এবং সে তাতে তার অধিকার ত্যাগ করেছে, এবং আল্লাহ স্বামীদের উপর কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি— (কারণ) যে ব্যক্তি তার অধিকার ত্যাগ করেছে, যার থেকে তাকে বঞ্চিত করা হয়নি, তার উপর সেই অধিকারের বিষয়ে কোনো জটিলতা আরোপ করা হয় না।

15293 - ثُمَّ حَفِظْتُ عَنْ مَنْ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ نَفَقَةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَكِسْوَتَهَا حَوْلًا مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ} [النساء: 12] إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ} [النساء: 12] الْآيَةَ

তারপর আমি নির্ভরযোগ্য জ্ঞানীদের কাছ থেকে এই বিষয়ে জানতে পেরেছি যে, যার স্বামী মারা গেছে, তার এক বছরের ভরণপোষণ ও বস্ত্রের বিধানটি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত দ্বারা রহিত (মানসূখ) করা হয়েছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর তোমাদের স্ত্রীদের রেখে যাওয়া সম্পদের অর্ধেক তোমাদের জন্য} (সূরা নিসা: ১২) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: {আর তোমরা যা রেখে যাও, তার চার ভাগের এক ভাগ তাদের (স্ত্রীদের) জন্য} (সূরা নিসা: ১২) এই আয়াত পর্যন্ত।

15294 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْ، سَمِعَ الْحَكَمَ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «الْحَامِلُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَهَا النَّفَقَةُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে গর্ভবতী মহিলার স্বামী মারা যায়, সমস্ত সম্পত্তি থেকে তার ভরণপোষণ (নফকাহ) প্রাপ্য।

15295 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا: « لَهَا النَّفَقَةُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ».

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে গর্ভবতী মহিলার স্বামী মারা গেছে, তার জন্য সমস্ত সম্পদ থেকে ভরণপোষণ রয়েছে।

15296 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ، وَفِي كِلَا الْإِسْنَادَيْنِ انْقِطَاعٌ.

১৫২৯৬ - ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা এটা বলেন না। তিনি তা উল্লেখ করেছেন সে সকল বিষয়ে, যা তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর মতভেদের ক্ষেত্রে ইরাকিদের জন্য বাধ্যতামূলক করেছেন। আর উভয় সনদেই বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।

15297 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ وَجَبَ الْمِيرَاثُ لِأَهْلِهِ
بَابُ مُقَامِ الْمُطَلَّقَةِ فِي بَيْتِهَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: যখন কোনো মৃত ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার পরিবারের জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) আবশ্যক হয়ে যায়।
তালাকপ্রাপ্তা নারীর আপন ঘরে অবস্থান করার অধ্যায়।

15298 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمُطَلَّقَاتِ: " { لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ্‌ তা‘আলা তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সম্পর্কে বলেছেন: “তোমরা তাদেরকে তাদের গৃহ থেকে বহিষ্কার করো না, আর তারাও যেন বের না হয়—যদি না তারা স্পষ্ট কোনো নির্লজ্জ কাজে লিপ্ত হয়।” (সূরাহ আত-তালাক: ১)

15299 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَالْفَاحِشَةُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِ زَوْجِهَا فَتَأْتِيَ مِنْ ذَلِكَ مَا يُخَافُ الشِّقَاقَ بَيْنِهَا وَبَيْنِهِمْ، فَإِذَا فَعَلَتْ حَلَّ لَهُمْ إِخْرَاجُهَا، وَكَانَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُنْزِلُوهَا مَنْزِلًا غَيْرَهُ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ফাহিশা হলো, স্ত্রী তার স্বামীর পরিবারের প্রতি অশালীন ব্যবহার করবে এবং এমন কিছু ঘটাবে যার ফলে তার ও তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ (বা ফাটল) সৃষ্টির আশঙ্কা হয়। যখন সে এমন করবে, তখন তাদের জন্য তাকে বের করে দেওয়া বৈধ হবে। তবে তাদের উপর কর্তব্য হলো তাকে অন্য কোনো বাসস্থানের ব্যবস্থা করে দেওয়া।

15300 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: " { إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] قَالَ: «أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِ زَوْجِهَا، فَإِذَا بَذَتْ فَقَدْ حَلَّ إِخْرَاجُهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা’আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "তবে যদি তারা প্রকাশ্য অশ্লীলতা করে।" (সূরা নিসা: ১৯)। তিনি বলেন, "এর অর্থ হলো, সে তার স্বামীর পরিবারের প্রতি কটূ কথা বলবে (বা গালিগালাজ করবে)। সুতরাং যখন সে কটূ কথা বলে, তখন তাকে (ঘর থেকে) বের করে দেওয়া বৈধ।"