15301 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَائِشَةَ، كَانَتْ تَقُولُ: « اتَّقِي اللَّهَ يَا فَاطِمَةَ، فَقَدْ عَلِمْتِ فِي أَيِّ شَيْءٍ كَانَ ذَلِكَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "হে ফাতিমা, আল্লাহকে ভয় করো। তুমি তো জানো, সেটি কী বিষয়ে ছিল।"

15302 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلَهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَالَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ». وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ، ثُمَّ قَالَ: «تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي، فَاعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ»

ফাত্বিমাহ বিনতে ক্বাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ আমর ইবনু হাফস সিরিয়ায় অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় তাকে ‘বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) প্রদান করেন। অতঃপর তিনি তার উকিলকে তার (খোরপোষের) জন্য কিছু যবসহ তার নিকট পাঠালেন, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করলেন। তখন (উকিল) বলল: আল্লাহর কসম! আমাদের কাছে আপনার প্রাপ্য কিছুই নেই। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং তাকে তা জানালেন। অতঃপর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তার উপর তোমার জন্য কোনো খোরপোষ নেই।" আর তিনি তাকে উম্মু শারীক-এর বাড়িতে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "সে তো এমন মহিলা যার কাছে আমার সাহাবীগণ যাতায়াত করে থাকেন। সুতরাং তুমি ইবনু উম্মু মাকতূম-এর বাড়িতে ইদ্দত পালন করো। কেননা সে একজন অন্ধ লোক, (তাই সেখানে) তুমি তোমার কাপড়-চোপড় রাখতে পারবে।"

15303 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَذْكُرُ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ: «اتَّقِ اللَّهَ يَا مَرْوَانَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا»، فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ: أَوَ مَا بَلَغَكِ شَأْنَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: « لَا عَلَيْكَ أَلَّا تَذْكُرَ مِنْ شَأْنِ فَاطِمَةَ» فَقَالَ: إِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাসিম ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) শুনেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ইবনুল আস, আব্দুর রাহমান ইবনুল হাকামের কন্যাকে তালাকে বাত্তা (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন। এরপর আব্দুর রাহমান ইবনুল হাকাম তাকে (তার স্বামীর ঘর থেকে) সরিয়ে নিলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট লোক পাঠালেন, যিনি ছিলেন মদীনার আমীর। তিনি বললেন: "হে মারওয়ান, আল্লাহকে ভয় করো এবং মহিলাটিকে তার ঘরে ফিরিয়ে দাও।" কাসিমের বর্ণনায় মারওয়ান বললেন: "আপনার কাছে কি ফাতিমা বিনত কায়িসের ঘটনা পৌঁছায়নি?" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ফাতিমার ঘটনা উল্লেখ না করাই তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল।" তখন মারওয়ান বললেন: "যদি আপনার মধ্যে কেবল অনিষ্টই থাকে, তবে এই দুজনের মধ্যে যে অনিষ্ট রয়েছে, সেটাই আপনার জন্য যথেষ্ট।"

15304 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِهَا، فَرُفِعْتُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَبْتُوتَةِ، فَقَالَ: « تَعْتَدُّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا»، قُلْتُ: فَأَيْنَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ فَقَالَ: «هَاهْ، وَوَصَفَ أَنَّهُ تَغَيَّظَ»، وَقَالَ: فَتَنَتْ فَاطِمَةُ النَّاسَ، كَانَتْ لِلِسَانِهَا ذَرَابَةٌ، فَاسْتَطَالَتْ عَلَى أَحْمَائِهَا، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ "

মায়মুন ইবনু মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি মদীনায় আগমন করলাম এবং সেখানকার সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। আমি তাঁকে ’আল-মাবতূতাহ’ (অপরিবর্তনীয় তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "সে তার স্বামীর বাড়িতেই ইদ্দত পালন করবে।" আমি বললাম: তাহলে ফাত্বিমাহ বিনতে ক্বাইস-এর হাদীস কোথায় গেল? তখন তিনি বললেন: "আহা!" বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ফাতিমাহ তো মানুষকে ফেতনায় ফেলে দিয়েছে। তার জিভ ছিল কটুভাষী। সে তার শ্বশুরকুলের লোকেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছিল। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ইবনু উম্মে মাকতূম-এর বাড়িতে ইদ্দত পালন করতে আদেশ করেছিলেন।

15305 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ كَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، « فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَخَرَجَتْ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا ابْنُ عُمَرَ».

নাফি’ থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু উসমানের বিবাহাধীনে ছিলেন। সে তাকে ‘তালাকে বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) প্রদান করলে সে (মহিলা) বের হয়ে গেল। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার এ কাজকে (বের হয়ে যাওয়াকে) অপছন্দ করলেন।

15306 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: فَعَائِشَةُ، وَمَرْوَانُ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ يَعْرِفُونَ أَنَّ حَدِيثَ، فَاطِمَةَ فِي أَنَّ -[212]- النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، كَمَا حُدِّثْتُ وَيَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ لِلشَّرِّ، وَيَزِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ تَبْيِينَ اسْتِطَالَتِهَا عَلَى أَحْمَائِهَا، وَيَكْرَهُ لَهَا ابْنُ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرُهُ أَنَّهَا كَتَمَتْ فِي حَدِيثِهَا السَّبَبَ خَوْفًا أَنْ يَسْمَعَ ذَلِكَ سَامِعٌ، فَيَرَى أَنَّ لِلْمَبْتُوتَةِ أَنْ تَعْتَدَّ حَيْثُ شَاءَتْ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তখন আয়িশা, মারওয়ান এবং ইবনু মুসাইয়্যাব জানতেন যে, ফাতেমার এই হাদীস—যাতে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইবনু উম্মে মাকতূমের বাড়িতে ইদ্দত পালন করতে আদেশ করেছিলেন—তা ঠিক তেমনই যেমনটি আমাকে বর্ণনা করা হয়েছে; এবং তারা এই মত দেন যে, এই আদেশটি শুধুমাত্র অনিষ্টের কারণে (তাকে স্থানান্তরিত করতে) দেওয়া হয়েছিল। ইয়াযীদ ইবনু মুসাইয়্যাব তার (ফাতেমার) শ্বশুরবাড়ির লোকেদের প্রতি তার সীমা লঙ্ঘন স্পষ্টভাবে তুলে ধরেন। ইবনু মুসাইয়্যাব এবং অন্যান্যরা অপছন্দ করতেন যে তিনি (ফাতেমা) তার হাদীসের মধ্যে কারণটি গোপন করেছিলেন, এই ভয়ে যে কোনো শ্রোতা তা শুনে যেন মনে না করে যে, যে নারীকে চূড়ান্ত তালাক (আল-মাবতূতাহ) দেওয়া হয়েছে তার অধিকার রয়েছে সে যেখানে ইচ্ছা সেখানে ইদ্দত পালন করতে পারবে।

15307 - قَالَ: وَسُنَّتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَاطِمَةَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا تَأَوَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] هُوَ الْبَذَاءُ عَلَى أَهْلِ زَوْجِهَا كَمَا تَأَوَّلَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَلَمْ يَقُلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَدِّي حَيْثُ شِئْتِ، وَلَكِنَّهُ حَصَّنَهَا حَيْثُ رَضِيَ، إِذْ كَانَ زَوْجُهَا غَائِبًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَكِيلٌ بِتَحْصِينِهَا

তিনি বলেন: আর ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত এই বিষয়ে প্রমাণ করে যে, আল্লাহ্‌র বাণী: {যদি না তারা সুস্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়} [সূরা নিসা: ১৯] সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন, তা হলো স্বামীর পরিবারের বিরুদ্ধে অশালীন ভাষা ব্যবহার করা, যেমন তিনি (ইবনে আব্বাস) ব্যাখ্যা করেছেন, ইন শা আল্লাহ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এই কথা বলেননি যে, তুমি যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করো, বরং তিনি তাকে সেই স্থানেই সুরক্ষিত রেখেছিলেন যেখানে তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন, কেননা তার স্বামী অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাকে সুরক্ষিত করার জন্য তার কোনো প্রতিনিধিও ছিল না।

15308 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقَدْ عَابَتْ عَائِشَةُ أَشَدَّ الْعَيْبِ، يَعْنِي حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَقَالَتْ: « إِنْ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحِشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا، فَلِذَلِكَ أَرْخَصَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فَقَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، فَذَكَرَهُ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফাতিমা বিনত কায়সের হাদীসটির তীব্র নিন্দা করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই ফাতিমা এমন এক জনমানবহীন স্থানে ছিলেন যে তাঁর নিরাপত্তার দিক থেকে ভয় করা হয়েছিল। সেই কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (স্থানান্তরের) অনুমতি দিয়েছিলেন।"

15309 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ يَكُونُ هَذَا وَيَكُونُ مَا رُوِّينَا مِنْ بَذَائِهَا عَلَى أَهْلِ زَوْجِهَا، وَبِأَيِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْعُذْرَيْنِ يَجُوزُ إِخْرَاجُهَا وَتَحْصِينُهَا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
سُكْنَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا

ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, সম্ভবত এটি (অর্থাৎ পূর্ববর্তী কারণ) হতে পারে, অথবা এমন কিছু হতে পারে যা আমরা বর্ণনা করেছি যে স্ত্রী তার স্বামীর পরিবারের প্রতি অশালীন আচরণ করে। এই দুটি ওজরের যেকোনো একটির কারণে তাকে (বাসস্থান থেকে) বের করে আনা এবং অন্য কোনো স্থানে তাকে সুরক্ষিত রাখা বৈধ হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত। যে মহিলার স্বামী মারা গেছে তার বাসস্থান।

15310 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ، أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي، فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ» فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ دَعَانِي أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ لَهُ، فَقَالَ: «فَكَيْفَ قُلْتِ؟» فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي فَقَالَ: « امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ» قَالَ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ.

ফুরায়আ বিনতে মালিক ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি যেন বনু খুদরাহ-এ তার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারেন। কারণ তার স্বামী তার কিছু ক্রীতদাসকে খুঁজতে গিয়েছিলেন। তিনি যখন আল-কাদুম নামক স্থানের এক প্রান্তে পৌঁছালেন, তখন তারা তার সাথে মিলিত হয়ে তাকে হত্যা করে ফেলল। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইলাম, কারণ আমার স্বামী এমন কোনো বাসস্থান রেখে যাননি যার মালিক তিনি ছিলেন। তিনি (ফুরায়আ) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ।" তখন আমি ফিরে চললাম। যখন আমি হুজরায় অথবা মসজিদে পৌঁছালাম, তিনি আমাকে ডাকলেন অথবা (ডাকার জন্য) নির্দেশ দিলেন। ফলে আমাকে তাঁর কাছে ডাকা হলো। তিনি বললেন, "তুমি কী বলেছিলে?" আমি আমার স্বামীর বিষয়ে যে ঘটনা বলেছিলাম তা তাঁকে পুনরায় বললাম। তখন তিনি বললেন, "তুমি তোমার ঘরেই অবস্থান করো, যতক্ষণ না নির্ধারিত সময়কাল শেষ হয়।" তিনি (ফুরায়আ) বলেন, অতঃপর আমি সেখানে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করলাম। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হলেন, তখন তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তাঁকে জানালাম। তিনি সেই ফয়সালা অনুসরণ করলেন এবং সে অনুযায়ী বিধান দিলেন।

15311 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، وَالرَّبِيعُ قَالَا: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَقَدْ أَعْلَمُ مُخَالِفًا فِيمَا وَصَفْتُ مِنْ نَسْخِ نَفَقَةِ -[214]- الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَكِسْوَتِهَا سَنَةً وَأَقَلَّ مِنْ سَنَةٍ، ثُمَّ احْتَمَلَ سُكْنَاهَا إِذَا كَانَ مَذْكُورًا مَعَ نَفَقَتِهَا بِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَتَاعِ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا فِي السَّنَةِ وَأَقَلَّ مِنْهَا، كَمَا كَانَتِ النَّفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ مَنْسُوخَتَيْنِ فِي السَّنَةِ وَأَقَلَّ، وَاحْتَمَلَتْ أَنْ يَكُونَ نُسِخَتْ فِي السُّنَّةِ وَأُثْبِتَتْ فِي عِدَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ بِأَصْلِ هَذِهِ الْآيَةِ، أَوْ أَنْ يَكُونَ دَاخَلَهُ فِي جُمْلَةِ الْمُعْتَدَّاتِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي الْمُطَلَّقَاتِ: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ} [الطلاق: 1].

ইবনু আব্দিল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি ও আর-রাবী‘ বলেছেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমি নিশ্চিতভাবে অবগত আছি যে, এক বছর বা তার কম সময়ের জন্য যে বিধবার ভরণপোষণ (নাফাকাহ) ও পোশাকের বিধান রহিত (নাসখ) হওয়ার কথা আমি বর্ণনা করেছি, এ বিষয়ে একজন ভিন্নমত পোষণকারী (মু-খালিফ) রয়েছেন। অতঃপর তার (বিধবার) বাসস্থান (সুকনা) সম্পর্কিত বিধানের সম্ভাবনা রয়েছে—যদি তা ভরণপোষণ সহকারে উল্লিখিত হয়ে থাকে, এই কারণে যে এর উপর ‘মাতা‘ (ভোগ্য বস্তু/সুবিধা) শব্দটি প্রযোজ্য হয়—যেন এটিও এক বছর বা তার কম সময়ের জন্য রহিত হয়ে যায়, ঠিক যেমন ভরণপোষণ ও পোশাক এক বছর বা তার কম সময়ের জন্য রহিত হয়ে গিয়েছিল। আবার এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এটি (বাসস্থান) এক বছরের জন্য রহিত হয়েছিল এবং স্বামীর মৃত্যুতে শোক পালনকারী বিধবার ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত এই আয়াতের মূলনীতির ভিত্তিতে তা (বাসস্থান) বহাল রাখা হয়েছে। অথবা তাকে ইদ্দত পালনকারী নারীদের (মু’তাদ্দাত) সাধারণ তালিকার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। কেননা আল্লাহ তা‘আলা তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সম্পর্কে বলেন: “তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও যেন বের হয়ে না যায়।” [সূরাহ আত-তালাক (৬৫): ১]।

15312 - فَلَمَّا فَرَضَ فِي الْمُعْتَدَّةِ مِنَ الطَّلَاقِ وَالسُّكْنَى، وَكَانَتِ الْمُعْتَدَّةُ الْمُتَوَفَّى فِي مَعْنَاهَا احْتَمَلَتْ أَنْ يُجْعَلَ لَهَا السُّكْنَى وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا فَفَرَضَ السُّكْنَى لَهَا فِي السُّنَّةِ.

যখন তালাকপ্রাপ্তা ইদ্দত পালনকারিণীর জন্য বাসস্থান (সুকনা) ফরয করা হলো, আর মৃতের ইদ্দত পালনকারিণীও অর্থের দিক থেকে তার অনুরূপ ছিল, তখন এই সম্ভাবনা ছিল যে তার (বিধবার) জন্যও বাসস্থান নির্ধারণ করা হবে। আর যদি এমনটি নাও হতো, তবুও সুন্নাহর মধ্যে তার জন্য বাসস্থান ফরয করা হয়েছে।

15313 - وَقَالَ فِي الْقَوْلِ الثَّانِي فِي كِتَابِ الْعِدَدِ فِي الِاخْتِيَارِ لِوَرَثَتِهِ أَنْ يُسْكِنُوهَا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَقَدْ مُلِّكُوا الْمَالَ دُونَهُ.

তিনি ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) অধ্যায়ের দ্বিতীয় মত প্রসঙ্গে বলেছেন, তার (মৃত স্বামীর) উত্তরাধিকারীদের জন্য এটি পছন্দের যে তারা যেন তাকে [বিধবাকে] সেখানে বসবাসের সুযোগ দেয়। আর যদি তারা তা না করে, তবে তারা [বিধবার বসবাসের অধিকার] ছাড়াই সম্পত্তির মালিকানা লাভ করবে।

15314 - وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «امْكُثِي فِي بَيْتِكِ» يَحْتَمِلُ مَا لَمْ تَخْرُجِي مِنْهُ إِنْ كَانَ لِغَيْرِكِ، لِأَنَّهَا قَدْ وَصَفَتْ أَنَّ الْمَنْزِلَ لَيْسَ لِزَوْجِهَا

এবং নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী, "তুমি তোমার বাড়িতে অবস্থান করো," সম্ভবত সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন তুমি তা থেকে বের হওনি—যদি সেই বাড়িটি তোমার নিজের না হয়। কারণ সে (নারী) বর্ণনা করেছে যে বাড়িটি তার স্বামীর মালিকানাধীন ছিল না।

15315 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " نَسَخَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عِدَّتَهَا فِي أَهْلِهِ تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240] ". قَالَ عَطَاءٌ: ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَلَا سُكْنَى لَهَا

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি (সূরা আল-বাকারা ২৪০) তার ইদ্দতকে তার পরিবারের মাঝে যেখানে সে ইচ্ছা করে সেখানে অতিবাহিত করার বিধানকে রহিত করেছে। আর এটি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {গাইরা ইখরাজিন} [আল-বাকারা: ২৪০]।" আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এরপর মীরাস (উত্তরাধিকার) এর বিধান এলো এবং তা সুকনা (বাসস্থানের অধিকার)-কে রহিত করে দিল। ফলে সে যেখানে ইচ্ছা সেখানে ইদ্দত পালন করতে পারে, কিন্তু তার জন্য (স্বামীর বাড়িতে) বসবাসের কোনো অধিকার নেই।"

15316 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «أَنَّ عَلِيًّا كَانَ» يُرَحِّلُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَا يَنْتَظِرُ بِهَا " وَفِيمَا بَلَغَهُ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «نَقَلَ عَلِيٌّ أُمَّ كُلْثُومٍ بَعْدَ قَتْلِ عُمَرَ بِسَبْعِ لَيَالٍ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই নারীকে স্থানান্তর করতেন যার স্বামী মারা যেত, তিনি তাকে (ইদ্দতের স্থানে) ধরে রাখতেন না। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের সাত রাত পর উম্মে কুলসুমকে (অন্যত্র) স্থানান্তর করেছিলেন।

15317 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ.

১৫৩১৭ - তিনি এটি সে সকল বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করে উল্লেখ করেছেন যা আলীর খিলাফতের (মতবিরোধ) প্রসঙ্গে তিনি ইরাকিদের উপর আবশ্যক (বা প্রমাণস্বরূপ) করেছেন।

15318 - وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ فِي الْجَامِعِ وَزَادَ فِيهِ: لِأَنَّهَا كَانَتْ فِي دَارِ الْإِمَارَةِ.

আর এটি সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-জামি’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: কারণ তা দারুল ইমারাহ (শাসকের ভবনে) ছিল।

15319 - وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تُخْرِجُ الْمَرْأَةَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا، وَقِيلَ: كَانَتِ الْفِتْنَةُ، فَلِذَلِكَ أَحَجَّتْ بِأُخْتِهَا حِينَ قُتِلَ طَلْحَةُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন স্ত্রীকে (ঘর থেকে) বের হতে দিতেন যে তার স্বামীর মৃত্যুজনিত ইদ্দতে ছিল। এবং বলা হয়েছে: (ঐ সময়) ফিতনা চলছিল, তাই তালহা নিহত হওয়ার সময় তিনি তাঁর বোনকে হজ্ব করতে পাঠিয়েছিলেন।

15320 - وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ مَا دَلَّ عَلَى وُجُوبِ السُّكْنَى لَهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা তার জন্য আবাসনের বাধ্যবাধকতার প্রমাণ দেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।