15321 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ الْبَدَوِيَّةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: «أَنَّهَا تَنْتَوِي حَيْثُ يَنْتَوِي أَهْلُهَا».

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি গ্রামীণ (বেদুইন) নারী সম্পর্কে বলেছেন যার স্বামী মারা যায়: "সে তার পরিবারের লোকজন যেখানে অবস্থান করে, সে সেখানেই অবস্থান করে (ইদ্দত পালন করে)।"

15322 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، وعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ لَا يُخَالِفُهُ

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে বর্ণিত, এই একই সূত্রে (বর্ণনা করে) শাফিঈ আমাদের জানিয়েছেন, তাকে জানিয়েছেন আব্দুল মাজীদ, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকেও (পূর্ববর্তী বর্ণনার) অনুরূপ, অথবা এর অর্থের অনুরূপ, যা এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়।

15323 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ " الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا فِي بَيْتٍ بِكِرَاءٍ عَلَى مَنِ الْكِرَاءِ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: «عَلَى زَوْجِهَا» قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا؟ قَالَ: «فَعَلَيْهَا» قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا؟ قَالَ: «فَعَلَى الْأَمِيرِ».

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন মহিলাকে তার স্বামী যদি ভাড়া করা বাড়িতে তালাক দেয়, তবে ভাড়া কে দেবে? সাঈদ বললেন: তার স্বামীর উপর বর্তাবে। জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তার স্বামীর কাছে (দেওয়ার মতো কিছু) না থাকে? তিনি বললেন: তবে তা তার (স্ত্রীর) উপর বর্তাবে। জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তার কাছেও না থাকে? তিনি বললেন: তবে তা শাসকের (বায়তুল মালের) উপর বর্তাবে।

15324 - أَوْرَدَهُ إِلْزَامًا لِمَالِكٍ فِي خِلَافِ بَعْضِ التَّابِعِينَ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ عَلَيْهِ
كَيْفَ السُّكْنَى؟

তিনি এটি মালিকের (ইমাম মালিক) উপর আবশ্যক প্রমাণ হিসেবে উত্থাপন করেছেন কিছু তাবেয়ীর মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে, এবং তিনি এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেননি। বাসস্থানটি কেমন হবে (বা কিভাবে হবে)?

15325 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى الْعِلْمِ فِي الْمُطَلَّقَةِ أَنَّهَا لَا تَخْرُجُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا بِحَالٍ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ، وَلَوْ فَعَلَتْ هَذَا كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَإِنَّمَا مَنَعَنَا مِنْ إِيجَابِ هَذَا عَلَيْهَا مَعَ احْتِمَالِ الْآيَةِ لِمَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدَ الْمَجِيدِ أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: طُلِّقَتْ خَالَتِي، فَأَرَادَتْ أَنْ تَجِدَ نَخْلًا لَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَلَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত কিছু ব্যক্তি তালাকপ্রাপ্তা মহিলার বিষয়ে এই মত পোষণ করেন যে, কোনো অবস্থাতেই, রাত বা দিনে, কোনো ওজর (জরুরী কারণ) ছাড়া তার ঘর থেকে বের হওয়া উচিত নয়। যদি সে এটি করে, তবে তা আমার কাছে অধিক প্রিয় হবে। তবে, এই বিষয়ে (কুরআনের) আয়াতের সম্ভাবনা সত্ত্বেও (যেহেতু আমরা এই মত গ্রহণ করি), আমরা যা এর উপর অপরিহার্য করতে বিরত থাকি, তার কারণ হলো— আব্দুল মাজীদ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আবূ আয-যুবাইর থেকে, তিনি **জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত**, তিনি বলেন: আমার খালাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর খেজুর বাগান থেকে খেজুর সংগ্রহ করতে চাইলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বের হতে বারণ করল। এরপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার খেজুর সংগ্রহ করো (বা কাটো), কারণ সম্ভবত তুমি তা সদকা করবে অথবা কোনো ভালো কাজ করবে।"

15326 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: طُلِّقَتْ خَالَتِي، فَأَرَادَتْ أَنْ تَجِدَ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَلَى» فَجُدِّي نَخْلَكِ، فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا " -[218]-.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার খালাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর খেজুর গাছ থেকে খেজুর সংগ্রহ করতে চাইলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (ঘর থেকে) বের হতে বারণ করল। ফলে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন। তখন তিনি (নবী) বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার খেজুর সংগ্রহ করো। কারণ, হতে পারে তুমি তা থেকে সাদকা করবে অথবা কোনো ভালো কাজ করবে।"

15327 - وأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَجَّاجٍ.

১৫৩২৭ - এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব, তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদ, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে হারুন ইবনু আবদুল্লাহ্ থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

15328 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: نَخْلُ الْأَنْصَارِ قَرِيبٌ مِنْ مَنَازِلِهِمْ، وَالْجِدَادُ إِنَّمَا يَكُونُ نَهَارًا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আনসারদের খেজুর গাছগুলো তাদের বাসস্থানগুলোর কাছাকাছি, আর ফল সংগ্রহ দিনের বেলায়ই হয়ে থাকে।

15329 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: اسْتُشْهِدَ رِجَالٌ يَوْمَ أُحُدٍ، فَآمَ نِسَاؤُهُمْ وَكُنَّ مُتَجَاوِرَاتٍ فِي دَارٍ، فَجِئْنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْتَوْحِشُ بِاللَّيْلِ فَنَبِيتُ عِنْدَ إِحْدَانَا، فَإِذَا أَصْبَحْنَا تَبَدَّدْنَا إِلَى بُيُوتِنَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تَحَدَّثْنَ عِنْدَ إِحْدَاكُنَّ مَا بَدَا لَكِنَّ، فَإِذَا أَرَدْتُنَّ النَّوْمَ فَلْتَأْتِ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَى بَيْتِهَا»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, উহুদের যুদ্ধের দিন কিছু লোক শহীদ হন। ফলে তাদের স্ত্রীরা বিধবা হয়ে যান। তারা একটি বাড়িতে একে অপরের প্রতিবেশী হিসাবে ছিলেন। তারা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! রাতের বেলা আমরা একাকীত্বে ভীত হই, তাই আমরা আমাদের মধ্যে একজনের ঘরে রাত কাটিয়ে থাকি। এরপর যখন সকাল হয়, তখন আমরা আমাদের নিজ নিজ বাড়িতে ফিরে যাই।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তোমাদের একজনের ঘরে বসে যতক্ষণ মন চায় গল্প করো। কিন্তু যখন তোমরা ঘুমাতে চাইবে, তখন তোমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ বাড়িতে চলে যাবে।"

15330 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا يَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَبِيتَ لَيْلَةً وَاحِدَةً إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّةِ وَفَاةٍ أَوْ طَلَاقٍ إِلَّا فِي بَيْتِهَا»
بَابُ الْإِحْدَادِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে নারী স্বামীর মৃত্যু বা তালাকের ইদ্দতে আছে, তার জন্য তার নিজের ঘর ছাড়া অন্য কোথাও একটি রাতও অতিবাহিত করা উচিত নয়।"

15331 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ -[220]-. قَالَ: قَالَتْ زَيْنَبُ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُو سُفْيَانَ، فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةُ خَلُوقٍ أَوْ غَيْرِهِ، فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسَحَتْ بِعَارِضِهَا، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ مَالِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» وَقَالَتْ زَيْنَبُ: دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا عَبْدُ اللَّهِ، فَدَعَتْ بِطِيبٍ، فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ: مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» قَالَتْ زَيْنَبُ: وَسَمِعَتْ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَتَكْحَلُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا» مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ: «لَا» ثُمَّ قَالَ: «إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ». قَالَ حُمَيْدٌ: فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ: وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ؟ فَقَالَتْ زَيْنَبُ: «كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا ولَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طَيِّبًا وَلَا شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ، فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَيْءٍ إِلَّا مَاتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا، ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طَيِّبٍ أَوْ غَيْرِهِ». أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ -[221]-.

যায়নাব বিনতে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত,

তিনি তাকে এই তিনটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। যায়নাব (রহ.) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম যখন তাঁর পিতা আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন। উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন সুগন্ধি চাইলেন যাতে খলূকের (এক প্রকার সুগন্ধি) হলুদ রং ছিল অথবা অন্য কিছু। তিনি তা থেকে একজন দাসীকে মাখালেন, অতঃপর তাঁর কপালের দু’পাশে অল্প একটু মাখলেন। এরপর বললেন: আল্লাহর কসম! সুগন্ধির প্রতি আমার কোনো আগ্রহ নেই, তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে নারী আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের জন্য তিন রাতের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন (শোক পালন করতে হবে)।”

যায়নাব (রহ.) আরও বলেন: আমি যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম যখন তাঁর ভাই আবদুল্লাহ ইন্তিকাল করলেন। তিনি সুগন্ধি চাইলেন, অতঃপর তা থেকে অল্প মাখলেন এবং বললেন: সুগন্ধির প্রতি আমার কোনো আগ্রহ নেই, তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বারে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: “যে নারী আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের জন্য তিন রাতের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন (শোক পালন করতে হবে)।”

যায়নাব (রহ.) বলেন: আমার মা উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও আমি বলতে শুনেছি: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মেয়ের স্বামী মারা গেছে এবং তার চোখে ব্যথা শুরু হয়েছে। সে কি সুরমা ব্যবহার করতে পারবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “না।” এভাবে তিনি দু’বার বা তিনবার বললেন, প্রতিবারই তিনি “না” বলছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “শোক পালন কেবল চার মাস দশ দিনই। অথচ জাহিলিয়াতের যুগে তোমাদের মধ্যে কোনো নারী এক বছর পূর্ণ হওয়ার পর গোবর ছুঁড়ে ফেলত।”

হুমাইদ (রহ.) বলেন: আমি যায়নাব (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এক বছর পূর্ণ হওয়ার পর গোবর ছুঁড়ে ফেলার অর্থ কী? যায়নাব (রহ.) বললেন: “জাহিলিয়াতের যুগে কোনো মহিলার স্বামী মারা গেলে সে একটি কুঠুরিতে প্রবেশ করত এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট পোশাক পরিধান করত। সে এক বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত কোনো প্রকার সুগন্ধি বা অন্য কিছু স্পর্শ করত না। অতঃপর তার কাছে একটি প্রাণী আনা হত—গাধা, ছাগল অথবা পাখি। সে তা দিয়ে (শরীরের দুর্গন্ধ দূর করার জন্য) পরিষ্কার করত। সে যা দিয়েই পরিষ্কার করত, তার অল্প সংখ্যকই বাঁচত। অতঃপর সে বের হয়ে আসত এবং তাকে একটি গোবর দেওয়া হত যা সে ছুঁড়ে ফেলত। এরপর সে যা ইচ্ছা সুগন্ধি বা অন্য কিছু ব্যবহার করার অনুমতি পেত।”

15332 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِهِمْ: الْحِفْشُ: الْبَيْتُ الصَّغِيرُ الذَّلِيلُ مِنَ الشَّعْرِ وَالْبِنَاءِ وَغَيْرِهِ، وَالْقَبْضُ: أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الدَّابَّةِ مَوْضِعًا بِأَطْرَافِ أَصَابِعَهَا، وَالْقَبْضُ: الْأَخْذُ بِالْكَفِّ كُلِّهَا.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি তাদের বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: ‘আল-হিফশ’ হলো: চুল বা নির্মাণ কাজ অথবা অন্যান্য ক্ষেত্রে ব্যবহৃত ছোট ও নিম্নমানের ঘর, আর ‘আল-কাবদ’ হলো: আঙুলের ডগা দিয়ে পশুর (দেহ/চামড়া) কোনো অংশ ধরা, এবং ‘আল-কাবদ’ (আরেক অর্থে) হলো: পুরো হাতের তালু দিয়ে ধরা।

15333 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي رِوَايَةِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، تَفْتَضُّ قَالَ الْقَعْنَبِيُّ: هُوَ مِنْ فَضَضَتِ الشَّيْءَ إِذَا كَسَرْتَهُ أَوْ فَرَّقَتْهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: فُضَّ خَاتَمُ الْكِتَابِ، وَقَوْلُهُ: لَا تَفُضُّوا مَنْ حَوْلَكَ، وأَرَادَتْ أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ فِي عِدَّةٍ مِنْ زَوْجِهَا، فَتَكْسَرُ مَا كَانَتْ مِنْهُ وتَخْرُجُ مِنْهُ بِالدَّابَّةِ.

আহমাদ থেকে বর্ণিত, আল-কা’নাবির মালিক থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতে [শব্দটি হলো] ’তাফতাদ্দু’। আল-কা’নাবি বলেন: শব্দটি এসেছে ’ফাদাদতুশ শাইআ’ থেকে, যখন তুমি কোনো কিছু ভাঙো বা বিচ্ছিন্ন করো। আর সেই সূত্রেই তাদের বক্তব্য: ’ফুদ্দা খাতামুল কিতাব’ (চিঠির সীলমোহর ভাঙা হয়েছে), এবং তাঁর বক্তব্য: ’লা তাফুদ্দু মান হাওলাকা’ (তোমার চারপাশের লোকদের বিচ্ছিন্ন করো না)। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল যে, কোনো মহিলা তার স্বামীর [মৃত্যু বা তালাকের কারণে] ইদ্দতে থাকতো, অতঃপর সে ইদ্দতের বাধ্যবাধকতা ভঙ্গ করতো এবং একটি বাহন দ্বারা তা থেকে বের হয়ে যেতো।

15334 - وَقَالَ الْأَخْفَشُ: " تَفْتَضُّ بِهِ: مَأْخُوذٌ مِنَ الْفِضَّةِ، أَيْ فَتَطِيرُ بِهِ، شَبَّهَ ذَلِكَ بِالْفِضَّةِ لِصَفَائِهَا "

আল-আখফাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তাফতাদ্দু বিহী" (تَفْتَضُّ بِهِ) শব্দটি ’আল-ফিদ্দাহ’ (রুপা) থেকে নেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ সে তা নিয়ে উড়ে যায়। তিনি সেটিকে রুপার সাথে সাদৃশ্য দিয়েছেন এর স্বচ্ছতার কারণে।

15335 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، أَوْ عَائِشَةَ أَوْ حَفْصَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا».

আয়িশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো নারীর জন্য বৈধ নয়, যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের উপর ঈমান রাখে, যে সে যেন তিন রাতের বেশি কোনো মৃতের জন্য শোক পালন করে, কিন্তু তার স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন (শোক পালন করবে)।

15336 - أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ، وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ هَكَذَا بِالشَّكٍّ. وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ حَفْصَةَ بِلَا شَكٍّ -[222]-

১৫৩৩৬ - এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, লাইসের হাদীস সূত্রে, এবং অন্যান্যরা নাফি’ থেকে (এটি) সন্দেহের সাথে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটিকে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ-এর হাদীস সূত্রে, নাফি’ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, কোনো সন্দেহ ছাড়াই সংকলন করেছেন। -[২২২]-

15337 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: لَمَّا أُصِيبَ جَعْفَرٌ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَسَلَّبِي ثَلَاثًا ثُمَّ اصْنَعِي مَا شِئْتِ»

আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন (বা শাহাদাত বরণ করলেন), তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "তুমি তিন (দিন) পর্যন্ত শোক পালন করো, এরপর যা ইচ্ছা করো।"

15338 - فَلَمْ يَثْبُتُ سَمَاعُ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَسْمَاءَ، وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ: أَنَّ أَسْمَاءَ قَالَتْ: فَهُوَ مُرْسَلٌ، وَالْحَدِيثُ فِي إِحْدَادِهَا ثَابِتٌ، فَالْمَصِيرُ إِلَيْهِ أَوْلَى، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আব্দুল্লাহর আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা শোনা প্রমাণিত হয়নি। আর এ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি বলেছেন: সুতরাং এটি মুরসাল। তবে তার শোক পালনের (ইহদাদ) বিষয়ে হাদীসটি ছাবিত (সুপ্রতিষ্ঠিত)। তাই এর (ছাবিত হাদীসের) দিকে প্রত্যাবর্তন করাই শ্রেয়। আর আল্লাহ্‌র নিকটই তাওফীক (সফলতা)।

15339 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةٍ إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا، فَإِنَّهَا تُحِدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ، وَلَا تَكْتَحِلُ، وَلَا تَخْتَضِبُ، وَلَا تَمَسُّ طَيِّبًا إِلَى أَدْنَى طُهْرَتِهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنْ حَيْضَتِهَا نُبْذَةً مِنْ قُسْطِ أَوْ أَظْفَارٍ». أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ.

উম্মে আতিয়্যা আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: স্ত্রীলোক যেন তিন দিনের বেশি শোক পালন না করে, তবে তার স্বামী ছাড়া (অন্য কারও জন্য)। কেননা সে (স্বামীর জন্য) চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে। সে কোনো রঙিন কাপড় পরিধান করবে না, তবে ’আসাব’ (বিশেষ ধরনের ডোরাকাটা) কাপড় ছাড়া। আর সে সুরমা ব্যবহার করবে না এবং খেজাব (মেহেদি) ব্যবহার করবে না। সে কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করবে না, তবে যখন সে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হবে তখন স্বল্প মাত্রায় ’কুস্ত’ অথবা ’আযফার’ (সুগন্ধি উপাদান) ব্যবহার করবে।

15340 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: «وَلَا ثَوْبَ عَصْبٍ»، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْفُوظٍ، وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِيمَا لَا تَلْبَسُهُ: وَالْعَصْبُ مِنَ الثِّيَابِ إِلَّا عَصْبًا غَلِيظًا، وَهَذَا الْقَوْلُ أَقْرَبُ مِنَ الْحَدِيثِ

১৫৩৪0 - এবং এই হাদীস সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন: "এবং ’আসব’ (রঙিন ব্যান্ডযুক্ত) কাপড় পরিধান করা যাবে না।" কিন্তু এই কথাটি নির্ভরযোগ্য (সংরক্ষিত) নয়। আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) মতানুযায়ী, যা পরিধান করা যাবে না সে প্রসঙ্গে বলেছেন: ’আসব’ ধরনের কাপড় (নিষিদ্ধ), তবে অতি মোটা ’আসব’ কাপড় ব্যতীত। আর এই উক্তিটি (পূর্বোক্ত দুর্বল) হাদীসের অংশের তুলনায় অধিকতর সঠিক।