15341 - رُوِّينَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « الْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَا تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنَ الثِّيَابِ، وَلَا الْمُمَشَّقَةَ، وَلَا الْحُلِيَّ، وَلَا تَخْتَضِبُ، وَلَا تَكْتَحِلُ». حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، وَرُوِيَ مَوْقُوفًا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে, সে যেন জাফরানি রং করা কাপড় পরিধান না করে, আর না লালচে রং করা কাপড় পরিধান করে, আর না অলংকার পরিধান করে, আর না (মেহেদী দিয়ে) খিজাব ব্যবহার করে, আর না সুরমা ব্যবহার করে।

15342 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، وَهِيَ حَادٌّ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا أُمَّ سَلَمَةَ؟» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ صَبْرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « اجْعَلِيهِ بِاللَّيْلِ وَامْسَحِيهِ بِالنَّهَارِ».

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি আবু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য শোক পালন (ইহদাদ) করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে উম্মে সালামাহ, এটা কী?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এটা তো কেবল সবর (এক প্রকার সুগন্ধি/রং)।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এটি রাতে ব্যবহার করো এবং দিনে মুছে ফেলো।"

15343 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الصَّبْرُ يُصَفَّرُ فَتَكُونُ زِينَةً وَلَيْسَ بِطِيبٍ، وأَذِنَ لَهَا أَنْ تَجْعَلَهُ بِاللَّيْلِ حَيْثُ لَا يُرَى وتَمْسَحَهُ بِالنَّهَارِ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: সাব্র (হলুদ রঞ্জক) বস্তুকে হলুদ করে দেয়, তাই এটি সৌন্দর্যবর্ধক (সজ্জা), কিন্তু তা সুগন্ধি নয়। আর তিনি তাকে (নারীকে) রাতে তা ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছেন, যখন তা দেখা যাবে না, এবং দিনের বেলা তা মুছে ফেলার অনুমতি দিয়েছেন।

15344 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا مُنْقَطِعٌ. وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ أُسَيْدٍ، عَنْ أُمِّهَا، أَنَّهَا أَرْسَلَتْ مَوْلَاةً لَهَا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ذَلِكَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَابُ اجْتِمَاعِ الْعِدَّتَيْنِ

আহমাদ বলেন: এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। এটি মাখরামা ইবনু বুকাইর, তাঁর পিতা, মুগীরাহ ইবনু দাহহাক, উম্মু হাকীম বিনতু উসাইদ, তাঁর মা থেকে মাউসুলান (পূর্ণ সনদসহ) বর্ণিত হয়েছে। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর মা তাঁর এক দাসীকে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সে বিষয়ে বর্ণনা করেন।
দুই ইদ্দত একত্রিত হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

15345 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ -[225]-، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ طُلَيْحَةَ، كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ، فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، فَنُكِحَتْ فِي عِدَّتِهَا، فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، وَكَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ، وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنَ الْآخَرِ، ثُمَّ لَمْ يَنْكِحْهَا أَبَدًا» -[226]-.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তুলাইহা (Tulayha) রুশায়েদ আস-সাকাফীর (Rushayd Ath-Thaqafi) বিবাহাধীন ছিলেন। সে তাকে বায়েন (চূড়ান্তভাবে) তালাক দিল। অতঃপর সে তার ইদ্দতকালে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলো। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এবং তার স্বামীকে লাঠি বা চাবুক দ্বারা বেশ কয়েকবার প্রহার করলেন এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যে কোনো নারী তার ইদ্দতকালে বিবাহ করবে, অতঃপর সে যাকে বিবাহ করেছে, যদি সেই স্বামী তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। এরপর সে তার প্রথম স্বামীর ইদ্দতের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে এবং [দ্বিতীয় স্বামী] অন্যান্য প্রস্তাবকারীদের মধ্যে গণ্য হবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। এরপর সে তার প্রথম স্বামীর ইদ্দতের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে। অতঃপর সে শেষের জন (দ্বিতীয় স্বামী)-এর ইদ্দত পালন করবে এবং সে কখনোই তাকে আর বিবাহ করতে পারবে না।”

15346 - قَالَ سَعِيدٌ: وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْهَا.

সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এবং তার জন্য তার দেনমোহর রয়েছে, যার মাধ্যমে তাকে (স্ত্রীকে) হালাল করা হয়েছে।

15347 - قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ يَقُولُ بِقَضَاءِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيهِمَا وَيَقُولُ: لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا إِذَا دَخَلَ بِهَا، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ فَقَالَ: وبِقَوْلِ عَلِيٍّ نَقُولُ: أَنَّهُ يَكُونُ خَاطِبًا مِنَ الْخَطَّابِ.

আহমাদ থেকে বর্ণিত, শাফেয়ী (রহ.) প্রাচীন (ফিকহী মত) অনুসারে এই দুটি (ক্ষেত্র) সম্পর্কে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিদ্ধান্তের পক্ষে মত দিতেন এবং বলতেন, যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তারা (দুজন) কখনো একসাথে থাকতে পারবে না। অতঃপর তিনি নতুন (ফিকহী মত) অনুযায়ী তা থেকে ফিরে আসেন এবং বলেন: আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী বলব: যে, সে একজন বাগদত্তা নারীর প্রস্তাবকারীদের মধ্যে গণ্য হবে।

15348 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ أَيْضًا، وَهُوَ فِي الْجَامِعِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ عُمَرَ، رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وجَعَلَ لَهَا مَهْرَهَا وجَعَلَهُمَا يَجْتَمِعَانِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই মত (সিদ্ধান্ত) থেকে ফিরে এলেন, আর তার জন্য তার মোহর নির্ধারণ করলেন এবং তাদের দুজনকে একত্রিত করলেন।

15349 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عَلِيٍّ، «أَنَّهُ قَضَى فِي الَّتِي تُزَوَّجُ فِي عِدَّتِهَا أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَلَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، وتُكْمِلُ مَا أَفْسَدَتْ مِنْ عِدَّةِ الْأَوَّلِ، وَتَعْتَدُّ مِنَ الْآخَرِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঐ নারী সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যে তার ইদ্দতকালে বিবাহ করেছে—তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে, আর সে তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে মোহর পাবে, এবং সে প্রথম স্বামীর যে ইদ্দত নষ্ট করেছে, তা পূরণ করবে, এরপর দ্বিতীয় স্বামীর জন্য ইদ্দত পালন করবে।

15350 - وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ، «أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَاعْتَدَّتْ مِنْهُ حَتَّى إِذَا بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ عِدَّتِهَا نَكَحَهَا رَجُلٌ فِي آخِرِ عِدَّتِهَا جَهِلًا ذَلِكَ وبَنَى بِهَا، فَأُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي ذَلِكَ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا الْأُولَى، ثُمَّ تَعْتَدُّ مِنْ هَذَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَهِيَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَتْ نُكِحَتْ، وَإِنْ شَاءَتْ فَلَا»

আতা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং স্ত্রী তার ইদ্দত পালন করতে শুরু করল। এমনকি যখন তার ইদ্দতের সামান্য কিছু অংশ বাকি ছিল, তখন আরেকজন পুরুষ অজ্ঞতাবশত তাকে তার ইদ্দতের শেষদিকে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল। এরপর এই বিষয়টি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি তাদের দু’জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তার প্রথম ইদ্দতের বাকি অংশ পূর্ণ করে, অতঃপর এই (দ্বিতীয় স্বামী) থেকে নতুনভাবে ইদ্দত পালন করে। যখন তার ইদ্দত শেষ হবে, তখন সে স্বাধীন। সে চাইলে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে, আর না চাইলে নাও হতে পারে।

15351 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي الَّتِي تُزَوَّجُ فِي عِدَّتِهَا: « تُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا مِنَ الْأَوَّلِ، وتَسْتَأْنِفُ مِنَ الْآخَرِ عِدَّةً جَدِيدَةً».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই মহিলা সম্পর্কে বলেছেন, যে তার ইদ্দতকালীন সময়ে বিবাহ করে: "সে প্রথম স্বামীর ইদ্দতের যা বাকি আছে তা পূর্ণ করবে এবং দ্বিতীয় স্বামীর জন্য নতুন করে ইদ্দত শুরু করবে।"

15352 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ نَقُولُ، وَهُوَ مُوَافِقٌ لَمَّا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَهُمْ يَقُولُونَ: عَلَيْهَا عِدَّةٌ وَاحِدَةٌ، وَيُخَالِفُونَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরাও তাই বলি। আর তা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অথচ তারা বলে যে, তার (স্ত্রীর) উপর মাত্র একটি ইদ্দত (পালন করা আবশ্যক), এবং তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার বিরোধিতা করে।

15353 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: فَقِيلَ هَذَا قَضَاءُ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وغَيْرِهِمْ كَمَا قُلْنَا، فَعَنْ مَنْ أَخَذْتَ قَوْلَكَ؟ قَالَ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قُلْنَا: أَوَمَا زَعَمْتَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ وَحْدَهُ لَا يَكُونُ حَجَّةً، فَكَيْفَ يَكُونُ حَجَّةً عَلَى مَنْ زَعَمْتَ أَنْ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأُمَّةِ خِلَافُهُ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ قَوْلُكَ وقَوْلُنَا فِي الْوَاحِدِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَقَلُّ الْحَمْلِ وأَكْثَرُهُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কদীম (পূর্ববর্তী) গ্রন্থে বলেছেন: তখন বলা হলো: এটা উমার, আলী, এবং উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের ফায়সালা, যেমনটি আমরা বলেছি। তাহলে আপনি আপনার এই অভিমতটি কার থেকে গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: ইব্রাহীম থেকে। আমরা বললাম: আপনি কি দাবি করেননি যে, কেবল ইব্রাহীম একাই (আপনার জন্য) হুজ্জাত (প্রমাণ) হতে পারে না? তাহলে তিনি (ইব্রাহীম) কিভাবে সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে হুজ্জাত হবেন, যার সম্পর্কে আপনি দাবি করেন যে, উম্মতের কারো জন্য তাঁর বিরোধিতা করা বৈধ নয়? কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাহাবীদের মধ্যে থেকে কোনো একজনের বিষয়ে আপনার ও আমাদের এটাই অভিমত। এ বিষয়টি হলো গর্ভধারণের সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ সময়কাল নিয়ে।

15354 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي الْقَصَّافِ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، أَنَّ عُمَرَ، رُفِعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا، فَأُتِيَ عَلِيُّ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: «لَا رَجَمَ عَلَيْهَا»، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " لَا رَجَمَ عَلَيْهَا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} [البقرة: 233] وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] سِتَّةُ أَشْهُرٍ وحَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ تَمَامٌ لَا رَجَمَ عَلَيْهَا، فَخَلَّى عَنْهَا عُمَرُ -[229]-.

আবূ হারব ইবন আবী আল-আসওয়াদ আদ-দাইলী থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক মহিলাকে পেশ করা হলো যে ছয় মাসে সন্তান প্রসব করেছিল। তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম) দেওয়ার আদেশ দিলেন। তখন এ বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাওয়া হলো। তিনি বললেন: "তার উপর রজম নেই।" এ খবর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তার উপর রজম নেই। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর জননীরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করাবে} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩৩]। আর আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং তার গর্ভধারণ ও দুধ ছাড়ানোতে লাগে ত্রিশ মাস} [সূরা আল-আহকাফ: ১৫]। ছয় মাস এবং পূর্ণ দু’বছর মিলিয়ে ত্রিশ মাস পূর্ণ হয়। সুতরাং তার উপর রজম নেই। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিলেন।

15355 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ أَقَلَّ، الْحَمْلِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ. وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা ইঙ্গিত করে যে, গর্ভধারণের সর্বনিম্ন সময়কাল হলো ছয় মাস। আর এর ভিত্তিতেই শাফিঈ এবং অন্যান্য ফুকাহায়ে কেরাম (আইনবিদগণ) অভিমত ব্যক্ত করেছেন।

15356 - وَرُوِّينَا عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: إِنِّي حُدِّثْتُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «لَا تَزِيدُ الْمَرْأَةُ فِي حَمْلِهَا عَلَى سَنَتَيْنِ قَدْرَ ظِلِّ الْمِغْزَلِ» فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَنْ يَقُولُ هَذَا؟ هَذِهِ جَارَتُنَا امْرَأَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، امْرَأَةُ صِدْقٍ وَزَوْجُهَا رَجُلُ صِدْقٍ، حَمَلَتْ ثَلَاثَةَ أَبْطُنٍ فِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، تَحْمِلُ كُلَّ بَطْنٍ أَرْبَعَ سِنِينَ. أَخْبَرَنِيهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ يَقُولُ، فَذَكَرَهُ.

ওয়ালীদ ইবন মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবন আনাসকে বললাম, আমাকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো নারীর গর্ভাবস্থা দুই বছরের বেশি হয় না, এমনকি টাকু ছায়ার (মতো সামান্য পরিমাণও) বেশি হয় না।" তখন তিনি (মালিক) বললেন: সুবহানাল্লাহ! এ কথা কে বলে? এই যে আমাদের প্রতিবেশী, মুহাম্মাদ ইবন আজলানের স্ত্রী—তিনি একজন সত্যবাদী মহিলা এবং তার স্বামীও একজন সত্যবাদী পুরুষ। তিনি বারো বছরে তিনটি সন্তান গর্ভে ধারণ করেছিলেন, প্রতিটি গর্ভধারণই ছিল চার বছরের। আবূ আবদুর রহমান আস-সুলামী আমাকে এটি জানিয়েছেন। তাঁকে আলী ইবন উমার আল-হাফিজ জানিয়েছেন। তাঁকে মুহাম্মাদ ইবন মাখলাদ জানিয়েছেন। তাঁকে আবুল আব্বাস আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন বাকর ইবন খালিদ জানিয়েছেন। তাঁকে দাউদ ইবন রুশাইদ জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়ালীদ ইবন মুসলিমকে বলতে শুনেছি—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করলেন।

15357 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَوْلُ عُمَرَ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ: تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ، يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا قَالَهُ لِبَقَاءِ الْحَمْلِ أَرْبَعَ سِنِينَ.

আহমদ থেকে বর্ণিত, নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি যে, ‘সে চার বছর অপেক্ষা করবে’—তিনি সম্ভবত এই কারণেই এমন বলেছিলেন যে, গর্ভ চার বছর পর্যন্ত বাকি থাকতে পারে।

15358 - وَإِلَيْهِ فِي أَكْثَرِ الْحَمْلِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
بَابُ عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ يَمْلِكُ زَوْجُهَا رَجْعَتَهَا، ثُمَّ يَمُوتُ أَوْ يُطَلِّقُ

১৫৩৫৮ - আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে গর্ভধারণের (সময়কাল) ব্যাপারে শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-ও এই মত পোষণ করেছেন।

পরিচ্ছেদ: যে তালাকপ্রাপ্তা নারীকে তার স্বামী ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে (তালাকে রজঈ), অতঃপর স্বামী মারা যায় অথবা (চূড়ান্তভাবে) তালাক দেয়, তার ইদ্দত।

15359 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمَوْتِ: " اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْوَفَاةِ، وَقَالَ فِيهِ إِذَا طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهَا تَعْتَدُّ مِنَ الطَّلَاقِ الْأَخِيرِ عِدَّةً مُسْتَقْبِلَةً، وَالثَّانِي أَنَّ الْعِدَّةَ مِنَ الطَّلَاقِ الْأَوَّلِ مَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি মৃত্যু প্রসঙ্গে বলেছেন: ’সে (স্ত্রী) মৃত্যুর ইদ্দত পালন করবে।’ আর তিনি (ঐ বিষয়ে) বলেছেন, যখন সে (স্বামী) তাকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দেয়, তখন দুটি মত রয়েছে: প্রথমত, সে (নারী) শেষ তালাক থেকে নতুন করে ইদ্দত পালন করবে, এবং দ্বিতীয়ত, ইদ্দত হবে প্রথম তালাক থেকে, যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাস করেছে।

15360 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ، يَقُولُ: « تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا».

আবূ আশ-শা’ছা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সে সেই দিন থেকেই ইদ্দত গণনা করবে যেদিন তাকে তালাক দেওয়া হয়েছে।"