15361 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَعَبْدُ الْكَرِيمِ، وَطَاوُسٌ، وَحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ يَقُولُونَ: «تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَسَّهَا».

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আব্দুল কারীম, তাউস ও হাসান ইবনু মুসলিম বলেন: "স্বামী যেদিন তাকে তালাক দেন, সেদিন থেকেই সে ইদ্দত পালন করবে, যদিও সে তাকে স্পর্শ (সহবাস) না করে থাকে।"

15362 - قَالَ سَعِيدٌ: يَقُولُونَ: «طَلَاقُهُ الْآخَرُ».

সাঈদ বলেন, তারা বলে: "সেটা তার অন্য তালাক।"

15363 - قَالَ سَعِيدٌ: وَكَانَ ذَلِكَ رَأْيَ ابْنِ جُرَيْجٍ

সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর তা ছিল ইবনু জুরাইজের অভিমত।

15364 - وَعَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «أَرَى أَنْ تَعْتَدَّ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا».

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মনে করি যে যেদিন তাকে তালাক দেওয়া হয়েছে, সেদিন থেকেই তার ইদ্দত পালন করা উচিত।

15365 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وَذَكَرَ عَبْدَ الْكَرِيمِ، وَحَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ، وَطَاوُسًا.

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমরা তা আব্দুর রাযযাক থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি আবূশ শা’ছা থেকে হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছি। আর তিনি আব্দুল করীম, হাসান ইবনু মুসলিম এবং তাউসকেও উল্লেখ করেছেন।

15366 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ قَالَ هَذَا بَعْضُ الْمَشْرِقِيِّينَ، وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالتَّفْسِيرِ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة: 231] إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِي ذَلِكَ، كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ بِلَا وَقْتٍ، فَيُمْهِلُ الْمَرْأَةَ حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا، فَإِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا رَاجَعَهَا، فَنَزَلَ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229].

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পূর্বাঞ্চলের কিছু আলেম এটি বলেছেন, এবং তাফসীর বিশেষজ্ঞ আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দতের শেষ সীমায় পৌঁছে যায়, তখন হয় তাদের বিধিমত রেখে দাও, নতুবা বিধিমত ছেড়ে দাও} [সূরা আল-বাকারা: ২৩১] মূলত সেই প্রেক্ষাপটেই নাযিল হয়েছিল। লোকেরা তখন তাদের স্ত্রীকে যখন ইচ্ছা, কোনো নির্দিষ্ট সময় সীমা ছাড়াই তালাক দিত, এবং নারীকে অবকাশ দিত, যখন সে ইদ্দত শেষ করার কাছাকাছি হতো, তখন সে তাকে ফিরিয়ে নিত (রুজু করত) এবং এরপর আবার তালাক দিত। যখনই সে ইদ্দত শেষ করার কাছাকাছি হতো, সে তাকে ফিরিয়ে নিত। তখন নাযিল হয়: {তালাক হলো দু’বার} [সূরা আল-বাকারা: ২২৯]।

15367 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ لَهُ ذَلِكَ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتَيْنِ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا ارْتَجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا، ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَا آوِيكِ إِلَيَّ وَلَا تَحِلِّينَ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلَاقَ جَدِيدًا مَنْ كَانَ مِنْهُمْ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يُطَلِّقْ. ثُمَّ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ تَوْجِيهَ الْقَوْلَيْنِ -[232]-.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে তালাক দিত, তারপর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে ফিরিয়ে নিত (রুজু করত), তখন তার জন্য এটি বৈধ ছিল, যদিও সে তাকে হাজার বার তালাক দিত। অতঃপর এক ব্যক্তি তার দুই স্ত্রীর বিষয়ে এই নীতি অবলম্বন করল। সে তাকে তালাক দিত। যখনই ইদ্দত প্রায় শেষ হয়ে যেত, তখনই সে তাকে ফিরিয়ে নিত (রুজু করত) এবং আবার তালাক দিত। তারপর সে বলল: আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে আমার কাছেও রাখব না আর তুমি কখনো স্বাধীনও (অন্যত্র বিবাহযোগ্য) হবে না। তখন মহান আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর হয়তো সদ্ভাবে রেখে দেবে, না হয় সদ্ব্যবহারের মাধ্যমে ছেড়ে দেবে।" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৯)। ফলে মানুষ নতুনভাবে তালাকের নিয়ম গ্রহণ করল, তাদের মধ্যে যারা পূর্বে তালাক দিয়েছিল এবং যারা তালাক দেয়নি—উভয়েই। এরপর শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) উক্ত দুটি মতের কারণ ও ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন।

15368 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: تَعْتَدُّ بَاقِي عِدَّتِهَا، وَتَلَا: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة: 237]
بَابُ امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ

আত্বা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বললেন: সে (স্ত্রী) তার ইদ্দতের বাকি অংশ পূর্ণ করবে এবং তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর যদি তোমরা তাদের স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও...} [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২৩৭]। নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর অধ্যায়।

15369 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ: «أَنَّهَا لَا تَتَزَوَّجُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিখোঁজ (স্বামীর) স্ত্রী সম্পর্কে তিনি বলেন, যে সে (অন্য কাউকে) বিবাহ করবে না।

15370 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، «فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ إِذَا قَدِمَ وَقَدْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَتُهُ هِيَ امْرَأَتُهُ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَلَا تُخَيَّرُ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর বিষয়ে: যখন সে (নিখোঁজ ব্যক্তি) ফিরে আসে এবং তার স্ত্রী ইতোমধ্যে (অন্যত্র) বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে যায়, তবে সে (নারী) তারই স্ত্রী থাকবে। সে (স্বামী) চাইলে তালাক দিতে পারে, আর চাইলে তাকে (স্ত্রী হিসাবে) রেখে দিতে পারে। এবং তাকে (স্ত্রীকে) পছন্দের কোনো সুযোগ দেওয়া হবে না।

15371 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ.

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আর তা বর্ণনা করেছেন আবূ উবাইদ, হুশাইম থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

15372 - وَرَوَاهُ أَيْضًا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ

১৫৩৩২ - এবং এটি আরও বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনু হারব, হানাশ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এটি বর্ণিত হয়েছে সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

15373 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا فَقَدَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا لَمْ تُزَوَّجْ حَتَّى تَعْلَمَ أَمَرَهُ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত: যখন কোনো নারী তার স্বামীকে খুঁজে না পায়, তখন তার অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।

15374 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثُمَّ تَنْتَظِرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো স্ত্রীলোক তার স্বামীকে হারায় এবং সে জানে না তার স্বামী কোথায়, তবে সে চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর সে চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করবে।

15375 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْحَدِيثُ الثَّابِتُ عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ بِمِثْلِ مَا رَوَى مَالِكٌ وَزِيَادَةٍ، فَإِذَا تَزَوَّجَتْ فَقَدِمَ زَوْجُهَا الْمَفْقُودُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا -[235]- زَوْجُهَا الْآخَرُ كَانَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِنْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا الْآخَرُ، فَالْأَوَّلُ الْمَفْقُودُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَالْمَهْرِ.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর ব্যাপারে (তাঁদের থেকে) প্রমাণিত হাদীসটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস এবং অতিরিক্ত তথ্যের অনুরূপ। অতঃপর যদি সেই স্ত্রী বিবাহ করার পর তার নিখোঁজ স্বামী ফিরে আসে—এবং দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করার পূর্বে (ফিরে আসে)—তবে সেই (প্রথম) স্বামীই তার (স্ত্রীর) উপর অধিক হকদার হবে। আর যদি দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে প্রথম নিখোঁজ স্বামী তার স্ত্রী (ফিরিয়ে নেওয়া) এবং মোহরের মধ্যে (যেকোনো একটি গ্রহণের) ইখতিয়ার (বা অধিকার) পাবে।

15376 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ بِزِيَادَتِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَقَضَى بِذَلِكَ عُثْمَانُ بَعْدَ عُمَرَ

আহমাদ (রহ.) বলেন, ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ এটি আয-যুহরী থেকে, ইবনু আল-মুসাইয়্যিবের সূত্রে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি শাফিঈ (রহ.) এর সংযোজনসহ বলেছেন। ইবনু শিহাব (আয-যুহরী) বলেন, উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরে উসমানও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অনুযায়ী ফয়সালা করেছিলেন।

15377 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: «لَوْلَا أَنَّ عُمَرَ خَيَّرَ الْمَفْقُودَ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَالصَّدَاقِ لَرَأَيْتُ أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا إِذَا جَاءَ».

মসরুক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ ব্যক্তিকে তার স্ত্রী ও মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ না দিতেন, তবে আমার এই মত হতো যে, যখন সে ফিরে আসবে, তখন সেই তার স্ত্রীর ওপর বেশি হকদার হবে।

15378 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِ عُمَرَ فِي الْمَفْقُودِ قَالَ بِهَذَا كُلِّهِ اتِّبَاعًا لِقَوْلِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ قَالَ الرَّبِيعُ: فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: فَإِنَّ صَاحِبَنَا، يُرِيدُ مَالِكًا قَالَ: أَدْرَكْتُ مَنْ يُنْكِرُ مَا قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ، يَعْنِي فِي التَّخْيِيرِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ رَأَيْنَا مَنْ يُنْكِرُ قَضِيَّةَ عُمَرَ كُلَّهَا فِي الْمَفْقُودِ، فَهَلْ كَانَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّ الثِّقَاتِ إِذَا حُمِّلُوا ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ لَمْ يُتَّهَمُوا، فَكَذَلِكَ الْحُجَّةُ عَلَيْكَ، وَكَيْفَ جَازَ أَنْ يَرْوِيَ الثِّقَاتُ، عَنْ عُمَرَ حَدِيثًا وَاحِدًا، فَنَأْخُذُ بَعْضَهُ وَنَدَعُ بَعْضَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিনি নিখোঁজ ব্যক্তির (আল-মাফকূদ) বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করবেন, তিনি উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অনুসরণ করে এর সবটাই গ্রহণ করবেন। রাবী’ বলেন: আমি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: আমাদের সাথী—তিনি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে উদ্দেশ্য করেছেন—বলেন: আমি এমন ব্যক্তিকে পেয়েছি যিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কিছু লোক যা বলেছেন (অর্থাৎ, এখতিয়ার দেওয়ার বিষয়ে), তা অস্বীকার করেন। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা এমন লোকও দেখেছি যারা নিখোঁজ ব্যক্তির বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুরো রায়টিই অস্বীকার করে। তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি কি এই ছিল না যে, যখন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সেটার ভার বহন করেছেন, তখন তারা অভিযুক্ত হননি? সুতরাং, একই যুক্তি তোমার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আর কিভাবে এটা বৈধ হতে পারে যে, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটিমাত্র হাদীস (বা ফায়সালা) বর্ণনা করবেন, আর আমরা তার কিছু অংশ গ্রহণ করব এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেব?

15379 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ «امْرَأَةٌ ابْتُلِيَتْ فَلْتَصْبِرْ، لَا تَنْكِحُ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ».

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে বলেছেন: "এই নারী পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছে, সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। সে যেন ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ না করে যতক্ষণ না তার স্বামীর মৃত্যুর নিশ্চিত খবর তার নিকট আসে।"

15380 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ: لَا تَنْكِحُ امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ، وَذَكَرَ أَنَّ لَهَا الْعِدَّةَ وَالْمِيرَاثَ، ثُمَّ قَالَ: وَإِنَّمَا جُعِلَ لَهَا الْعِدَّةُ فِي يَقِينِ الْمَوْتِ، كَمَا جُعِلَ لَهَا الْمِيرَاثُ فِي يَقِينِهِ، لَا يَكُونُ أَنْ تَعْتَدَّ وَلَا تَرِثَ -[236]-.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই বিষয়ে আমাদের মত হলো: নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ করবে না, যতক্ষণ না তার মৃত্যু সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান আসে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তার জন্য ইদ্দত ও মীরাস (উত্তরাধিকার) রয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: ’মৃত্যুর নিশ্চিত জ্ঞানের ভিত্তিতেই তার জন্য ইদ্দত নির্ধারণ করা হয়েছে, যেমন নিশ্চিত জ্ঞানের ভিত্তিতেই তার জন্য মীরাস নির্ধারণ করা হয়েছে। এমন হওয়া উচিত নয় যে সে ইদ্দত পালন করবে অথচ উত্তরাধিকার পাবে না।’