15381 - قَالَ: وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْقُرُ عِنْدَ عَجُزِ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُخَيَّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ، فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا»، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ عَلَى يَقِينٍ مِنَ الطَّهَارَةِ فَلَا يُزِيلُ يَقِينَ الطَّهَارَةِ إِلَّا بِيَقِينِ الْحَدَثِ، فَكَذَلِكَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ لَهَا زَوْجٌ بِيَقِينٍ، فَلَا يُزِيلُ نِكَاحَهَا بِالشَّكِّ، وَلَا يُزِيلُهُ إِلَّا بِيَقِينِ مَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ

তিনি বলেছেন: আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস হলো: «নিশ্চয় শয়তান তোমাদের কারো মলদ্বারের কাছে খোঁচা দিতে থাকে, এমনকি তার মনে হয় যে সে ওযু ভঙ্গ করেছে। সুতরাং সে যেন (সালাত থেকে) ফিরে না যায়, যতক্ষণ না সে শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ অনুভব করে।» অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিলেন যে, যখন কেউ পবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত থাকে, তখন পবিত্রতার এই নিশ্চিত বিশ্বাসকে শুধু ওযু নষ্ট হওয়ার নিশ্চিত বিশ্বাস দ্বারাই দূর করা যায়। অনুরূপভাবে, এই নারীর নিশ্চিতভাবে স্বামী রয়েছে। সুতরাং, সন্দেহের মাধ্যমে তার বিবাহবন্ধন দূর করা যায় না। মৃত্যু অথবা তালাকের নিশ্চিত কারণ ছাড়া এই বন্ধন দূর করা যায় না।

15382 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ » الشَّيْطَانَ يَنْقُرُ عِنْدَ عَجُزِ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُخَيَّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ فَلَا يَتَوَضَّأُ حَتَّى يَجِدُ رِيحًا يَعْرِفُهُ أَوْ صَوْتًا يَسْمَعُهُ ".

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শয়তান তোমাদের কারো পশ্চাৎদেশে ঠোকা মারতে থাকে, যতক্ষণ না তার মনে হয় যে সে যেন ওযু ভেঙে ফেলেছে। সুতরাং সে যেন ওযু না করে, যতক্ষণ না সে এমন গন্ধ পায় যা সে চিনতে পারে অথবা এমন কোনো শব্দ শুনতে পায়।

15383 - وَقَدْ مَضَى مَعْنَى هَذَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ دُونَ ذِكْرِ الشَّيْطَانِ فِيهِ

১৫৩৮৩ - আর এর অর্থ যুহরী থেকে, তিনি ইবনু মুসাইয়্যিব এবং আব্বাদ থেকে, আর তিনি আব্দুল্লাহ ইবন যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত নির্ভরযোগ্য হাদীসে পূর্বেও চলে গেছে, তবে তাতে শয়তানের কোনো উল্লেখ ছিল না।

15384 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَلِيٍّ، «إِذَا جَاءَ الْأَوَّلُ خُيِّرَ بَيْنَ الصَّدَاقِ الْأَخِيرِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ» -[237]- وَرِوَايَاتُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ ضَعِيفَةٌ، وَأَبُو الْمَلِيحِ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَلِيٍّ. إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ امْرَأَةٍ مَجْهُولَةٍ غَيْرِ مَعْرُوفَةٍ بِمَا يَثْبُتُ بِهِ حَدِيثُهَا، وَفِي حَدِيثِهَا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي امْرَأَةٍ نُعِيَ إِلَيْهَا زَوْجُهَا، وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ مَا قَدَّمْنَا ذَكَرَهُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ইমাম আহমাদ বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবনে আমর থেকে এবং আবুল মালিহ থেকে (তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) বর্ণনা করেছেন, "যখন প্রথম স্বামী ফিরে আসবে, তখন তাকে শেষ মোহরানা অথবা তার স্ত্রীকে গ্রহণ করার মধ্যে একটিকে বেছে নিতে বলা হবে।" খিলাসের আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতগুলো দুর্বল। আর আবুল মালিহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে তা শোনেননি। বরং তিনি তা এক অপরিচিতা ও অজ্ঞাতনামা মহিলার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, যার দ্বারা তার হাদীস প্রমাণিত হয় না। তার হাদীসে আছে যে, ঘটনাটি এমন এক মহিলার ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যার স্বামীর মৃত্যুর খবর তাকে দেওয়া হয়েছিল। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

15385 - وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ فِي قَضَيْتِهِ: أَنَّ وَلِيَّ زَوْجِهَا يُطَلِّقُهَا بَعْدَ أَرْبَعِ سِنِينَ، ثُمَّ تَعْتَدُّ.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর ফায়সালা প্রসঙ্গে: তার স্বামীর অভিভাবক চার বছর পর তাকে তালাক দেবেন, অতঃপর সে ইদ্দত পালন করবে।

15386 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، نَحْوُ رِوَايَةِ مَالِكٍ عَنْ عُمَرَ

১৫৩৮৬ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন ধরনেরই বর্ণনা এসেছে, যেমনটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তার অনুরূপ।

15387 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: « يُنْفَقُ عَلَيْهَا الْأَرْبَعَ سِنِينَ مِنْ مَالِ الْمَفْقُودِ، لِأَنَّهَا حَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিখোঁজ ব্যক্তির সম্পদ থেকে চার বছর তার (স্ত্রীর) জন্য ভরণপোষণ করা হবে, কারণ সে তার জন্য নিজেকে নিবৃত্ত রেখেছে।

15388 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لِسَنَتَيْنِ، فَإِنْ جَاءَ زَوْجُهَا قَضَتْ مِنْ مَالِهِ، فَإِنْ مَاتَ قَضَتْ مِنْ نَصِيبِهَا مِنَ الْمِيرَاثِ، وَقَالَا جَمِيعًا لَا يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ مَالِ زَوْجِهَا فِي الْعِدَّةِ بَعْدَ الْأَرْبَعِ سِنِينَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: (অপেক্ষার সময়কাল) দুই বছর। অতঃপর যদি তার স্বামী ফিরে আসে, তবে সে (মহিলা) তার (স্বামীর) সম্পদ থেকে (খরচকৃত অর্থ) আদায় করবে। আর যদি সে (স্বামী) মারা যায়, তবে সে তার উত্তরাধিকারের অংশ থেকে (উক্ত অর্থ) আদায় করবে। আর তারা উভয়েই সম্মিলিতভাবে বলেছেন যে, চার বছর (অপেক্ষার) পর ইদ্দতকালীন চার মাস দশ দিন পর্যন্ত তার স্বামীর সম্পদ থেকে তার জন্য খরচ করা হবে না।

15389 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ بَعْضَ الْآثَارِ الَّتِي رُوِيَتْ فِي مَنْعِ الضَّرَرِ ثُمَّ قَالَ: وَأَحْسَبُ قَضَاءَ عُمَرَ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ مِنْ بَعْضِ هَذِهِ الْوجُوهِ الَّتِي مَنَعَ فِيهَا الضَّرَرَ بِالْمَرْأَةِ إِذَا كَانَ الضَّرَرُ عَلَيْهَا أَبْيَنَ، ثُمَّ قَالَ: إِذَا جَاءَتِ الضَّرُورَاتُ فَحُكْمُهَا مُخَالِفٌ حُكْمَ غَيْرِ الضَّرُورَاتِ لَمْ أَجِدْ لَهُ فِي الْقَدِيمِ فِي هَذَا أَكْثَرَ مِنْ هَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ اسْتِبْرَاءِ أُمِّ الْوَلَدِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদীম (তাঁর পুরাতন গ্রন্থে) কিছু আছার (পূর্বসূরিদের বক্তব্য) উল্লেখ করেছেন যা ক্ষতিকে নিবারণ করার বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেন: আমি মনে করি, নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফায়সালা সেই দিকগুলির অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে মহিলার ওপর যখন সুস্পষ্ট ক্ষতি বিদ্যমান থাকে, তখন তা নিবারণ করা হয়েছে। এরপর তিনি আরও বলেন: যখন চরম প্রয়োজনীয়তা (জরুরাত) দেখা দেয়, তখন তার হুকুম সাধারণ অবস্থার হুকুমের চেয়ে ভিন্ন হয়। এই বিষয়ে তাঁর (শাফিঈর) কাদীম (পুরাতন গ্রন্থে) আমি এর চেয়ে বেশি কিছু পাইনি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

পরিচ্ছেদ: উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী দাসী)-এর ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিতকরণ)।

15390 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ يُتَوَفَّى عَنْهَا سَيِّدُهَا: « تَعْتَدُّ بِحَيْضَةٍ».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মুল ওয়ালাদ (দাসী, যার সন্তান তার মনিবের ঔরসে জন্মেছে) সম্পর্কে বললেন, যার মনিব মারা যায়, সে এক হায়েয (মাসিক) দ্বারা ইদ্দত পালন করবে।

15391 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرِهِ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَأَمَّا حَدِيثُ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: لَا تَلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا: «عِدَّتُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا».

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা উম্মে ওয়ালাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) সংক্রান্ত আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতকে আমাদের জন্য বিভ্রান্ত করে দিও না, যখন তার মনিব মারা যায়। (নিয়ম হলো:) তার ইদ্দতকাল চার মাস দশ দিন।

15392 - فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ الْحَرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، فَذَكَرَهُ. وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَمَطَرٍ.

১৫৩৯২ - আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ। তিনি বলেন, বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু ঈসা ইবনু ইবরাহীম আল-হিরী। তিনি বলেন, বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনু আমর ইবনু নযর আল-হারাশী। তিনি বলেন, বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ। তিনি বলেন, আমাকে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ’লা। তিনি বলেন, বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি মাত্বর থেকে, তিনি রাজা ইবনু হাইওয়াহ থেকে, তিনি ক্বাবীসা ইবনু যুওয়াইব থেকে। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর অন্যরা তা সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ ও মাত্বর থেকে বর্ণনা করেছেন।

15393 - وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مَطَرٍ، وَلَمْ يَقُلْ: نَبِيِّنَا -[239]-. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارُقُطْنِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ عَنْهُ: قَبِيصَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو، وَالصَّوَابُ: لَا تَلْبِسُوا عَلَيْنَا دِينَنَا، مَوْقُوفٌ.

এবং গুন্দার তা বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি মাতার থেকে। আর তিনি (বর্ণনাকারী) ’আমাদের নবী’ শব্দটি উল্লেখ করেননি। আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী (রহ.) বলেন—যা আবূ আবদুর রহমান আস-সুলামী তাঁর সূত্রে আমাকে জানিয়েছেন— ক্বাবিসাহ, আমর থেকে শোনেননি। আর বিশুদ্ধ মত হলো: "তোমরা আমাদের জন্য আমাদের দ্বীনকে মিশ্রিত করে দিও না।" এটি মাওকূফ (অর্থাৎ সাহাবী বা তাবেয়ীর উক্তি হিসেবে প্রমাণিত)।

15394 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ، عَنْ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: «عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ».

আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উম্মে ওয়ালাদের ইদ্দত হলো স্বাধীন নারীর ইদ্দতের (মতোই)।

15395 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَقِيلَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ، عَنْ عَمْرٍو، مِثْلَ ذَلِكَ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ اسْتِبْرَاءِ مَنْ مَلَكَ أَمَةً

১৫৩৯৫ - আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস, এবং যুহরী থেকে, তিনি ক্বাবিসাহ থেকে, তিনি আমর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন বলে বলা হয়েছে। অন্য রকমও বলা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো দাসী লাভ করে, তার ইসতিব্রা (গর্ভধারণমুক্ততা নিশ্চিত করা)।

15396 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَصْلُ الِاسْتِبْرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَامَ سَبْيِ أَوْطَاسٍ أَنْ تُوطَأَ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، أَوْ تُوطَأَ حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিত করার) মূল নীতি হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আওতাসের যুদ্ধের বন্দিদের (গ্রহণের) বছর নিষেধ করেছিলেন যে, কোনো গর্ভবতী নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত মিলিত হওয়া যাবে না যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে, অথবা কোনো গর্ভহীনা নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত মিলিত হওয়া যাবে না যতক্ষণ না তার ঋতুস্রাব হয়।

15397 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسٍ يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا، وَلَا تُوطَأُ غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আওতাস যুদ্ধের দিন আমরা যুদ্ধবন্দী লাভ করেছিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “কোন গর্ভবতী দাসীর সাথে তার সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, আর যে গর্ভবতী নয়, তার সাথে একবার মাসিক না হওয়া পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না।"

15398 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي اسْتِبْرَاءِ الْأَمَةِ لَا تَحِيضُ مِنْ صِغَرٍ أَوْ كِبَرٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: شَهْرٌ قِيَاسًا عَلَى الْحَيْضَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ شَهْرٌ وَنِصْفٌ، وَلَيْسَ لِهَذَا وَجْهٌ هُوَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ شَهْرًا، وَإِمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ.

ইমাম শাফিঈ বলেছেন: ছোট কিংবা বড় হওয়ার কারণে যে দাসী ঋতুমতী হয় না, তার ইস্তিবরা (অপেক্ষা কাল) সম্পর্কে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ বলেন, এটি এক মাস হবে, যা একটি ঋতুস্রাবের উপর কিয়াস (তুলনা) করে নির্ধারিত। আবার কেউ কেউ বলেন, দেড় মাস হবে, তবে এর কোনো ভিত্তি নেই। ইস্তিবরা হয় এক মাস হবে, অথবা আমাদের কিছু ফকীহদের মতানুসারে তিন মাস হবে।

15399 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: اسْتِبْرَاءُ الْأَمَةِ شَهْرٌ إِذَا كَانَتْ مِمَّنْ لَا تَحِيضُ، قِيَاسًا عَلَى الْحَيْضَةِ، إِلَّا أَنْ يَمْضِيَ أَثَرٌ بِخِلَافِهِ يُثْبِتُ مِثْلَهُ، فَالْأَثَرُ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাসীর ইস্তিবরা হলো এক মাস, যখন সে এমন হয় যে তার মাসিক হয় না—এটা হায়েযের (মাসিকের) ওপর কিয়াস করে। তবে যদি এর ব্যতিক্রম কোনো আসার (পূর্ববর্তী বর্ণনা/হাদীসের প্রভাব) পাওয়া যায় যা অনুরূপ কিছু প্রমাণ করে, তাহলে সেই আসার অনুসরণ করাই অধিকতর উত্তম।

15400 - قَالَ أَحْمَدُ: لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا أَثَرًا عَنْ مَنْ يَلْزَمُ قَوْلُهُ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই বিষয়ে এমন কারো থেকে কোনো বর্ণনা জানি না, যার কথা গ্রহণ করা আবশ্যক।