15501 - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: {أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3]: فَذَكَرَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌র বাণী: {আলা তা‘ঊলূ} [সূরা নিসা: ৩] প্রসঙ্গে এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করলেন।

15502 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا التَّفْسِيرَ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] قَالَ: «ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ لَا يَكْثُرَ مَنْ تَعُولُونَهُ»

যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} (সূরা নিসা: ৩) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এটিই এর নিকটবর্তী যে, যাদের ভরণ-পোষণের দায়িত্ব তোমাদের উপর, তাদের সংখ্যা যেন বৃদ্ধি না পায়।"

15503 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الصَّدَفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الثَّعَالِبِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ: " { أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] أَيْ لَا تُكْثِرُوا عِيَالِكُمْ ".

যায়েদ বিন আসলাম থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "{এটাই উত্তম হবে যে, তোমরা যেন অভাবগ্রস্ত না হও।} [সূরা নিসা: ৩]" এর অর্থ হলো: তোমরা যেন তোমাদের পরিবারবর্গকে (নির্ভরশীলদের) অতিরিক্ত না বাড়াও।

15504 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي عُمَرَ، غُلَامِ ثَعْلَبٍ أَنَّهُ ذَكَرَهُ لِثَعْلَبٍ فَقَالَ: أَحْسَنَ هُوَ لُغَةً -[277]-،

আবূ উমার, যিনি ছা’লাব-এর গোলাম ছিলেন, থেকে বর্ণিত, যে তিনি (আবূ উমার) ছা’লাব-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি (ছা’লাব) বললেন: ভাষাগত দিক থেকে এটি উত্তম।

15505 - وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ: هُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ عَوْلِ الْفَرِيضَةِ إِذَا كَثُرَتْ سِهَامُهَا فَقَصَرَتْ عَنِ الْوَفَاءِ بِحُقُوقٍ دُونَ الْمِيرَاثِ.

তাফসীরশাস্ত্রের কতিপয় বিশেষজ্ঞ বলেছেন যে, ’আওল’ শব্দটি ফারীযাহ (নির্ধারিত অংশসমূহ)-এর ’আওল’ (আধিক্য) থেকে উদ্ভূত। যখন এর অংশগুলো (শেয়ারের সংখ্যা) বৃদ্ধি পায় এবং তা উত্তরাধিকার বহির্ভূত অধিকারসমূহ পূরণের জন্য অপর্যাপ্ত হয়ে পড়ে।

15506 - فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] أَيْ لَا يَكْثُرُ مَا يَلْزَمُكُمْ مِنَ النَّفَقَةِ فَتُقَصِّرَ عَنِ الْوَفَاءِ بِجَمِيعِ حُقُوقِ نِسَائِكُمْ، بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْأَنْبَارِيِّ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى

ইবনুল আম্বারি থেকে বর্ণিত, সম্ভবত (আল্লাহর) এই বাণীর অর্থ হলো: {এটি তোমাদের প্রতি পক্ষপাতিত্ব না করার নিকটতর} [সূরা নিসা: ৩]; অর্থাৎ তোমাদের উপর যে ব্যয়ভার আবশ্যক, তা যেন অধিক না হয়ে যায়, ফলে তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের সকল অধিকার পূরণে ব্যর্থ হও। আমার নিকট ইবনুল আম্বারির পক্ষ থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি এই অর্থের দিকেই গিয়েছেন (অর্থাৎ এই ব্যাখ্যাই করেছেন)।

15507 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْفَقِيهَ، يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا عُمَرَ غُلَامَ ثَعْلَبٍ الَّذِي لَمْ تَرَ عَيْنَايَ مِثْلَهُ عَنْ حُرُوفٍ أُخِذَتْ عَلَى الشَّافِعِيِّ، مِثْلَ قَوْلِهِ: مَاءٌ مَالِحٌ، وَمِثْلَ قَوْلِهِ: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] أَيْ لَا يَكْثُرُ مَنْ تَعُولُونَ، وَقَوْلِهِ: «مَعَ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا»، فَقَالَ لِي: " كَلَامُ الشَّافِعِيِّ صَحِيحٌ، سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ ثَعْلَبًا يَقُولُ: تَأْخُذُونَ عَلَى الشَّافِعِيِّ وَهُوَ مِنْ بَيْتِ اللُّغَةِ يَجِبُ أَنْ يُؤْخَذَ عَنْهُ

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফকীহকে বলতে শুনেছি, (তিনি বলেন,) আমি আবু উমর গোলাম সা’লাবকে জিজ্ঞেস করলাম—যার মতো কাউকে আমার চোখ দেখেনি—ইমাম শাফিঈর (রহ.) ভাষার কিছু ব্যবহারের ব্যাপারে যা নিয়ে আপত্তি তোলা হয়েছিল। যেমন তাঁর বক্তব্য: ’মাউন মালিহুন’ (লবণাক্ত পানি/স্বাদহীন পানি)। এবং তাঁর এই বক্তব্যের ব্যাপারে: {এটাই অপেক্ষাকৃত বেশি কাছাকাছি যে তোমরা বাড়াবাড়ি করবে না/আশ্রিতদের ভার বেশি হবে না} [সূরা নিসা: ৩], অর্থাৎ যাদের তোমরা ভরণপোষণ করো, তাদের সংখ্যা যেন বেশি না হয়; আর তাঁর এই বক্তব্য: "মা’আ আন্ ইয়াকুনা কাযা ওয়া কাযা" (এমনকি যদি এমন এমন হয়)। তখন তিনি আমাকে বললেন: "শাফিঈর (রহ.) বক্তব্য সঠিক। আমি আবুল আব্বাস সা’লাবকে বলতে শুনেছি, ’তোমরা শাফিঈর (রহ.) ভাষা নিয়ে আপত্তি তুলছো? অথচ তিনি তো ভাষার ঘরের লোক! তাঁর কাছ থেকেই ভাষা গ্রহণ করা উচিত’।"

15508 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ لِي مِنْهُ إِلَّا مَا يُدْخِلُ عَلَيَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ»

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিন্দ বিনত উতবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। আর সে আমাকে যা দেয় তা ছাড়া আমার জন্য তার কাছ থেকে আর কিছুই আসে না।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার এবং তোমার সন্তানের জন্য সঙ্গতভাবে যা যথেষ্ট হয়, তা গ্রহণ করো।"

15509 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ، أَنَّ هِنْدًا أُمَّ مُعَاوِيَةَ جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[278]- فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ سِرًّا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ». أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই হিন্দ (মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। তিনি আমাকে এবং আমার সন্তানদেরকে পর্যাপ্ত পরিমাণ (খরচ) দেন না, তবে আমি গোপনে যা তার অজান্তে নিয়ে থাকি, সেটা ভিন্ন কথা। এতে কি আমার উপর কোনো পাপ হবে?" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার এবং তোমার সন্তানদের প্রয়োজন অনুযায়ী প্রচলিত প্রথা (বা ন্যায়সঙ্গতভাবে) পরিমাণ গ্রহণ করো।"

15510 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِي دِينَارٌ قَالَ: « أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكِ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْفِقْهُ عَلَى أَهْلِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْتَ أَعْلَمُ».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে একটি দিনার আছে।” তিনি বললেন, “তা তুমি তোমার নিজের জন্য খরচ করো।” সে বলল, “আমার কাছে আরও একটি আছে।” তিনি বললেন, “তা তোমার সন্তানের জন্য খরচ করো।” সে বলল, “আমার কাছে আরও একটি আছে।” তিনি বললেন, “তা তোমার পরিবারের জন্য খরচ করো।” সে বলল, “আমার কাছে আরও একটি আছে।” তিনি বললেন, “তা তোমার খাদিমের জন্য খরচ করো।” সে বলল, “আমার কাছে আরও একটি আছে।” তিনি বললেন, “তুমিই ভালো জানো।”

15511 - قَالَ سَعِيدٌ: ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، يَقُولُ وَلَدُكَ: أَنْفِقْ عَلَيَّ إِلَى مَنْ تَكِلُنِي، تَقُولُ زَوْجَتُكَ: أَنْفِقْ عَلَيَّ أَوْ طَلِّقْنِي، يَقُولُ خَادِمُكَ: أَنْفِقْ عَلَيَّ أَوْ بِعْنِي
بَابُ قَدْرِ النَّفَقَةِ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ বলেন: এরপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি বলতেন: তোমার সন্তান বলবে: আমার জন্য খরচ করো, তুমি আমাকে কার উপর ছেড়ে দিচ্ছো? তোমার স্ত্রী বলবে: আমার জন্য খরচ করো, অথবা আমাকে তালাক দাও। তোমার খাদেম বলবে: আমার জন্য খরচ করো, নতুবা আমাকে বিক্রি করে দাও।

15512 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ الْآيَةَ، فَذَكَرَ نَفَقَةَ الْمُقْتِرِ وَالْمُوسِعِ، ثُمَّ قَالَ: وَإِنَّمَا جَعَلْتُ أَقَلَّ الْفَرْضِ مُدًّا بِالدَّلَالَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَفْعِهِ إِلَى الَّذِي أَصَابَ أَهْلَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عَرَقًا فِيهِ خَمْسَةُ عَشَرَ صَاعًا لِسِتِّينَ مِسْكِينًا، فَكَانَ ذَلِكَ مُدًّا مُدًّا لِكُلِّ مِسْكِينٍ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "বিত্তবান তার বিত্ত অনুযায়ী ব্যয় করবে। আর যার রিযিক সীমিত করা হয়েছে, সে আল্লাহ যা তাকে দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করবে।"— আয়াত। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) দরিদ্র এবং সম্পদশালীর ব্যয়ের কথা উল্লেখ করেছেন। এরপর (ইমাম শাফিঈ) বলেন: আর আমি সর্বনিম্ন ফরযের পরিমাণ এক মুদ্দ (Mud) নির্ধারণ করেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশনার ভিত্তিতে, যখন তিনি রমযান মাসে যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিল (কাফফারাস্বরূপ), তাকে একটি ’আরাক’ পাত্র দান করেছিলেন, যাতে ষাটজন মিসকীনের জন্য পনের সা’ (Sa’) পরিমাণ খেজুর ছিল। আর তা প্রত্যেক মিসকীনের জন্য এক মুদ্দ (Mud) করে ছিল।

15513 - وَالْعَرَقُ: خَمْسَةُ عَشَرَ صَاعًا، عَلَى كُلِّ ذَلِكَ يَعْمَلُ لِيَكُونَ أَرْبَعَةَ أَعْرَاقٍ وَسَقًا، وَلَكِنَّ الَّذِي حَدَّثَهُ أَدْخَلَ الشَّكَّ فِي الْحَدِيثِ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوْ عِشْرِينَ صَاعًا

আর এক ’আরাক’ হলো পনেরো সা’ (Saa’)। এই সব কিছুর উপর ভিত্তি করেই কাজ করা হয় যাতে চারটি ’আরাক’ মিলে এক ’ওয়াসাক্ব’ (Wasq) হয়। কিন্তু যে তাকে বর্ণনা করেছে, সে হাদীসের মধ্যে সন্দেহ ঢুকিয়ে দিয়েছে: পনেরো অথবা বিশ সা’ (Saa’)।

15514 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا الشَّكُّ إِنَّمَا هُوَ فِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই সন্দেহ বা দ্বিধা কেবলমাত্র ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত আতা আল-খুরাসানী-এর বর্ণনায় রয়েছে।

15515 - وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، " خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ تَكُونُ سِتِّينَ رُبُعًا، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ. فَقَالَ: «أَطْعِمْ هَذَا سِتِّينَ مِسْكِينًا».

ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, [তা ছিল] পনেরো সা’ খেজুর, যা ষাট রুব’ (পরিমাণ) হয়। অতঃপর তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: “এই খাদ্য ষাটজন মিসকিনকে খেতে দাও।”

15516 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قِصَّةِ الْمُجَامِعِ

১৫৫১৬ - এবং আমরা আওযাঈ (রহ.)-এর হাদিসে, যুহরী (রহ.) থেকে, সহবাসকারীর ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছি।

15517 - قَالَ: وَالْفَرْضُ عَلَى الْمُتَوَسِّطِ الَّذِي لَيْسَ بِالْمُوسِعِ وَلَا الْمُقْتِرِ مَا بَيْنَهُمَا: مُدًّا وَنِصْفًا لِلْمَرْأَةِ.

তিনি বললেন: আর মধ্যম আয়ের ব্যক্তির উপর ফরয হলো – যে বিত্তশালীও নয়, আবার গরিবও নয়, বরং উভয়ের মাঝামাঝি – নারীর জন্য এক মুদ্দ ও অর্ধেক।

15518 - وَذَكَرَ مِنَ الْأَدَمِ وَالْكِسْوَةِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا هُوَ الْمَعْرُوفُ بِبَلَدِهَا
غِيبَةُ الزَّوْجِ عَنِ الْمَرْأَةِ بَعْدَ التَّخْلِيَةِ

এবং তিনি তাদের প্রত্যেকের জন্য খাদ্যদ্রব্য ও পোশাকের কথা উল্লেখ করেছেন, যা তার (স্ত্রীর) শহরে প্রচলিত। ’তাখলিয়াহ’র (একান্তে থাকার সুযোগ দেওয়ার) পর স্বামী কর্তৃক স্ত্রীর নিকট থেকে অনুপস্থিতি।

15519 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ فِي رِجَالٍ غَابُوا عَنْ نِسَائِهِمْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَأْخُذُوهُمْ بِأَنْ يُنْفِقُوا أَوْ يُطَلِّقُوا، فَإِنْ طَلَّقُوا بَعَثُوا بِنَفَقَةِ مَا حَبَسُوا»
بَابُ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ نَفَقَةَ زَوْجَتِهِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাবাহিনীর কমান্ডারদের কাছে এমন পুরুষদের বিষয়ে চিঠি লিখেছিলেন, যারা তাদের স্ত্রীদের থেকে অনুপস্থিত থাকত। তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তারা যেন (সেই অনুপস্থিত) পুরুষদের বাধ্য করে হয় ভরণপোষণ দিতে, না হয় তালাক দিতে। আর যদি তারা তালাক দেয়, তবে তারা যেন সেই সময়ের ভরণপোষণও পাঠিয়ে দেয়, যা তারা আটকে রেখেছিল।

15520 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَمَّا كَانَ مِنْ فَرَضِ اللَّهِ عَلَى الزَّوْجِ نَفَقَةُ الْمَرْأَةِ -[283]-، وَمَضَتْ بِذَلِكَ سَنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآثَارُ وَالِاسْتِدْلَالُ بِالسُّنَّةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ حَبْسُهَا عَلَى نَفْسِهِ يَسْتَمْتِعُ بِهَا وَمَنْعُهَا عَنْ غَيْرِهِ تَسْتَغْنِي بِهِ، وَهُوَ مَانِعٌ لَهَا فَرْضًا عَلَيْهِ عَاجِزٌ عَنْ تَأْدِيَتِهِ، وَكَانَ حَبْسُ النَّفَقَةِ وَالْكِسْوَةِ يَأْتِي عَلَى نَفْسِهَا فَتَمُوتُ عَلَى نَفْسِهَا جُوعًا وَعَطَشًا وَعُرْيًا قَالَ: فَأَيْنَ الدَّلَالَةُ عَلَى التَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا.

আর-রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন স্ত্রীর ভরণপোষণ স্বামীর উপর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ফরয করা হলো, এবং এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত, আছার (বর্ণনাসমূহ) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তার (স্বামীর) জন্য—আর আল্লাহই ভালো জানেন—এটা বৈধ হবে না যে, সে স্ত্রীকে নিজের কাছে আটক রাখবে এবং তাকে ভোগ করবে, অথচ তাকে অন্য কারও মাধ্যমে স্বাবলম্বী হওয়ার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করবে; এবং সে তার উপর ফরযকৃত হক আদায়ে অপারগ হওয়া সত্ত্বেও তাকে (স্ত্রীর অধিকার) থেকে বঞ্চিত করে রাখবে। আর যদি ভরণপোষণ ও পোশাক আটকে রাখা হয়, তবে তা তার (স্ত্রীর) জীবনের জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়ায় এবং সে ক্ষুধা, পিপাসা ও বস্ত্রহীনতায় মারা যেতে পারে। তিনি বললেন: (এমন অবস্থায়) তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানোর পক্ষে আর কীসের দলিলের প্রয়োজন?