15561 - وَرَوَى مِنْ تَأْوِيلِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

১৫৫৬১ - এবং ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তা’বীল (ব্যাখ্যা) থেকে বর্ণিত।

15562 - وَحَكَى عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَغَيْرِهِ أَنَّهَا لَمْ تُسْتَحِقَّ السُّكْنَى فِي بَيْتِ زَوْجِهَا لِاسْتِطَالَتِهَا بِلِسَانِهَا عَلَى أَحْمَائِهَا، وَأَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّكْنَى خَرَجَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ، وَلَمْ يُقَلِّدْ ظَنًّا مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ حَتَّى أَقَامَ الْحُجَّةَ عَلَى أَنْ يَقُولَ: «لَا سُكْنَى» خَرَجَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ، وَأَنَّ إِنْكَارَ مَنْ أَنْكَرَ عَلَيْهَا وَقَعَ عَلَى كِتْمَانِهَا سَبَبَ الْإِخْرَاجِ، وَلَمْ نَجِدْ فِي قَوْلِهِ: «لَا نَفَقَةَ لَكِ»، وَجْهًا نَحْمِلُهُ عَلَيْهِ -[293]- سِوَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ ظَاهِرُهُ، بَلْ وَجَدْنَا فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ مَا يُؤَكِّدُهُ وَيَجْعَلُهُ مُوَافِقًا لَمَّا دَلَّ عَلَيْهِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْإِنْفَاقِ عَلَى أُولَاتِ الْأَحْمَالِ دُونَ غَيْرِهِنَّ

ইবনুল মুসায়্যিব ও অন্যান্য থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ওই মহিলা তার স্বামীর বাড়িতে বসবাসের অধিকারিণী হবে না, কারণ সে তার শ্বশুরালয়ের লোকেদের প্রতি তার জিহ্বা দ্বারা বাড়াবাড়ি করেছিল (অসদাচরণ করেছিল)। আর নিশ্চয়ই বসবাসের অধিকার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী এই পরিপ্রেক্ষিতেই এসেছে। এবং তিনি (রাসূল) জ্ঞান ছাড়া কোনো ধারণার অনুসরণ করেননি, যতক্ষণ না তিনি প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করেছেন এই বলে যে: "বসবাসের অধিকার নেই," যা এই উপায়ে প্রকাশিত হয়েছিল। আর যারা তার (ওই মহিলার) উপর আপত্তি উত্থাপন করেছিল, তাদের আপত্তিটি ছিল তার বের করে দেওয়ার কারণ গোপন করার উপর। আর আমরা তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) বাণী, "তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই," এর বাহ্যিক অর্থ যা নির্দেশ করে, তা ছাড়া এর ওপর আরোপ করার মতো আর কোনো ব্যাখ্যা খুঁজে পাইনি। বরং আমরা কিছু বর্ণনায় এমন কিছু পেয়েছি যা এটিকে (এই অর্থকে) দৃঢ় করে এবং এটিকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব যা নির্দেশ করে (তাতে) সামঞ্জস্যপূর্ণ করে তোলে— (তা হলো) গর্ভবতী নারীদের জন্য ভরণপোষণ এবং অন্যান্যদের জন্য নয়।

15563 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى فَاطِمَةَ يَسْأَلُهَا، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ ابْنِ حَفْصٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبِ عَلَى بَعْضِ الْيَمَنِ، فَخَرَجَ مَعَهُ زَوْجُهَا، فَبَعَثَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ لَهَا، وَأَمَرَ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ أَنْ يُنْفِقَا عَلَيْهَا، فَقَالَا: وَاللَّهِ مَا لَهَا نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِيَ حَامِلًا». وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ انْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ» وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ فَلَا يُبْصِرُهَا، فَلَمْ تَزَلْ هُنَالِكَ حَتَّى قُضِيَتْ عِدَّتُهَا، فَأَنْكَحَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ، فَرَجَعَ قَبِيصَةُ، يَعْنِي إِلَى مَرْوَانَ، فَأَخْبَرَهُ ذَلِكَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মারওয়ান ফাতেমা (বিনতে কায়স)-এর নিকট লোক পাঠালেন তাকে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি (ফাতেমা) তাকে জানালেন যে, তিনি ইবনু হাফসের অধীনে ছিলেন। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনু আবী তালিবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামানের কিছু অংশের শাসনভার দিয়েছিলেন। তার স্বামী তার (আলীর) সাথে বেরিয়ে যান। অতঃপর তিনি তার জন্য অবশিষ্ট থাকা এক তালাক তাকে পাঠিয়ে দিলেন। এবং তিনি (স্বামী) আইয়াশ ইবনু আবী রাবীআহ এবং হারিস ইবনু হিশামকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন তার (ফাতেমার) জন্য ভরণপোষণ প্রদান করে। তখন তারা দু’জন বললেন, আল্লাহর শপথ! যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই। এরপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন, "যদি তুমি গর্ভবতী না হও, তবে তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই।" তিনি (ফাতেমা) স্থান পরিবর্তনের অনুমতি চাইলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কোথায় স্থানান্তরিত হব?" তিনি বললেন, "ইবনু উম্মে মাকতূমের নিকট।" তিনি ছিলেন অন্ধ। তিনি (ফাতেমা) তার নিকট পোশাক খুলে রাখলেও তিনি তাকে দেখতে পেতেন না। তিনি সেখানেই রইলেন, যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হলো। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে উসামার (ইবনু যায়িদ) সাথে বিবাহ দিলেন। এরপর কাবীসাহ (অর্থাৎ মারওয়ানের নিকট) ফিরে গিয়ে তাকে এই বিষয়ে অবহিত করলেন।

15564 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: « نَفَقَةُ الْمُطَلَّقَةِ مَا لَمْ تُحَرَّمْ، فَإِذَا حُرِّمَتْ فَمَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, তালাকপ্রাপ্তা নারীর ভরণপোষণ ততদিন পর্যন্ত দেওয়া হবে, যতদিন না সে হারাম হয়ে যায় (বাইন তালাকপ্রাপ্ত হয়)। আর যখন সে হারাম হয়ে যায়, তখন তার জন্য প্রচলিত নিয়মানুযায়ী ভোগ্যপণ্য (উপহার) রয়েছে।

15565 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: « لَيْسَتِ الْمَبْتُوتَةُ الْحُبْلَى مِنْهُ فِي شَيْءٍ، إِلَّا أَنَّهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ الْحَبَلِ، فَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ حُبْلَى فَلَا نَفَقَةَ لَهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে নারীকে চূড়ান্ত তালাক (মাবতূতাহ) দেওয়া হয়েছে এবং সে যদি স্বামীর সন্তানের গর্ভবতী হয়, তবে সে (তালাকের কারণে) অন্য কোনো কিছুরই হকদার হবে না। তবে গর্ভের কারণে স্বামী তার জন্য খরচ করবে। কিন্তু যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই।"

15566 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا: «لَيْسَ لَهَا نَفَقَةٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী সম্পর্কে বলেন: তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফাকাহ) নেই।

15567 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ، وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 233]، وَقَالَ: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى} [الطلاق: 6] "

আল-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর জননীরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর দুধ পান করাবে—যে ব্যক্তি দুধপান পূর্ণ করতে চায়। পিতার কর্তব্য হলো প্রথামতো তাদের (জননীদের) ভরণপোষণ ও পোশাকের ব্যবস্থা করা।" (সূরা বাকারা: ২৩৩)। এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: "অতঃপর তারা যদি তোমাদের (সন্তানদের) দুধ পান করায়, তাহলে তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক দাও। আর তোমরা নিজেদের মধ্যে সদ্ভাব বজায় রেখে পরামর্শ করো। আর যদি তোমরা পরস্পর কঠিনতায় পড়ো, তাহলে তার জন্য অন্য নারী দুধ পান করাবে।" (সূরা ত্বালাক্ব: ৬)।

15568 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ هِنْدًا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ لِي إِلَّا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ» -[296]-. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, হিন্দ বিনতে উতবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। আমার জন্য এবং আমার সন্তানদের জন্য সে যা দেয়, তা ছাড়া আমার আর কোনো সম্পদ নেই।” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “স্বাভাবিকভাবে (সঙ্গত উপায়ে) যতটুকু তোমার এবং তোমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট হয়, ততটুকু গ্রহণ করো।”

15569 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَفِي كِتَابِ اللَّهِ ثُمَّ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَانٌ أَنَّ الْإِجَارَاتِ جَائِزَةٌ عَلَى مَا يَعْرِفُ النَّاسُ إِذْ قَالَ اللَّهُ: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6]

আশ-শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র কিতাবে এবং অতঃপর আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতে এ ব্যাপারে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, ইজারা (ভাড়া/লিজ) মানুষের কাছে প্রচলিত ও পরিচিত উপায়ে বৈধ। যেহেতু আল্লাহ্‌ বলেছেন: "অতঃপর যদি তারা তোমাদের পক্ষ থেকে স্তন্যদান করে, তবে তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক (মজুরি) দাও।" [সূরাহ আত-তালাক: ৬]

15570 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي تَبْيِينِهِ. قَالَ: وَبَيَانُ أَنَّ عَلَى الْوَالِدِ نَفَقَةَ الْوَلَدِ دُونَ أُمِّهِ، كَانَتْ أُمُّهُ مُتَزَوِّجَةً أَوْ مُطَلَّقَةً.

তিনি এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনা করেন। তিনি বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো, সন্তানের ভরণপোষণ তার পিতার উপর বর্তায়, মাতার উপর নয়, চাই তার মাতা বিবাহিতা হোন বা তালাকপ্রাপ্তা।

15571 - وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّفَقَةَ لَيْسَتْ عَلَى الْمِيرَاثِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأُمَّ وَارِثَةٌ وَفَرْضُ النَّفَقَةِ وَالرَّضَاعِ عَلَى الْأَبِ دُونَهَا.

এবং এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ভরণপোষণ (নফকা) উত্তরাধিকার (মীরাছ)-এর ভিত্তিতে নয়। কারণ, মাতা (মা) উত্তরাধিকারিণী হওয়া সত্ত্বেও, ভরণপোষণ এবং দুধ পান করানোর ফরয দায়িত্ব তার উপর নয়, বরং পিতার উপর।

15572 - قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} [البقرة: 233] مِنْ أَنْ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا، لَا أَنَّ عَلَيْهَا الرَّضَاعَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা’আলার বাণী: {আর উত্তরাধিকারীর উপরও অনুরূপ দায়িত্ব} [সূরা আল-বাকারা: ২৩৩] প্রসঙ্গে বলেন, (এর উদ্দেশ্য হলো) যেন সন্তানের কারণে তার মাকে ক্ষতিগ্রস্ত করা না হয়। এর অর্থ এই নয় যে স্তন্যপান করানোর দায়িত্ব মায়ের উপর বর্তায়।

15573 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِيمَا رُوِيَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، { وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} [البقرة: 233] قَالَا: «فِي الْإِضْرَارِ أَنْ لَا تُضَارَّ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: "{ আর উত্তরাধিকারীর উপরও রয়েছে অনুরূপ দায়িত্ব।} [সূরা বাকারা: ২৩৩] সম্পর্কে [আল-শা’বী ও ’আতা] উভয়ে বলেছেন: "(আয়াতের উদ্দেশ্য হলো) ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকা, যেন ক্ষতি করা না হয়।"

15574 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّا قَدْ رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِكُمْ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَجْبَرَ عَصَبَةَ غُلَامٍ عَلَى رَضَاعَةِ الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، قُلْنَا: أَفَتَأْخُذُ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَفَتَخُصُّ الْعَصَبَةَ: وَهُمُ الْأَعْمَامُ وَبَنُو الْعَمِّ وَالْقَرَابَةُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ؟ قَالَ: لَا إِلَّا أَنْ يَكُونُوا ذَوِي رَحِمٍ مُحَرَّمٍ، قُلْنَا: فَالْحُجَّةُ عَلَيْكَ فِي هَذَا كَالْحُجَّةِ فِيمَا احْتَجَجْتَ بِهِ مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَدْ خَالَفْتَ هَذَا، قَدْ يَكُونُ لَهُ بَنُو عَمٍّ فَيَكُونُونَ لَهُ عَصَبَةٌ وَوَرَثَةٌ وَلَا تَجْعَلْ عَلَيْهِمُ النَّفَقَةَ وَهُمُ الْعَصَبَةُ الْوَرَثَةُ، وَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ ذَا رَحِمٍ تَرَكْتَهُ ضَائِعًا.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কেউ বলে: আমরা আপনাদের হাদীস থেকেই বর্ণনা পেয়েছি যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বালকের আসাবাহকে (পিতার দিক থেকে নিকটাত্মীয়) পুরুষদের জন্য দুগ্ধপান করানোতে বাধ্য করেছিলেন, নারীদের জন্য নয়; আমরা উত্তরে বলবো: আপনি কি এই মত গ্রহণ করবেন? সে (প্রশ্নকারী) বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি কি শুধু আসাবাহদেরই বিশেষিত করবেন— যারা হলেন চাচা, চাচার ছেলেরা এবং পিতার দিক থেকে আত্মীয়-স্বজন? সে বলল: না, যদি না তারা হারাম (নিকটাত্মীয়) সম্পর্কের অধিকারী হয়। আমরা বললাম: এই বিষয়ে আপনার উপর হুজ্জাত (প্রমাণ) তেমনই, যেমনটি সেই বিষয়ে হুজ্জাত যার দ্বারা আপনি কুরআন থেকে প্রমাণ পেশ করেছেন। অথচ আপনি এর বিরোধিতা করেছেন। হয়তো তার (বালকের) চাচার ছেলেরা আছে, যারা তার আসাবাহ এবং ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী)। কিন্তু আপনি তাদের উপর ভরণপোষণের দায়িত্ব দেন না, যদিও তারা ওয়ারিস আসাবাহ। আর যদি আপনি তার জন্য কোনো (নিকটস্থ) যবি-রাহিম (নিকটাত্মীয়) না পান, তবে আপনি তাকে অরক্ষিত অবস্থায় ছেড়ে দেবেন।"

15575 - فَقَالَ لِي قَائِلٌ: قَدْ خَالَفْتُمْ هَذَا أَيْضًا -[297]-.

এক ব্যক্তি আমাকে বললেন: তোমরা এই ক্ষেত্রেও বিরোধিতা করেছ।

15576 - قُلْنَا: أَمَّا الْأَثَرُ عَنْ عُمَرَ، فَنَحْنُ أَعْلَمُ بِهِ مِنْكَ لَيْسَ تَعْرِفُهُ، وَلَوْ كَانَ ثَابِتًا لَمْ يُخَالِفْهُ

আমরা বললাম: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আছার (বা উক্তি) সম্পর্কে, আমরা তোমার চেয়ে তা বেশি জানি। তুমি তা জানো না। আর যদি তা প্রমাণিত হতো, তবে তিনি এর বিরোধিতা করতেন না।

15577 - ابْنُ عَبَّاسٍ فَكَانَ يَقُولُ: وَعَلَى الْوَالِدَاتِ مِثْلُ ذَلِكَ، عَلَى الْوَارِثِ أَنْ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আর মায়েদের জন্যও অনুরূপ [দায়িত্ব/অধিকার] রয়েছে। ওয়ারিশের কর্তব্য হলো, কোনো জননীকে তার সন্তানের কারণে যেন ক্ষতিগ্রস্ত না করা হয়।

15578 - وَابْنُ عَبَّاسٍ أَعْلَمُ بِمَعْنَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَّا

এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের চেয়ে পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবের অর্থ সম্পর্কে অধিক অবগত।

15579 - وَالْآيَةُ مُحْتَمِلَةٌ مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

এবং আয়াতটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তার সম্ভাবনা রাখে (বা সমর্থন করে), আর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

15580 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا الْأَثَرُ عَنْ عُمَرَ، رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ، جَبَرَ عَصَبَةَ صَبِيٍّ أَنْ يُنْفِقُوا عَلَيْهِ، الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ «

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক শিশুর আসাবা পুরুষদেরকে তার ভরণপোষণ প্রদানে বাধ্য করেছিলেন। এই দায়িত্ব পুরুষদের উপর বর্তাবে, নারীদের উপর নয়।