15661 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنِ الْحَكَمِ , أَوْ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا فَقُتِلَ , فَهُوَ قَوَدٌ بِهِ إِلَّا أَنْ يَرْضَى وَلِيُّ الْمَقْتُولِ , فَمَنْ حَالَ دُونَهُ , فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ , وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ»

ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে, তার বিনিময়ে অবশ্যই কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণ করা হবে, যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবক সন্তুষ্ট হয়। আর যে ব্যক্তি এর পথে বাধা সৃষ্টি করবে, তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিশাপ) ও তাঁর ক্রোধ বর্ষিত হবে এবং তার কাছ থেকে (কিয়ামতের দিন) কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না।"

15662 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبْجَرَ , عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ , عَنْ أَبِي رِمْثَةَ , قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَرَأَى أَبِي الَّذِي بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: دَعْنِي أُعَالِجُ الَّذِي بِظَهْرِكَ , فَإِنِّي طَبِيبٌ , فَقَالَ: «أَنْتَ رَفِيقٌ» , وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ هَذَا مَعَكَ؟» قَالَ: ابْنِي أَشْهَدُ بِهِ , فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ , وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ»
بَابٌ: الْحُكْمُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ

আবু রিমছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমার পিতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিঠের উপর যা (নবুওয়াতের সীলমোহর) ছিল, তা দেখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে আপনার পিঠে যা আছে, তার চিকিৎসা করতে দিন, কারণ আমি একজন চিকিৎসক। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি একজন কোমল স্বভাবের মানুষ।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সাথে এই লোকটি কে?" তিনি বললেন: এ আমার পুত্র, আমি এর মাধ্যমে সাক্ষ্য দিচ্ছি। অতঃপর তিনি বললেন: "সাবধান! নিশ্চয় সে তোমার উপর কোনো অপরাধের বোঝা বহন করবে না এবং তুমিও তার উপর (কারও অপরাধের বোঝা) বহন করবে না।"

15663 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: مِنَ الْعِلْمِ الْعَامِّ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ بَيْنَ أَحَدٍ لَقِيتُهُ , -[15]- فَحَدَّثَنِيهِ أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ مِنْ عُلَمَاءِ الْعَرَبِ أَنَّهَا كَانَتْ قَبْلَ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبَايُنٌ فِي الْفَضْلِ , وَيَكُونُ بَيْنَهَا مَا يَكُونُ بَيْنَ الْجِيرَانِ مِنْ قَتْلِ الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ , فَكَانَ بَعْضُهَا يَعْرِفُ لِبَعْضٍ الْفَضْلَ فِي الدِّيَاتِ , حَتَّى تَكُونَ دِيَةُ الرَّجُلِ الشَّرِيفِ أَضْعَافَ دِيَةِ الرَّجُلِ دُونَهُ , فَأَخَذَ بِذَلِكَ بَعْضَ مَنْ بَيْنَ أَظْهُرِهَا مِنْ غَيْرِهَا بِأَقْصَدَ مِمَّا كَانَتْ تَأْخُذُ بِهِ , فَكَانَتْ دِيَةُ النَّضِيرِيِّ ضِعْفَ دِيَةِ الْقُرَيْظِيِّ ,

আর-রাবী’ থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি সেই সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, যাতে আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি তাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই, যা তারা আমাকে বর্ণনা করেছেন বা আরব আলেমদের পক্ষ থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে, তা হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ওহী নাযিল হওয়ার আগে (আরবদের মধ্যে) মর্যাদার ক্ষেত্রে পার্থক্য ছিল। এবং তাদের মধ্যে ইচ্ছাকৃত ও ভুলবশত হত্যাকাণ্ড ঘটতো, যেমন প্রতিবেশীদের মধ্যে ঘটে থাকে। ফলে তাদের কেউ কেউ দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে অন্যদের জন্য মর্যাদা স্বীকার করত, এমনকি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির দিয়াত তার চেয়ে নিম্ন মর্যাদার ব্যক্তির দিয়াতের চেয়ে বহুগুণ বেশি হতো। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে অন্য কিছু লোকও তা গ্রহণ করে নেয় এমনভাবে যা তারা (আগে) যেভাবে গ্রহণ করত তার চেয়েও আরও বেশি ন্যায়সঙ্গত ছিল। যেমন, নাযীর গোত্রের লোকের দিয়াত ছিল কুরাইযা গোত্রের লোকের দিয়াতের দ্বিগুণ।

15664 - وَكَانَ الشَّرِيفُ مِنَ الْعَرَبِ إِذَا قُتِلَ تَجَاوَزُوا قَاتِلَهُ إِلَى مَنْ يَقْتُلُهِ مِنْ أَشْرَافِ الْقَبِيلَةِ الَّتِي قَتَلَهُ أَحَدُهَا , وَرُبَّمَا لَمْ يَرْضَوْا إِلَّا بِعَدَدٍ يَقْتُلُونَهُمْ , فَقُتِلَ بَعْضُ غَنِيِّ شَأْسِ بْنِ زُهَيْرٍ , فَجَمَعَ عَلَيْهِمْ أَبُوهُ زُهَيْرُ بْنُ جَذِيمَةَ , فَقَالُوا لَهُ: أَوْ بَعْضُ مَنْ يَذُبُّ عَنْهُمْ: سَلْ فِي قَتْلِ شَأْسٍ؟ فَقَالَ: إِحْدَى ثَلَاثٍ لَا تُرْضِينِي غَيْرُهَا , فَقَالُوا: مَا هِيَ؟ قَالَ: تُحْيُونَ لِي شَأْسًا , أَوْ تَمْلَئُونَ رِدَائِي مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ , أَوْ تَدْفَعُونَ إِلَيَّ غَنِيًّا بِأَسْرِهَا فَأَقْتُلَهَا , ثُمَّ لَا أَرَى أَنِّي أَخَذْتُ عِوَضًا ,

আরবের সম্ভ্রান্তদের মধ্যে কেউ যদি নিহত হতো, তবে তারা হত্যাকারীকে এড়িয়ে গিয়ে সেই গোত্রের সম্ভ্রান্তদের মধ্য থেকে অন্য কাউকে হত্যা করত, যে গোত্রের একজন তাকে হত্যা করেছিল। আর কখনও কখনও তারা একাধিক ব্যক্তিকে হত্যা না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হতো না। শা’স ইবনে যুহাইরের গোত্রের কিছু বনু গানী নিহত হলো। তখন তার পিতা যুহাইর ইবনে জাযীমাহ তাদের বিরুদ্ধে বাহিনী জড়ো করলেন। তখন তারা, অথবা তাদের পক্ষ থেকে কোনো মধ্যস্থতাকারী যুহাইরকে বললেন, "শা’স-এর হত্যার বিনিময়ে আপনি কী চান?" তিনি বললেন, "তিনটির মধ্যে একটি; এছাড়া অন্য কিছুতে আমি সন্তুষ্ট হবো না।" তারা বলল, "সেগুলো কী কী?" তিনি বললেন, "তোমরা শা’সকে আমার জন্য জীবিত করে দেবে, অথবা তোমরা আসমানের নক্ষত্ররাজি দিয়ে আমার চাদর পূর্ণ করে দেবে, অথবা তোমরা বনু গানী গোত্রকে সম্পূর্ণরূপে আমার হাতে তুলে দেবে, যেন আমি তাদের হত্যা করি। এরপরও আমি মনে করব না যে, আমি কোনো বিনিময় গ্রহণ করেছি।"

15665 - وَقَتَلَ كُلَيْبًا وَائِلٌ , فَاقْتَتَلُوا دَهْرًا طَوِيلًا , وَاعْتَزَلَهُمْ بَعْضُهُمْ فَأَصَابُوا ابْنًا لَهُ , فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتُمْ عُزْلَتِي , فَبُجَيْرٌ بِكُلَيْبٍ , وَكُفُّوا عَنِ الْحَرْبِ , فَقَالُوا: بُجَيْرٌ بِشِسْعِ كُلَيْبٍ , فَقَاتَلَهُمْ وَكَانَ مُعْتَزِلًا , -[16]-

ওয়াইল, কুলাইবকে হত্যা করল। ফলে তারা দীর্ঘকাল ধরে যুদ্ধ করল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের থেকে পৃথক হয়ে গেল। (এরপর শত্রুরা) ঐ পৃথক হয়ে যাওয়া ব্যক্তির এক পুত্রকে ধরে ফেলল। তখন সে (পিতা) বলল: তোমরা তো আমার নিরপেক্ষতা সম্পর্কে অবগত আছো। সুতরাং (আমার পুত্র) বুজাইর কুলাইবের (হত্যার) বিনিময়ে (পর্যাপ্ত), এখন তোমরা যুদ্ধ বন্ধ করো। তখন তারা বলল: বুজাইরকে কুলাইবের জুতোর ফিতার বিনিময়েও (ত্যাগ করা হবে না)। এরপর সে তাদের সাথে যুদ্ধ করল, যদিও সে পূর্বে নিরপেক্ষ ছিল।

15666 - قَالَ: فَيُقَالُ: إِنَّهُ نَزَلَ فِي ذَلِكَ وَغَيْرِهِ مِمَّا كَانُوا يَحْكُمُونَ بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ هَذَا الْحُكْمَ الَّذِي أَحْكِيهِ بَعْدَ هَذَا , وَحَكَمَ اللَّهُ بِالْفِدَاءِ , فَسَوَّى فِي الْحُكْمِ بَيْنَ عِبَادِهِ: الشَّرِيفِ مِنْهُمْ وَالْوَضِيعِ: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: 50] ,

তিনি বললেন: সুতরাং বলা হয়, নিশ্চয় এটি (এই আয়াত) এই বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে নাযিল হয়েছিল, যা দ্বারা তারা জাহিলিয়াতের যুগে বিচার করত—এই সেই হুকুম, যা আমি এরপর বর্ণনা করব। এবং আল্লাহ তাআলা ফিদইয়া (মুক্তিপণ/বিনিময়) দ্বারা ফয়সালা দিলেন। ফলে তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালার ক্ষেত্রে সমতা আনলেন: তাদের মধ্যে যারা ছিল সম্ভ্রান্ত এবং যারা ছিল সাধারণ/হীন। (আল্লাহ বলেন): "তারা কি তবে জাহিলিয়াতের বিচার কামনা করে? আর বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য আল্লাহ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বিচারক আর কে আছে?" [সূরা আল-মায়িদা: ৫০]

15667 - فَيُقَالُ: إِنَّ الْإِسْلَامَ نَزَلَ وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَطْلُبُ بَعْضًا بِدِمَاءٍ وَجِرَاحٍ , فَنَزَلَ فِيهِمْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحَرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178]

বলা হয়ে থাকে, নিশ্চয় ইসলাম যখন অবতীর্ণ হয়, তখন আরবের কিছু লোক রক্তপাত ও আঘাতের কারণে অন্যদের কাছ থেকে প্রতিশোধ চাইছিল। অতঃপর তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো: "হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য নিহতদের ব্যাপারে ক্বিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) ফরয করা হয়েছে: স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী। অতঃপর, তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে (রক্তের বিনিময়ের) কোনো কিছু যদি ক্ষমা করা হয়, তবে প্রচলিত নীতি অনুযায়ী অনুসরণ করা উচিত এবং উত্তমভাবে তাকে তা (ক্ষতিপূরণ) প্রদান করা উচিত।" (সূরা আল-বাকারা: ১৭৮)

15668 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ , عَنْهُ كَتَبَ فِي قَتِيلٍ وُجِدَ بَيْنَ خَيْوَانَ وَوَادِعَةَ أَنْ يُقَاسَ مَا بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا كَانَ أَقْرَبَ أُخْرِجَ إِلَيْهِ مِنْهُمْ خَمْسِينَ رَجُلًا , حَتَّى يُوَافُوهُ مَكَّةَ , فَأَدْخَلَهُمُ الْحِجْرَ , فَأَحْلَفَهُمْ , ثُمَّ قَضَى عَلَيْهِمْ بِالدِّيَةِ , فَقَالُوا: مَا وَفَّتْ أَمْوَالُنَا أَيْمَانَنَا , وَلَا أَيْمَانُنَا أَمْوَالَنَا , قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَذَلِكَ الْأَمْرُ ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খায়ওয়ান এবং ওয়াদিয়া নামক দুই স্থানের মধ্যবর্তী স্থানে প্রাপ্ত একজন নিহত ব্যক্তির বিষয়ে (এই মর্মে) নির্দেশ দিলেন যে, যেন দুই গ্রামের মধ্যবর্তী দূরত্ব মাপা হয়। এরপর দুই গ্রামের মধ্যে যার কাছাকাছি হবে, সেই গ্রাম থেকে পঞ্চাশজন লোককে তার কাছে বের করে আনা হয়, যতক্ষণ না তারা তার সাথে মক্কায় মিলিত হয়। অতঃপর তিনি তাদেরকে হিজরের (কাবাঘরের নিকটবর্তী স্থান) মধ্যে প্রবেশ করালেন এবং তাদের দ্বারা শপথ করালেন। এরপর তিনি তাদের উপর দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক করলেন। তখন তারা বলল, "আমাদের সম্পদ আমাদের শপথের (ভার) বহন করে না এবং আমাদের শপথও আমাদের সম্পদের (ভার) বহন করে না।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "বিষয়টি এমনই।"

15669 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ غَيْرُ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «حَقَنْتُمْ بِأَيْمَانِكُمْ دِمَاءَكُمْ» وَلَا يُطَلُّ دَمُ مُسْلِمٍ ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের শপথের (ঈমানের) মাধ্যমে তোমাদের রক্ত রক্ষা করেছ এবং কোনো মুসলিমের রক্ত যেন বৃথা না যায়।

15670 - فَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْجَوَابِ عَنْهُ مَا يُخَالِفُونَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنَ الْأَحْكَامِ ,

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এর জবাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই ঘটনায় বিধানসমূহের ক্ষেত্রে তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করে।

15671 - ثُمَّ قِيلَ لَهُ: أَفَثَابِتٌ هُوَ عِنْدَكَ؟ قَالَ: لَا , إِنَّمَا رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ , عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ , وَالْحَارِثُ الْأَعْوَرُ مَجْهُولٌ , وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْإِسْنَادِ الثَّابِتِ: أَنَّهُ بَدَأَ الْمُدَّعِينَ فَلَمَّا لَمْ يَحْلِفُوا -[17]- قَالَ: «فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ خَمْسِينَ يَمِينًا؟» وَإِذَا قَالَ: «تُبْرِئُكُمْ» , فَلَا يَكُونُ عَلَيْهِمْ غَرَامَةٌ , وَلَمَّا لَمْ يَقْبَلِ الْأَنْصَارِيُّونَ أَيْمَانَهُمْ , وَدَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَجْعَلْ عَلَى يَهُودَ وَالْقَتِيلُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ شَيْئًا ,

অতঃপর তাকে বলা হলো: এটি কি আপনার নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত? তিনি বললেন: না। এটি শু’বী বর্ণনা করেছেন হারিস আল-আওয়ার থেকে, আর হারিস আল-আওয়ার একজন মাজহুল (অজ্ঞাত/দুর্বল বর্ণনাকারী)। আর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত সনদের (ইসনাদ) মাধ্যমে বর্ণনা করি যে: তিনি (নবী) বাদী পক্ষকে দিয়ে শুরু করেন। অতঃপর যখন তারা শপথ করতে অস্বীকার করল, তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা কি পঞ্চাশটি কসম খেয়ে তোমাদের দায়মুক্ত করবে?" আর যখন তিনি বললেন: "তোমাদের দায়মুক্ত করবে", তখন তাদের (ইহুদীদের) উপর কোনো জরিমানা ধার্য করা হয় না। আর যখন আনসারীগণ তাদের (ইহুদীদের) কসম গ্রহণ করলেন না, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ থেকে তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করেন, কিন্তু ইহুদীদের উপর, যদিও নিহত ব্যক্তি তাদের মাঝে ছিল, কোনো দায়ভার আরোপ করেননি।

15672 - قَالَ الرَّبِيعُ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ , عَنْ جَرِيرٍ , عَنِ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: حَارِثٌ الْأَعْوَرُ كَانَ كَذَّابًا ,

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হারিস আল-আ’ওয়ার ছিল একজন মিথ্যাবাদী।

15673 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَجِّيُّ , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ , حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , حَدَّثَنَا جَرِيرٌ , عَنِ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ , وَأَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّهُ كَانَ كَذَّابًا ,

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল-হারিছ আল-আওয়ার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আর আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী।

15674 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ , عَنْ عُمَرَ ,

১৫৬৭৪ - আহমাদ বললেন: আর তা বর্ণিত হয়েছে আল-হারিস ইবনুল আযমা’ থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

15675 - قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَالِدٌ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ ,

শু’বাহ বলেছেন: আমি আবূ ইসহাককে জিজ্ঞাসা করলাম, কে আপনার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: আমাকে মুজালিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আল-হারিথ ইবনু আল-আযমা’ থেকে।

15676 - وَقِيلَ: عَنْ مُجَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عُمَرَ , -[18]-

এবং বলা হয়েছে: মুজালিদ থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।

15677 - وَمُجَالِدٌ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ

১৫৬৭৭ - আর মুজালিদ দলীল হিসাবে গ্রহণযোগ্য নন, এবং তাঁর সনদের (বর্ণনা সূত্রের) ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।

15678 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمِصْرِيِّ , خَادِمِ الْمُزَنِيِّ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبْدِ الْحَكَمِ , يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ , يَقُولُ: " سَافَرْتُ إِلَى خَيْوَانَ وَوَادِعَةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ سَفَرًا أَسْأَلُهُمْ عَنْ حُكْمِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْقَتِيلِ , وَأَحْكِي لَهُمْ مَا رُوِيَ عَنْهُ , فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الشَّيْءَ مَا كَانَ بِبَلَدِنَا قَطُّ " ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খায়ওয়ান ও ওয়াদি’আতে চৌদ্দ বার সফর করেছি, তাদের কাছে নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিধান জিজ্ঞেস করার জন্য এবং আমি তাদের কাছে বর্ণনা করতাম যা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তারা বলত: এই বিষয়টি কখনও আমাদের শহরে ঘটেনি।

15679 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْعَرَبُ أَحْفَظُ شَيْءٍ لِأَمْرٍ كَانَ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আরবরা হলো কোনো বিষয়ের জন্য, যা ঘটেছিল, সর্বাধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।

15680 - وَقَرَأْتُهُ فِي كِتَابِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَاصِمِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ خَادِمِ الْمُزَنِيِّ , قَالَ: «وَدَاعَةُ» , -[19]-

আমি তা আবুল হাসান আল-আসিমীর কিতাবে আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন আদম খাদিমুল মুযানীর সূত্রে পড়েছি। তিনি বলেন, "(তা হল) বিনম্রতা (বা শান্ত স্বভাব)।"