15681 - وَرَوَاهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , بِمَعْنَاهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ سَفْرَةً» , وَقَالَ: «بَيْنَ خَيْوَانَ وَوَدَاعَةَ» ,

ইবনু আবদিল হাকাম থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহও এর একই অর্থে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: ‘তেইশটি সফর।’ এবং তিনি আরও বলেছেন: ‘খায়ওয়ান ও ওয়াদাআ-এর মধ্যবর্তী স্থানে।’

15682 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ: وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ بَدَأَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ , ثُمَّ رَدَّ الْأَيْمَانَ عَلَى الْمُدَّعِينَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি প্রথমে বিবাদীদের (যাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছে) থেকে শুরু করেছিলেন, এরপর কসমের ভার অভিযোগকারীদের (বাদী) উপর ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

15683 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , وَعِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّ " رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا , فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ , فَنَزَى مِنْهَا , فَمَاتَ , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ: أَتَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا؟ فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا مِنَ الْأَيْمَانِ , فَقَالَ لِلْآخَرِينَ: احْلِفُوا أَنْتُمْ , فَأَبَوْا , فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَ ,

সুলাইমান ইবন ইয়াসার ও ইরাক ইবন মালিক থেকে বর্ণিত, একদা বনু সা’দ ইবন লায়স গোত্রের এক ব্যক্তি তার ঘোড়া দৌড়াচ্ছিল। তখন ঘোড়াটি জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তির পায়ের আঙ্গুলের উপর পাড়া দেয়, ফলে সে লাফিয়ে ওঠে এবং মারা যায়। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছিল তাদেরকে বললেন: ’তোমরা কি আল্লাহর নামে পঞ্চাশটি কসম করে বলতে পারো যে, সে এই আঘাতের কারণে মারা যায়নি?’ কিন্তু তারা অস্বীকার করল এবং কসম করা থেকে বিরত থাকল। তখন তিনি অন্যদেরকে বললেন: ’তোমরা কসম করো।’ কিন্তু তারাও অস্বীকার করল। ফলে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা’দী গোত্রের লোকদের উপর অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করার ফয়সালা দিলেন।

15684 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ , وَلَوْ سَمِعَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَا جَاوَزَهُ إِلَى غَيْرِهِ ,

আহমদ থেকে বর্ণিত, আমরা এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফায়সালা বর্ণনা করেছি, আর যদি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি শুনতেন, তবে তিনি এর বাইরে অন্য কিছু গ্রহণ করতেন না।

15685 - كَمَا رُوِّينَا عَنْهُ , فِي كُلِّ مَا بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا لَمْ يَسْمَعْهُ ,

যেমন আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত এমন প্রতিটি বিষয়ে, যা তিনি (সেই রাবী) নিজে শোনেননি।

15686 - وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي دِينِ اللَّهِ , وَفِي أَخْبَارِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِرِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِحْلَافِهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مِنَ الْيَهُودِ فِي قِصَّةِ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ جَعَلَ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দীন সম্পর্কে এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদসমূহ (হাদীস) সম্পর্কে কথা বলে, তার জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, সে এ বিষয়ে আল-কালবী হতে, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করবে— যা আনসারীর ঘটনায় ইয়াহুদীদেরকে পঞ্চাশটি শপথ করানোর এবং এরপর তাদের উপর দিয়াত (রক্তমূল্য) ধার্য করার সাথে সম্পর্কিত।

15687 - وَلَا بِرِوَايَةِ عُمَرَ بْنِ صُبْحٍ , عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ , عَنْ -[20]- صَفْوَانَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ , فِي قَضَائِهِ بِنَحْوِ ذَلِكَ , وَقَوْلُهُ: «إِنَّمَا قَضَيْتُ عَلَيْكُمْ بِقَضَاءِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর অনুরূপ একটি ফায়সালা প্রসঙ্গে এবং তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) এই বক্তব্য প্রসঙ্গে যে: "আমি তো তোমাদের মাঝে কেবল তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফায়সালা অনুযায়ী ফায়সালা করেছি।"

15688 - لِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَلَى تَرْكِ الِاحْتِجَاجِ بِهِمَا وَمُخَالَفَتِهِمَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ رِوَايَةَ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ»

কারণ আহলে হাদীসের এই বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে তাদের উভয়ের বর্ণনা দ্বারা দলীল গ্রহণ করা বর্জন করতে হবে, এবং এই বর্ণনায় তারা উভয়েই সুপ্রতিষ্ঠিত বিশ্বস্ত রাবীদের বর্ণনার বিপরীত।

15689 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ: أَنَّ «قَتِيلًا وُجِدَ بَيْنَ حَيَّيْنِ , فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقَاسَ إِلَى أَيِّهِمَا أَقْرَبُ , فَوُجِدَ أَقْرَبَ إِلَى أَحَدِ الْحَيَّيْنِ بِشِبْرٍ , فَأَلْقَى دِيَتَهُ عَلَيْهِمْ» ,

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, (একবার) দুই গোত্রের মাঝে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, তার (নিহত ব্যক্তির) অবস্থান মাপা হোক, সে দু’জনের কার বেশি নিকটবর্তী। দেখা গেল, সে এক গোত্রের দিকে এক বিঘত বেশি নিকটবর্তী। ফলে তিনি তাদের উপর তার দিয়ত (রক্তপণ) চাপিয়ে দিলেন।

15690 - إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيُّ , عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ , وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ

এটি কেবল আবু ইসরাঈল আল-মুলাঈ, আতিয়্যাহ আল-আওফী হতে বর্ণনা করেছেন, এবং তারা উভয়েই যঈফ (দুর্বল)।

15691 - وَأَمَّا الْقَتْلُ بِالْقَسَامَةَ: فَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةَ رَجُلًا مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ "

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, আর কাসামাহ (শপথ গ্রহণের মাধ্যমে হত্যাকারীকে চিহ্নিত করা)-এর ভিত্তিতে হত্যার (শাস্তি) বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে যে, তিনি কাসামাহ-এর ভিত্তিতে বনু নাসর ইবনে মালিক গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা (মৃত্যুদণ্ড কার্যকর) করেছিলেন।

15692 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْمُغِيرَةِ: أَنَّ «النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَادَ بِالْقَسَامَةِ فِي الطَّائِفِ» ,

আবু আল-মুগীরাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফে কাসামার (শপথের) মাধ্যমে প্রতিশোধ (কিصاص) গ্রহণ করেছিলেন।

15693 - وَكِلَاهُمَا مُنْقَطِعٌ

এবং উভয়টিই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

15694 - وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِي الْقَتْلِ بِالْقَسَامَةِ وَأَعْلَاهُ بَعْدَ حَدِيثِ سَهْلٍ بِرِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ مَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ -[21]- بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ , قَالَ: " قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ سَكْرَانُ رَجُلًا آخَرَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ فِي عَهْدِ مُعَاوِيَةَ , ضَرَبَهُ بَالشُّوبَقِ , حَتَّى قَتَلَهُ , وَلَمْ يَكُنْ عَلَى ذَلِكَ شَهَادَةٌ إِلَّا لَطْخٌ , وَشُبْهَةٌ , قَالَ: فَاجْتَمَعَ رَأْيُ النَّاسِ عَلَى أَنْ يَحْلِفَ وُلَاةُ الْمَقْتُولِ , ثُمَّ يُسَلَّمُ إِلَيْهِمْ , فَيَقْتُلُوهُ , فَقَالَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ: فَرَكِبْنَا إِلَى مُعَاوِيَةَ , فَقَصَصْنَا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ , فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ إِنْ كَانَ مَا ذَكَرْنَا لَهُ حَقًّا أَنْ يُحَلِّفَنَا عَلَى الْقَاتِلِ , ثُمَّ يُسَلِّمَهُ إِلَيْنَا , فَجِئْنَا بِكِتَابِ مُعَاوِيَةَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ , فَقَالَ: أَنَا مُنْفِذٌ كِتَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَاغْدُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ , فَغَدَوْنَا إِلَيْهِ , فَأَسْلَمَهُ إِلَيْنَا سَعِيدٌ بَعْدَ أَنْ حَلَفْنَا عَلَيْهِ خَمْسِينَ يَمِينًا "

খারিজাহ ইবনু যায়িদ ইবনু ছাবিত আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে আনসারদের একজন মাতাল লোক বনু নাজ্জার গোত্রের আনসারদের আরেকজনকে হত্যা করে। সে তাকে একটি শুবাক (লোহার দণ্ড বিশেষ) দ্বারা আঘাত করে হত্যা করে ফেলে। এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট কোনো সাক্ষ্য ছিল না, কেবল সন্দেহ এবং আলামত ছিল। তিনি বলেন: তখন লোকজনের এই সিদ্ধান্তের উপর মতৈক্য হলো যে, নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ শপথ করবেন, অতঃপর হত্যাকারীকে তাদের হাতে সোপর্দ করা হবে, যাতে তারা তাকে হত্যা করতে পারে। খারিজাহ ইবনু যায়িদ বলেন, আমরা মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে ঘটনাটি জানালাম। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন সাঈদ ইবনু আ-সের কাছে এই মর্মে লিখলেন যে, আমরা তাঁকে যা বলেছি তা যদি সত্য হয়, তবে যেন তিনি আমাদের দিয়ে খুনির বিরুদ্ধে শপথ করিয়ে নেন এবং তারপর তাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করেন। অতঃপর আমরা মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই চিঠি নিয়ে সাঈদ ইবনু আ-সের কাছে আসলাম। তিনি বললেন: আমি আমীরুল মুমিনীন-এর চিঠি বাস্তবায়ন করব। আল্লাহর বরকতে তোমরা ভোরে আসো। আমরা ভোরে তাঁর কাছে গেলাম। আমরা পঞ্চাশটি শপথ করার পর সাঈদ (ইবনু আ-স) তাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করলেন।

15695 - وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ: وَأَمَرَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَرَدَدْتُ قَسَامَهُ عَلَى سَبْعَةِ نَفَرٍ , أَوْ خَمْسَةِ نَفَرٍ " ,

আবূয যিনাদ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয আমাকে আদেশ করলেন, ফলে আমি তার অংশ (কাসামাহ) সাতজন লোকের মধ্যে অথবা পাঁচজন লোকের মধ্যে ভাগ করে দিলাম।

15696 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , قِرَاءَةً عَلَيْهِ , أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ , أَخْبَرَهُ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ , بِهَذَا الْحَدِيثِ

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয—তাঁর কাছে পাঠের মাধ্যমে। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালীদ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আ’লা। যে, ইবনে ওয়াহব তাকে জানিয়েছেন। তিনি (ইবনে ওয়াহব) বলেছেন, আমাকে ইবনে আবিয-যিনাদ এই হাদীসটি জানিয়েছেন।

15697 - ورُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ خَارِجَةَ , دُونَ ذِكْرِ مُعَاوِيَةَ وَسَعِيدٍ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَمِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مَا لَا يُحْصَى , وَمَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ مِنْهُمْ أَنْ يَحْلِفَ وُلَاةُ الْمَقْتُولِ وَيَقْتُلُوا أَوْ يَسْتَحْيُوا , فَحَلَفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا وَقَتَلُوا وَكَانُوا يُخْبِرُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَضَى بِالْقَسَامَةِ»

খারিজাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই দিন (ঘটনার সময়) মানুষের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসংখ্য সাহাবী এবং তাবেয়ী ফুকাহা (আইনজ্ঞ) ছিলেন, যাদের গণনা করা যেত না। এবং তাদের মধ্যে দুজনও এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ যেন শপথ করে এবং তারা যেন হত্যা (বদলা) করে অথবা ক্ষমা করে দেয়। ফলে তারা পঞ্চাশটি কসম করলেন এবং হত্যা (বদলা) করলেন। আর তারা খবর দিতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘কাসামাহ’ (শপথের মাধ্যমে বিচার)-এর রায় দিয়েছেন।

15698 - وَرُوِّينَا , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي " الْحَاطِبِيِّ الَّذِي قَتَلَهُ الصُهَيْبِيُّ , فَقَضَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بِالْقَسَامَةِ وَالْقَتْلِ بِهَا , قَالَ هِشَامٌ: وَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عُرْوَةُ , وَرَأَى أَنْ قَدْ أُصِيبَ فِيهِ الْحَقُّ "

হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, হাতিবি (গোত্রের) একজন ব্যক্তি ছিল, যাকে সুহাইবি (গোত্রের) একজন হত্যা করেছিল। অতঃপর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান কাসামাহ (শপথ গ্রহণ) এবং এর ভিত্তিতে হত্যার রায় দেন। হিশাম বলেন: উরওয়াহ তা অস্বীকার করেননি এবং তিনি মনে করতেন যে এই ক্ষেত্রে ন্যায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

15699 - وَرَوَى ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , وَأَبِي الزُّبَيْرِ , أَنَّهُمَا " أَقَادَا بِالْقَسَامَةِ ,

উমার ইবনে আব্দুল আযীয ও আবূ আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা উভয়ে কাসামাহ (শপথ গ্রহণ) -এর ভিত্তিতে কিছাছ কার্যকর করেছিলেন।

15700 - ثُمَّ ذَكَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ

উমার ইবনু আব্দিল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন।