15921 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ ابْنِ أُوَيْسٍ: عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ «ضَرَبَ صَفْوَانُ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ بِالسَّيْفٍ , فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَهَبَ لَهُ ضَرْبَهُ صَفْوَانَ إِيَّاهُ فَوَهَبَهَا لَهُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইফকের (অপবাদের) ঘটনা প্রসঙ্গে (জানা যায় যে) সাফওয়ান হাসসান ইবন সাবিতকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করেছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি সাফওয়ানের এই আঘাতের বিষয়টি মাফ করে দেন। অতঃপর তিনি তা মাফ করে দিলেন।

15922 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ شِهَابِ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَضْرِبُ الْآخَرَ بِالسَّيْفِ فِي غَضَبٍ فَمَا يُصْنَعُ بِهِ؟ قَالَ: قَدْ «ضَرَبَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الضَّرُوبَ , فَلَمْ يَقْطَعْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ»
بَابُ وَلِيِّ الدَّمِ

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, যে, তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে রাগের বশে অন্য একজনকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করে। তাকে কী করা হবে? তিনি বললেন: সাফওয়ান ইবনুল মু’আত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করেছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (সাফওয়ানের) হাত কাটেননি।

15923 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ تَعَالَى: " {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفُ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] " ,

আর-রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিরপরাধ নিহত হয়, আমি তার উত্তরাধিকারীকে ক্ষমতা দেই। সুতরাং সে যেন হত্যার ক্ষেত্রে সীমালংঘন না করে।" [সূরা আল-ইসরা: ৩৩]

15924 - فَكَانَ مَعْلُومًا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ خُوطِبَ بِهَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ وَلِيَّ الدَّمِ مَنْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِيرَاثًا مِنْهُ

সুতরাং, যারা এই আয়াত দ্বারা সম্বোধিত হয়েছিলেন, সেইসব জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট এটা সুপরিচিত ছিল যে, রক্তের অভিভাবক (ওয়ালী-উদ-দাম) হলেন সেই ব্যক্তি, যার জন্য আল্লাহ নিহত ব্যক্তির সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকারের অংশ নির্ধারণ করেছেন।

15925 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ إِنْ أَحَبُّوا فَالْقَوَدُ , وَإِنْ أَحَبُّوا فَالْعَقْلُ» , -[75]-

রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করে, তবে তার (নিহতের) পরিবার দু’টি পছন্দের মাঝে থাকে: যদি তারা পছন্দ করে, তবে কিصاص (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড), আর যদি তারা পছন্দ করে, তবে দিয়াত (রক্তমূল্য)।”

15926 - وَلَمْ يَخْتَلِفِ الْمُسْلِمُونَ فِيمَا عَلِمْتُهُ فِي أَنَّ الْعَقْلَ مَوْرُوثٌ كَمَا يُوَرَّثُ الْمَالُ , وَإِذَا كَانَ هَكَذَا فَكُلٌّ وَارِثٍ وَلِيُّ الدَّمِ كَمَا كَانَ لِكُلِّ وَارِثٍ مَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ مِيرَاثِ الْمَيِّتِ: زَوْجَةً كَانَتْ لَهُ , أَوِ ابْنَةً , أَوْ أُمًّا , أَوْ وَلَدًا , أَوْ وَالِدًا , لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ وِلَايَةِ الدَّمِ ,

আমার জানা মতে, মুসলিমগণ এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, দিয়াত (রক্তমূল্য) সম্পদের মতোই উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্য। আর যখন এমন, তখন প্রত্যেক ওয়ারিশই রক্তের অভিভাবক (উত্তরাধিকার সূত্রে রক্তের দাবীদার), যেমন মৃত ব্যক্তির মীরাসে আল্লাহ্ তার জন্য যা নির্দিষ্ট করেছেন, প্রত্যেক ওয়ারিশের জন্যই তা রয়েছে। সে (ওয়ারিশ) তার স্ত্রী হোক, বা কন্যা, বা মাতা, বা সন্তান, বা পিতা— তাদের কেউই রক্তের অভিভাবকত্ব থেকে বাইরে নয়।

15927 - وَلَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَوْلِيَاءِ أَنْ يَقْتُلَ حَتَّى يَجْمَعَ جَمِيعَ الْوَرَثَةِ عَلَى مَنْ كَانُوا , وَحَيْثُ كَانُوا عَلَى الْقِصَاصِ , فَإِذَا فَعَلُوا فَلَهُمُ الْقِصَاصُ

অভিভাবকদের (রক্তের উত্তরাধিকারীদের) মধ্যে কারো অধিকার নেই যে সে প্রতিশোধমূলক হত্যা করবে, যতক্ষণ না সে সকল উত্তরাধিকারীকে—তারা যেখানেই থাকুক এবং যে-ই হোক না কেন—কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণের বিষয়ে একত্রিত করে। যখন তারা এটি করবে (একমত হবে), তখনই তাদের জন্য কিসাস গ্রহণ করা বৈধ।

15928 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ , أَنَّ " الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَتَلَ ابْنَ مُلْجَمٍ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ,

আল-হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (হত্যার) বদলাস্বরূপ ইবনে মুলজামকে হত্যা করেন।

15929 - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: وَكَانَ لِعَلِيٍّ أَوْلَادٌ صِغَارٌ "

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছোট ছোট সন্তান ছিল।

15930 - قَالَ أَحْمَدُ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَقَفَ عَلَى اسْتِحْلَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُلْجَمٍ قَتْلَ أَبِيهِ فَقَتَلَهُ لِأَجْلِ ذَلِكَ ,

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সম্ভবত হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানতে পেরেছিলেন যে আবদুর রহমান ইবন মুলজাম তাঁর পিতাকে হত্যা করাকে বৈধ (হালাল) মনে করত, আর সে কারণেই তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন।

15931 - وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِنَا بِمَا رُوِّينَا عَنْ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ أَنَّهُ عَادَ عَلِيًّا فِي شَكْوَى لَهُ , قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: لَكِنِّي وَاللَّهِ مَا تَخَوَّفْتُ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ: «إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَا هُنَا وَضَرْبَةً هَا هُنَا» وَأَشَارَ إِلَى صُدْغَيْهِ «فَيَسِيلُ دَمُهَا حَتَّى تَخْضِبَ لِحْيَتَكَ , وَيَكُونُ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرَ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ» , -[76]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সিনান আদ্-দু’আলী তাঁর (আলী’র) এক অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে গেলেন। আবূ সিনান বলেন, আমি তাঁকে বললাম: ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! আমরা তো আপনার ব্যাপারে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছি।’ তিনি বললেন: ‘কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি ভীত নই। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে—যিনি সত্যবাদী এবং যাঁর কথা সত্য বলে প্রমাণিত—বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই তোমাকে এখানে একটি আঘাত করা হবে এবং এখানে একটি আঘাত করা হবে।”’ এই বলে তিনি তাঁর কপালের দু’পাশের স্থানে ইঙ্গিত করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘“(এতে) রক্ত প্রবাহিত হবে, এমনকি তা তোমার দাড়ি রাঙিয়ে দেবে। আর এর আঘাতকারী ব্যক্তি হবে ওই উষ্ট্রীকে আঘাতকারী সামূদ জাতির সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তির মতো, সে হবে সবচেয়ে হতভাগা’।”

15932 - قُلْتُ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رَآهُ مِنَ السَّاعيِنَ فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ , فَقَتَلَهُ لِذَلِكَ لَا بِوِلَايَةِ الْقِصَاصِ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
شِرْكُ مَنْ لَا قِصَاصَ عَلَيْهِ

আমি বললাম: সম্ভবত সে তাকে পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত দেখেছিল এবং তাকে হত্যা করেছিল কিসাসের অধিকারবলে নয়, বরং এই কারণেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

যার উপর কিসাস নেই, তার অংশীদারিত্ব।

15933 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , فِيمَا حُكِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ , أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ , أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ " قَوْمٍ قَتَلُوا رَجُلًا عَمْدًا فِيهِمْ مُصَابٌ؟ قَالَ: يَكُونُ دِيَةً "

হাসান আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একদল লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা ইচ্ছাকৃতভাবে একজনকে হত্যা করেছে, আর তাদের মধ্যে একজন ক্ষতিগ্রস্ত (বা অসুস্থ) ব্যক্তি ছিল। তিনি বললেন: (এক্ষেত্রে) তা দিয়াত (রক্তপণ) হবে।

15934 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ , أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ خَطَأٌ فِي عَمْدٍ فَهِيَ دِيَةٌ» ,

ইবরাহীম আন-নাখাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ভুল (অনিচ্ছাকৃত কাজ) ইচ্ছাকৃত কাজের মধ্যে প্রবেশ করে (মিশ্রিত হয়), তখন তার বিধান হলো রক্তমূল্য (দিয়াহ)।

15935 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَصْلُ هَذَا عِنْدِي أَنْ يُنْظَرَ إِلَى الْقَتْلِ فَإِنْ كَانَ عَمْدًا كُلَّهُ لَا يَخْلِطُهُ خَطَأٌ فَاشْتَرَكَ فِيهِ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ الْقَوَدُ مِنْهُمْ أُقِيدَ مِنْهُ وَمَنْ زَالَ عَنْهُ الْقَوَدُ أَزَالَهُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ حِصَّتَهُ مِنَ الدِّيَةِ , وَجَعَلَ ذَلِكَ شَبَهًا بِالرَّجُلَيْنِ يَقْتُلَانِ الرَّجُلَ فَيَعْفُو الْوَلِيُّ عَنْ أَحَدِهِمَا أَوْ يُصَالِحُهُ فَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَقْتُلَ الْآخَرَ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মতে এর মূলনীতি হলো, হত্যার প্রকৃতির দিকে দৃষ্টি দিতে হবে। যদি তা সম্পূর্ণ ইচ্ছাকৃত হয় এবং এর সাথে কোনো ভুল (খাতা) মিশ্রিত না থাকে, আর এতে দুইজন বা তিনজন অংশগ্রহণ করে, তবে তাদের মধ্যে যার উপর কিসাস (বদলা) ওয়াজিব হবে, তার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করা হবে। আর যার উপর থেকে কিসাস রহিত হবে, সে তা রহিত করবে এবং তার উপর দিয়াতের (রক্তমূল্য) তার অংশ অনুযায়ী ধার্য করা হবে। তিনি একে সেই দুই ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছেন, যারা একজনকে হত্যা করে, অতঃপর (নিহতের) অভিভাবক তাদের একজনের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করে অথবা তার সাথে সন্ধি করে, তবুও তার জন্য অপরজনকে হত্যা করা বৈধ হবে।

15936 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِي عَنْ عُمَرَ , أَنَّهُ قَالَ: عَمْدُ الصَّبِيِّ وَخَطَؤُهُ سَوَاءٌ وَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ وَرَاوِيهِ ضَعِيفٌ , إِنَّمَا رَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ عُمَرَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শিশুর ইচ্ছাকৃত কাজ এবং তার ভুল সমান। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এর সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’), এবং এর বর্ণনাকারী দুর্বল। এটি কেবল জাবির আল-জু’ফি বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

15937 - وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ , أَنَّهُ قَالَ: «عَمْدُ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ» وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ
الْقِصَاصُ بِغَيْرِ السَّيْفِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "শিশু এবং পাগলের ইচ্ছাকৃত কাজও ভুল (অনিচ্ছাকৃত) হিসেবে গণ্য করা হবে।"

15938 - قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَتْ قَدْ رُضَّ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنٍ , فَقِيلَ لَهَا: مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا. . .؟ أَفُلَانٌ. . . أَفُلَانٌ. . .؟ حَتَّى -[79]- سَمَّى الْيَهُودِيَّ , فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا , فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ , فَاعْتَرَفَ , فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ , أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ. . . فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি দাসী মেয়েকে পাওয়া গিয়েছিল, যার মাথা দুটি পাথরের মাঝে থেঁতলানো ছিল। তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তোমার সাথে এমন কে করেছে?... অমুক?... অমুক?... অবশেষে যখন ইহুদীর নাম বলা হলো, তখন সে মাথা নেড়ে সম্মতি জানালো। এরপর ইহুদীকে ধরা হলো এবং সে স্বীকার করলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যেন তার (ঐ ইহুদীর) মাথাও পাথর দিয়ে থেঁতলানো হয়।

15939 - وَفِي رِوَايَةِ عَفَّانَ عَنْ هَمَّامٍ: أَنَّ جَارِيَةً رُضِخَ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ , فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ " ,

হুম্মাম থেকে বর্ণিত, এক যুবতী দাসীর মাথা দুই পাথরের মাঝে পিষে দেওয়া হয়েছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই (অপরাধী)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তার মাথাও দুই পাথরের মাঝে পিষে দেওয়া হলো।

15940 - وَفِي رِوَايَةِ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: «فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ حَجَرَيْنِ» , -[80]-

আনাস ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’সে তাকে একটি পাথর দিয়ে হত্যা করে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দুটি পাথরের মাঝে হত্যা করেন।’