15941 - فَهَذَا كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَبَرَ الْمُمَاثَلَةَ فِي قَتْلِهِ بِهَا مِمَّا يَقْتَضِيهِ لَفْظُ الْقِصَاصِ الَّذِي وَرَدَ بِهِ الْكِتَابُ ,

সুতরাং এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হত্যার ক্ষেত্রে সমতাকে এমন একটি বিষয় হিসেবে বিবেচনা করেছেন, যা কিতাবে (কুরআনে) উল্লিখিত ’ক্বিসাস’ (প্রতিশোধ/সম-দণ্ড) শব্দটি দাবি করে।

15942 - وَلَا يَجُوزُ مُقَارَنَتُهُ بِحَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يَمُوتَ , فَرُجِمَ» , فَإِنَّ هَذَا لَا يُخَالِفُهُ , فَإِنَّ الرَّجْمَ , وَالرَّضْخَ , وَالرَّضَ كُلَّهُ عِبَارَةٌ عَنِ الضَّرْبِ بِالْحِجَارَةِ ,

আবূ কিলাবা কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের সাথে এর তুলনা করা জায়েয নয়। (হাদীসটি হলো:) ‘নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) প্রস্তরাঘাতে হত্যা করার নির্দেশ দিলেন যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে। অতঃপর তাকে প্রস্তরাঘাত করা হলো।’ কেননা এটি তার বিরোধী নয়। কারণ, ‘রজম’ (প্রস্তরাঘাত), ‘রাধখ’ (চূর্ণ করা), এবং ‘রাদ’ (আঘাত) — এই সবগুলোই পাথর দ্বারা আঘাত করার অভিব্যক্তি মাত্র।

15943 - ثُمَّ بَيَّنَ قَتَادَةُ الْمَوْضِعَ الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ , وَفِي رِوَايَةِ هِشَامٍ دَلَالَةٌ عَلَيْهِ , وَلَمْ يُبَيِّنْهُ أَبُو قِلَابَةَ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ , فَيُؤْخَذُ بِالْبَيَانِ , وَلَا يَجُوزُ دَعْوَى النَّسْخِ فِيهِ بِنَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُثْلَةِ , إِذْ لَيْسَ فِيهِ تَارِيخٌ وَلَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى النَّسْخِ , وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا فَإِنَّهُ إِنَّمَا نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ بِمَنْ وَجَبَ قَتَلُهُ ابْتِدَاءً لَا عَلَى طَرِيقِ الْمُكَافَأَةِ وَالْمُسَاوَاةِ

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, অতঃপর কাতাদাহ সেই স্থানটি স্পষ্ট করে বর্ণনা করেছেন যেখানে আঘাত করা হয়েছিল। আর হিশামের বর্ণনায় এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। কিন্তু আবূ কিলাবাহ তার থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। সুতরাং, স্পষ্ট বর্ণনাটিই গ্রহণ করা হবে। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে মুছলা (অঙ্গহানি/বিকৃত করা) করতে নিষেধ করার কারণে এ ক্ষেত্রে নসখ (রহিত) হওয়ার দাবি করা বৈধ নয়, কেননা এর কোনো তারিখ নেই এবং এর দ্বারা নসখ প্রমাণ করা যায় না। এবং উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন সম্ভব। কেননা তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মূলত মুছলা করতে নিষেধ করেছেন তাদের ক্ষেত্রে, যাদেরকে প্রাথমিক পর্যায়ে হত্যা করা ওয়াজিব হয়েছিল, প্রতিশোধ বা সমতার নীতিতে নয়।

15944 - وَحَدِيثُ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي عَازِبٍ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ» تَفَرَّدَ بِهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي لَفْظِهِ ,

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তলোয়ার ব্যতীত কিসাস (বদলা বা মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করা যাবে না।"

জাবির আল-জু’ফী একাই এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি দুর্বল, তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না। আর এর শব্দচয়ন নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

15945 - وَرُوِيَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ , وَقِيلَ , عَنْ أَبِي بَكْرَةَ , وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ ,

১৫৯৪৫ - এবং বর্ণনা করা হয়েছে মুবারাক ইবন ফাদালাহ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি নু’মান ইবন বাশীর থেকে। এবং বলা হয়েছে, আবূ বাকরাহ থেকে। আর তাদের উভয়ই দুর্বল।

15946 - وَرُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ كُلُّهَا ضَعِيفٌ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الْقِصَاصُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ

এবং এটি অন্যান্য পথে বর্ণিত হয়েছে, যার সবই যঈফ (দুর্বল), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
জীবনের (মৃত্যুর) কম পর্যায়ের আঘাতের ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধ) রয়েছে।

15947 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: " ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى مَا فُرِضَ عَلَى أَهْلِ التَّوْرَاةِ , فَقَالَ: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45]
-[82]- "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত... তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাওরাতপন্থীদের উপর যা ফরয করেছিলেন, তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আর আমরা তাদের জন্য তাতে (তাওরাতে) লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং জখমের (ক্ষতের) বদলে কিসাস (প্রতিশোধ) রয়েছে।" (সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৫)

15948 - قَالَ: وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثٍ , عَنْ عُمَرَ , أَنَّهُ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْقَوَدَ مِنْ نَفْسِهِ , وَأَبَا بَكْرٍ يُعْطِي الْقَوَدَ مِنْ نَفْسِهِ , وَأَنَا أُعْطِي الْقَوَدَ مِنْ نَفْسِي» ,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে তিনি নিজের সত্তার উপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করার অনুমতি দিতেন, আর আবূ বকরও নিজের সত্তার উপর কিসাস কার্যকর করার অনুমতি দিতেন, এবং আমিও নিজের সত্তার উপর কিসাস কার্যকর করার অনুমতি দিই।

15949 - وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ , رُوِّينَاهُ عَنِ الْعُمَرِيِّ , عَنْ أَبِي النَّضْرِ , عَنْ عُمَرَ , مُرْسَلًا

১৫৯৪৯ – আর এই বিষয়টি যা শাফিঈ উল্লেখ করেছেন, আমরা তা বর্ণনা করেছি উমারী থেকে, তিনি আবুন-নযর থেকে, তিনি উমার থেকে, মুরসাল হিসেবে।

15950 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ , أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ , عَنِ الْجُرَيْرِيِّ , عَنْ أَبِي نَضْرَةَ , عَنْ أَبِي فِرَاسٍ , قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ عُمَّالِي لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ , فَمَنْ فُعِلَ بِهِ غَيْرُ ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ أَقُصُّهُ مِنْهُ , قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: " لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَتُقِصُّهُ مِنْهُ؟ قَالَ: إِي , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقُصَّنَّهُ مِنْهُ , وَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصَّ مِنْ نَفْسِهِ " ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি আমার কর্মচারীদের (কর্মকর্তাদের) তোমাদের চামড়ায় আঘাত করার জন্য বা তোমাদের সম্পদ কেড়ে নেওয়ার জন্য পাঠাইনি। যার সাথে এর ব্যতিক্রম কিছু করা হবে, সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। আমি অবশ্যই তার কাছ থেকে (বদলা) নেব। আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি কোনো ব্যক্তি তার কোনো প্রজা বা অধীনস্থকে শিষ্টাচার শেখানোর জন্য প্রহার করে, আপনি কি তার থেকে বদলা নেবেন?" তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই! যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই তার থেকে বদলা নেব। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে তিনি নিজের থেকেও বদলা নিয়েছেন (বা নিজের উপর কিসাস কার্যকর করেছেন)।

15951 - ثُمَّ فِي حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ مِنَ الزِّيَادَةِ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ

অতঃপর আবুন-নযরের হাদীসে অতিরিক্ত যা আছে, তা হল আবূ বাকরের হাদীস থেকে যার দিকে শাফি’ঈ ইঙ্গিত করেছেন।

15952 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ , أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ الْقُرَشِيُّ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنِ النَّخَعِيِّ , قَالَ: «لَيْسَ فِي عَظْمٍ قِصَاصٌ إِلَّا فِي السِّنِّ»

আন-নাখা’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাড়ের মধ্যে কিصاص নেই, তবে দাঁতের মধ্যে কিصاص রয়েছে।

15953 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ , عَنْ عَطَاءٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , قَالَ: لَا أَقِيدُ مِنَ الْعِظَامِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি হাড়ের আঘাতের ক্ষেত্রে কিসাস প্রয়োগ করি না।

15954 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: رُوِّينَا عَنِ ابْنِ الْعَبَّاسِ , أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْعِظَامِ قِصَاصٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হাড়ের (ভাঙ্গার) ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই।"

15955 - قُلْتُ: وَرُوِيَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ , عَنِ ابْنِ صُهْبَانَ , عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ , وَلَا الْجَائِفَةِ , وَلَا الْمُنَقِّلَةِ»

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মা’মূমাহ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দায় পৌঁছায়), জাইফাহ (যে আঘাত শরীরের গভীরে পৌঁছায়) এবং মুনাক্কিলাহ (যে আঘাতে অস্থি স্থানচ্যুত হয় বা ভাঙে)—এই ধরনের জখমের ক্ষেত্রে কিছাছ (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) নেই।"

15956 - وَرُوِيَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى , عَنْ يَحْيَى , وَعِيسَى بْنِ طَلْحَةَ , أَوْ أَحَدِهِمَا , عَنْ طَلْحَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْمَأْمُومَةِ قَوَدٌ»

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ’মামূমাহ’ (মাথা জখমের) জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক আঘাত) নেই।

15957 - وَرُوِي عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا قِصَاصَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الْجِرَاحَاتِ» ,

তাউস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুয়াজ্জিহা (যে জখমে হাড্ডি উন্মুক্ত হয়) এর চেয়ে কম গুরুতর জখমের ক্ষেত্রে ক্বিসাস (বদলা/প্রতিশোধ) নেই।

15958 - وَهَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا غَيْرُ قَوِيٍّ , إِلَّا أَنَّهَا إِذَا ضُمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ أَخَذَتْ قُوَّةً فِيمَا اجْتَمَعَتْ فِيهِ فِي الْمَعْنَى , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الِاسْتِثْنَاءُ بِالْقِصَاصِ مِنَ الْجُرْحِ وَالْقَطْعِ

এবং এই সকল আসার (বর্ণনা) দুর্বল, তবে যখন সেগুলোর কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে মিলিয়ে দেওয়া হয়, তখন যে বিষয়ে সেগুলোর অর্থ একমত হয়, সে বিষয়ে তা শক্তি লাভ করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।
আঘাত এবং কর্তনের ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) থেকে ব্যতিক্রম।

15959 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ , حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرٍ , أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ , حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ , حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ , قَالَ: طَعَنَ رَجُلٌ آخَرَ بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: أَقِدْنِي مِنْهُ , قَالَ: «انْتَظِرْ» , فَعَادَ إِلَيْهِ , فَقَالَ: «انْتَظِرْ» , فَعَادَ إِلَيْهِ , فَقَالَ: «انْتَظِرْ» , فَعَادَ إِلَيْهِ , فَأَقَادَهُ فَبَرَأَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ وَشُلَّتْ رِجْلُ الْآخَرِ , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَرِئَتْ رِجْلُهُ وَشُلَّتْ رِجْلِي؟ فَقَالَ: «قَدْ قُلْتُ لَكَ انْتَظِرْهُ» , وَلَمْ يَرَ لَهُ شَيْئًا ,

মুহাম্মাদ ইবনু তালহা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে শিং দ্বারা তার পায়ে আঘাত করেছিল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আপনি তার উপর কিসাস (বদলা) কার্যকর করার ব্যবস্থা করুন। তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো।" সে আবার তাঁর কাছে ফিরে এল। তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো।" সে আবার ফিরে এল। তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো।" সে আবার ফিরে এল। অতঃপর তিনি তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। এরপর যার কাছ থেকে কিসাস নেওয়া হয়েছিল, তার পা সুস্থ হয়ে গেল, আর (যে কিসাস দাবি করেছিল) অন্যজনের পা পঙ্গু হয়ে গেল। সে আবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তার পা সুস্থ হয়ে গেল, আর আমার পা পঙ্গু হয়ে গেল? তিনি বললেন: "আমি তো তোমাকে বলেছিলাম অপেক্ষা করতে।" আর তিনি তার জন্য অন্য কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) বিবেচনা করলেন না।

15960 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا هُوَ الْأَصْلُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَهُوَ مُرْسَلٌ , وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَيُّوبُ , وَابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مُرْسَلًا , -[85]-

১৫৯৬০ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটিই এই হাদীসের মূল (রূপ), এবং এটি মুরসাল (হাদীস)। অনুরূপভাবে আইয়ুব এবং ইবনু জুরাইজ তা আমর ইবনু দীনার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। -[৮৫]-