16041 - وَخِشْفُ بْنُ مَالِكٍ مَجْهُولٌ , وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ , وَالْحَجَّاجُ غَيْرُ مُحْتَجٌّ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ,

১৬০৪১ - আর খিশফ ইবনে মালিক অপরিচিত (মাজহুল)। আর হাজ্জাজ ইবনে আরতআতের ব্যাপারে তাতে মতভেদ রয়েছে। আর হাজ্জাজ (নিজেই) প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

16042 - وَرُوِيَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي الدِّيَةِ الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى بِخِلَافِ هَذَا كُلِّهِ فِي بَعْضِ الْأَسْنَانِ

উবাদাহ ইবন আস-সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৃহৎ ও ক্ষুদ্র দিয়ত (রক্তমূল্য) সম্পর্কে বলেছেন—যা দাঁত সংক্রান্ত কিছু বিষয়ে এই সব (সাধারণ নিয়ম)-এর বিপরীত।

16043 - وَإِسْحَاقَ , عَنْ عُبَادَةَ , مُنْقَطِعٌ ,

১৬০৪৩ - এবং ইসহাক, উবাদাহ সূত্রে, (যা) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

16044 - وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّيَةِ الصُّغْرَى بِخِلَافِ ذَلِكَ وَلَمْ يَضُمَّ إِلَيْهِ مَا يُؤَكِّدُهُ , -[105]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছোট রক্তপণ (দিয়াতুস সুগরা) সম্পর্কে এমন কিছু বলেছিলেন যা এর বিপরীত ছিল, এবং বর্ণনাকারী এর সাথে এমন কোনো কিছু যুক্ত করেননি যা এটিকে সমর্থন বা নিশ্চিত করে।

16045 - وَمُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ
إِعْوَازُ الْإِبِلِ

১৬০৪৫ - এবং মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ গ্রহণযোগ্য নন। উটের অপ্রাপ্যতা।

16046 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَالِمٌ فِي أَهْلِ الْعِلْمِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَرَضَ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ , ثُمَّ قَوَمَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ , وَالْعِلْمُ مُحِيطٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ , أَنَّ عُمَرَ لَا يُقَوِّمُهَا إِلَّا قِيمَةَ يَوْمِهَا» ,

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং আহলে ইলমের একজন আলেম বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়াত (রক্তপণ) একশো উট নির্ধারণ করেছিলেন। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সোনা ও রূপার (মুদ্রা) ব্যবহারকারী লোকেদের জন্য সেটির মূল্যমান নির্ধারণ করেছিলেন। আল্লাহ চাইলে, জ্ঞান দ্বারা এটি জানা যায় যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওই দিনের মূল্য ব্যতীত অন্য কোনো মূল্য নির্ধারণ করেননি।

16047 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَلَعَلَّ عُمَرَ أَنْ لَا يَكُونَ قَوَمَّهَا إِلَّا فِي حِينٍ وَبَلَدٍ هَكَذَا قِيمَتُهَا حِينَ أَعْوَزَتْ , وَلَا يَكُونُ قَوَمَّهَا إِلَّا بِرِضًا مِنَ الْجَانِي , وَوَلِيِّ الْجِنَايَةِ

অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে যান যতক্ষণ না বলেন যে: সম্ভবত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মূল্য নির্ধারণ করেননি কোনো নির্দিষ্ট সময় ও স্থান ছাড়া, যখন এটির অভাব ছিল তখন এর মূল্য এমনই ছিল। আর তিনি এর মূল্য নির্ধারণ করেননি অপরাধী ও অপরাধের অভিভাবকের (ভুক্তভোগীর অভিভাবকের) সম্মতি ছাড়া।

16048 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , وَمَكْحُولٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالُوا: أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى أَنَّ دِيَةَ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ , عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ , فَقَوَّمَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَلْفَ دِينَارٍ , أَوِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ , فَإِنْ كَانَ الَّذِي أَصَابَهُ مِنَ الْأَعْرَابِ فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ لَا يُكَلَّفُ الْأَعْرَابِيُّ الذَّهَبَ وَلَا الْوَرِقَ , وَدِيَةُ الْأَعْرَابِيِّ إِذَا أَصَابَهُ الْأَعْرَابِيُّ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ " , -[107]-

আতা’ থেকে বর্ণিত, তিনি ও অন্যান্যরা বলেন: আমরা লোকদেরকে এই বিষয়ে স্থির পেয়েছি যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে স্বাধীন মুসলিম ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াহ) ছিল একশত উট। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহর বা গ্রাম এলাকার লোকদের জন্য এর মূল্য নির্ধারণ করেন এক হাজার দীনার, অথবা বারো হাজার দিরহাম। আর যে ব্যক্তি হত্যা করেছে, সে যদি বেদুইন (মরুচারী আরব) হয়, তবে তার রক্তপণ ছিল একশত উট। বেদুঈনকে সোনা বা রূপা (দীনার বা দিরহাম) দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হতো না। আর যখন কোনো বেদুঈনকে অপর কোনো বেদুঈন হত্যা করতো, তখন তার রক্তপণও ছিল একশত উট।

16049 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَا وَصَفْتُ , أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يُكَلَّفُ الْأَعْرَابِيُّ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا لِوُجُودِ الْإِبِلِ , وَأَخْذَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ مِنَ الْقَرَوِيِّ لِإِعْوَازِ الْإِبِلِ فِيمَا أَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَخْتَلِفُ فِي الدِّيَةِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এটি প্রমাণ করে যা আমি বর্ণনা করেছি। আপনি কি দেখেন না যে, উট বিদ্যমান থাকার কারণে বেদুইনকে সোনা বা রূপা দিতে বাধ্য করা হয় না? বরং উটের দুষ্প্রাপ্যতার কারণে গ্রামের লোকের কাছ থেকে সোনা ও রূপা গ্রহণ করা হয়। আমার মতে, আল্লাহই ভালো জানেন। কারণ দিয়াত (রক্তপণ)-এর ক্ষেত্রে হক (কর্তব্য) ভিন্ন হয় না।

16050 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيمُ الْإِبِلَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عِدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ , وَيُقَيِّمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ , فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا , وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا , عَلَى أَهْلِ الْقُرَى الثَّمَنُ مَا كَانَ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রামের অধিবাসীদের (রক্তমূল্যের) উটের মূল্য চারশো দীনার অথবা তার সমপরিমাণ রৌপ্য (ওয়ারিক) দ্বারা নির্ধারিত করতেন। তিনি এর মূল্য উটের বাজারদরের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করতেন। যখন (বাজারে উটের দাম) বৃদ্ধি পেত, তখন তিনি এর মূল্য বাড়িয়ে দিতেন। আর যখন (দাম) হ্রাস পেত, তখন তিনি এর মূল্য কমিয়ে দিতেন। তবে গ্রামের অধিবাসীদের ওপর সেই মূল্যই স্থির থাকত (যা দীনার বা রৌপ্য হিসেবে নির্ধারিত হয়েছিল)।

16051 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى حَتَّى كَثُرَ الْمَالُ وَغَلَتِ الْإِبِلُ , فَأَقَامَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ بِسِتِّمائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনপদবাসীদের উপর ফায়সালা দিয়েছিলেন (তাদের প্রাপ্য বা দণ্ড নির্ধারণ করেছিলেন), এমনকি (তাদের হাতে) সম্পদ প্রচুর হয়ে গেল এবং উটের দাম বেড়ে গেল। তখন তিনি একশ উটের মূল্য ছয়শত দীনার থেকে আটশত দীনার নির্ধারণ করেছিলেন।

16052 - وَبِإِسْنَادِهِ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ: أَهْلِ الْقُرَى وَأَهْلِ الْبَادِيَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى الْأَعْرَابِيِّ وَالْقَرَوِيِّ ,

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি সকল মানুষের ব্যাপারে বলতেন—শহরের অধিবাসী ও গ্রামের অধিবাসী উভয়ের জন্যই যা প্রযোজ্য: যাযাবর (মরুচারী) এবং গ্রামবাসী উভয়ের উপর একশো উট (দিয়্যাহ হিসেবে) ধার্য হবে।

16053 - وَبِإِسْنَادِهِ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: " قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الدِّيَةُ الْمَاشِيَةُ أَوِ الذَّهَبُ "؟ قَالَ: كَانَتَ الْإِبِلُ حَتَّى كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَوَّمَ الْإِبِلَ عِشْرِينَ وَمِائَةً كُلُّ بَعِيرٍ فَإِنْ شَاءَ الْقَرَوِيُّ أَعْطَى مِائَةَ نَاقَةٍ وَلَمْ يُعْطِ ذَهَبًا , كَذَلِكَ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: দিয়াত (রক্তমূল্য) কি চতুষ্পদ প্রাণী নাকি স্বর্ণ? তিনি বললেন: এটি উট ছিল, যতক্ষণ না উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো। তখন তিনি (পূর্ণ দিয়াতের জন্য) উটের মূল্য একশত বিশটি হিসাবে নির্ধারণ করলেন। যদি কোনো গ্রামীণ ব্যক্তি চায়, তবে সে একশতটি মাদী উট দেবে, স্বর্ণ দেবে না। এটাই ছিল প্রথমের (মূল) হুকুম।

16054 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ , أَخْبَرَنَا شَافِعٌ , أَخْبَرَنَا الطَّحَاوِيُّ , حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ , حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ , يَقُولُ: «أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَهُمْ يَحْفَظُونَ فِي دِيَةِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْغَنَمِ أَلْفَيْ شَاةٍ»

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এমন লোকদের পেয়েছি যারা সংরক্ষণ করত যে, একজন মুসলিমের রক্তপণ (দিয়াত) হিসেবে মেষের ক্ষেত্রে দুই হাজার মেষ (প্রদান করা হয়)।

16055 - زَادَ فِيهِ غَيْرُ شَيْخِنَا , قَالَ: وَسَمِعْتُ الثَّقَفِيَّ , يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ , يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , قَالَ فِي الدِّيَةِ: عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ الشَّاءُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দিয়ত (রক্তপণ) সম্পর্কে বলেন: ভেড়ার অধিকারী লোকদের উপর ভেড়াই (দিয়ত স্বরূপ দিতে হবে)।

16056 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ , بَلَغَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , أَنَّهُ «فَرَضَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ فِي الدِّيَةِ , وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ» ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি দিয়ত (রক্তপণ) হিসেবে স্বর্ণ ব্যবহারকারীদের উপর এক হাজার দিনার এবং রৌপ্য ব্যবহারকারীদের উপর দশ হাজার দিরহাম ধার্য করেছিলেন।

16057 - حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ , عَنِ الْهَيْثَمِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , وَزَادَ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ , وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ , وَعَلَى أَهْلِ الْغَنَمِ أَلْفَيْ شَاةٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গরুর মালিকদের উপর অতিরিক্ত দুই শত গরু, উটের মালিকদের উপর এক শত উট এবং ভেড়া-ছাগলের মালিকদের উপর দুই হাজার ভেড়া-ছাগল ধার্য করেছিলেন।

16058 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ , وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ» ,

শা’বী থেকে বর্ণিত, রৌপ্যশালীদের উপর দশ হাজার দিরহাম এবং স্বর্ণশালীদের উপর এক হাজার দিনার (নির্ধারিত)।

16059 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: " وَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ إِنَّ عُمَرَ: فَرَضَ الدِّيَةَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ " ,

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণিত, মদীনার লোকেরা বলেছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রূপার ব্যবহারকারীদের জন্য রক্তপণ (দিয়াহ) নির্ধারণ করেছিলেন বারো হাজার দিরহাম।

16060 - ثُمَّ سَاقَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ كَلَامَهُ إِلَى أَنْ قَالَ: «وَنَحْنُ فِيمَا نَظُنُّ أَعْلَمُ بِفَرِيضَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ فَرَضَ الدِّيَةَ دَرَاهِمَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ , لِأَنَّ الدَّرَاهِمَ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ وَإِنَّمَا كَانَ يُؤَدِّي الدِّيَةَ دَرَاهِمَ أَهْلُ الْعِرَاقِ» , -[109]-

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান তাঁর বক্তব্য চালিয়ে গিয়ে বললেন: “আমরা যা মনে করি, আমরা মদীনার লোকদের চেয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বিধান সম্পর্কে অধিক অবগত, যখন তিনি দিয়াত (রক্তপণ) হিসেবে দিরহাম ধার্য করেছিলেন। কারণ, দিরহাম ইরাকবাসীদের জন্য (প্রচলিত ছিল) এবং ইরাকবাসীরাই কেবল দিয়াত হিসেবে দিরহাম পরিশোধ করত।”