16061 - قَالَ مُحَمَّدٌ: «وَقَدْ صَدَقَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَرَضَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ , وَلَكِنَّهُ فَرَضَهَا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَزْنَ سِتَّةٍ»

মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, মদীনার লোকেরা সত্যই বলেছে যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্তপণ (দিয়াত) বারো হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেছিলেন। কিন্তু তিনি তা ছয় ওজনের বারো হাজার দিরহাম হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন।

16062 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «كَانَتِ الدِّيَةُ الْإِبِلَ فَجُعِلَتِ الْإِبِلُ الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ كُلَّ بَعِيرٍ مِائَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَزْنَ سِتَّةٍ , فَذَلِكَ عَشْرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দিয়াত (রক্তপণ) ছিল উট। অতঃপর ছোট ও বড় সব ধরনের উটের মূল্য নির্ধারণ করা হলো যে, প্রতিটি উট হবে একশো বিশ দিরহাম (যা ছয় দিরহামের ওজনের মানদণ্ডে), আর (সম্পূর্ণ দিয়াহ) হলো দশ হাজার দিরহাম।

16063 - وَقِيلَ لِشَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَانَقَ رَجُلًا مِنَ الْعَدُوِّ فَضَرَبَهُ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ , فَقَالَ شَرِيكٌ , قَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ: «عَانَقَ رَجُلٌ مِنَّا رَجُلًا مِنَ الْعَدُوِّ فَضَرَبَهُ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا , فَسَلَتَ وَجْهَهُ حَتَّى وَقَعَ ذَلِكَ عَلَى حَاجِبَيْهِ وَأَنْفِهِ وَلِحْيَتِهِ وَصَدْرِهِ , فَقَضَى فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِالدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا وَكَانَتِ الدَّرَاهِمُ يَوْمَئِذٍ وَزْنَ سِتَّةٍ»

আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের (মুসলমানদের) এক ব্যক্তি শত্রুদের একজনের সাথে ধস্তাধস্তি করলো এবং তাকে আঘাত করলো, কিন্তু আঘাতটি আমাদেরই আরেকজন মুসলিম ব্যক্তিকে লাগলো। ফলে তার মুখমণ্ডল কেটে/ছিলে গেল এমনভাবে যে তা তার উভয় ভ্রু, নাক, দাড়ি ও বুক পর্যন্ত পৌঁছে গেল। অতঃপর উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিষয়ে বারো হাজার (দিরহাম) রক্তপণ (দিয়ত) নির্ধারণ করলেন। আর সেই দিনগুলোতে দিরহামের ওজন ছিল ছয় (দানিক)।

16064 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: رَوَى عَطَاءٌ , وَمَكْحُولٌ , وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ , وَعَدَدٌ مِنَ الْحِجَازِيِّينَ , «أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَضَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ» ,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রহ.) বলেছেন যে, আতা, মাকহুল, আমর ইবনে শুআইব এবং হিজাজ অঞ্চলের বহু লোক বর্ণনা করেন যে, তিনি রক্তপণ (দিয়াত) বারো হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেছিলেন।

16065 - وَلَمَ أَعْلَمْ أَحَدًا بِالْحِجَازِ خَالَفَ فِيهِ عَنْهُ بِالْحِجَازِ , وَلَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ,

আর আমি হিজাজে এমন কাউকে জানি না, যে এ ব্যাপারে হিজাজে তাঁর বিরোধিতা করেছে, আর না উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করেছে।

16066 - وَمِمَّنْ قَالَ الدِّيَةُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ: ابْنُ عَبَّاسٍ , وَأَبُو هُرَيْرَةَ , وَعَائِشَةُ , لَا أَعْلَمُ بِالْحِجَازِ خَالَفَ فِي ذَلِكَ قَدِيمًا وَلَا حَدِيثًا ,

যারা বলেছেন যে দিয়াত (রক্তপণ) হলো বারো হাজার দিরহাম, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমার জানা মতে হিজাজ অঞ্চলে প্রাচীনকালে বা আধুনিককালে কেউই এর বিরোধিতা করেননি।

16067 - وَلَقَدْ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّهُ قَضَى بِالدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ» ,

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়াত (রক্তপণ) হিসেবে বারো হাজার দিরহামের ফায়সালা দিয়েছিলেন।

16068 - وَزَعَمَ عِكْرِمَةُ أَنَّهُ نَزَلَ فِيهِ: {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 74]

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি দাবি করেন যে, এই ব্যক্তির (বা ঘটনাটির) ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: {আর তারা অসন্তোষ প্রকাশ করেছিল কেবল এই কারণে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে সমৃদ্ধিশালী করেছেন} [সূরা তাওবা: ৭৪]

16069 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ عِكْرِمَةَ قَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْصُولًا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا» ,

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়তকে (রক্তমূল্যকে) বারো হাজার নির্ধারণ করেছেন।

16070 - قَالَ: وَذَلِكَ قَوْلُهُ {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 74] قَالَ: أَخْذُهُمُ الدِّيَةَ. أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ فَذَكَرَهُ ,

মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম আত-ত্বাইফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এটাই আল্লাহ তাআলার সেই বাণী: {তারা কেবল এর প্রতিশোধ নিয়েছে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে অভাবমুক্ত করেছেন} [সূরা আত-তাওবা: ৭৪]। তিনি (ব্যাখ্যাকারী) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের রক্তপণ (দিয়াহ) গ্রহণ করা।

16071 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ أَيْضًا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , مَرَّةً مَوْصُولًا ,

১৬০৭১ – আহমদ বলেছেন: এবং সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহও এটি বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, একবার মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে।

16072 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ: أَفَتَقُولُ إِنَّ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَزْنَ سِتَّةٍ , قَالَ: لَا , فَقُلْتُ: فَمِنْ أَيْنَ زَعَمْتَ إِذْ كُنْتَ أَعْلَمَ بِالدِّيَةِ مِمَّا زَعَمْتَ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ لِأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْوَرِقِ وَأَنَّكَ عَنْ عُمَرَ قَبِلْتَهَا لِأَنَّ عُمَرَ قَضَى فِيهَا بِشَيْءٍ لَا تَقْضِي بِهِ , قَالَ: لَمْ يَكُونُوا يَحْسِبُونَ , قُلْتُ: أَفَتَرْوِي شَيْئًا تَجْعَلُهُ أَصْلًا فِي الْحُكْمِ , وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ مَنْ رَوَى عَنْهُ لَا يَعْرِفُ مَا قَضَى بِهِ؟ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا وَفِي الْجَوَابِ عَمَّا احْتَجَّ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে বললাম: আপনি কি বলেন যে দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো বারো হাজার দিরহাম, যা ছয় (দিরহামের) ওজনে পরিমাপকৃত? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে আপনি কোথা থেকে এটা দাবি করলেন— যখন আপনি হিজাজের অধিবাসীদের দাবি করা পরিমাণের চেয়ে দিয়াত সম্পর্কে বেশি জানেন বলে দাবি করেন, কারণ আপনি তো রৌপ্য (মুদ্রার) এলাকার অধিবাসী? আর আপনি তা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, যেহেতু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে এমন কিছু ফয়সালা করেছেন যা আপনি ফয়সালা করেন না? তিনি বললেন: তারা হিসাব করতেন না। আমি বললাম: আপনি কি এমন কোনো কিছু বর্ণনা করেন যা আপনি বিচারের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেন, অথচ আপনি দাবি করেন যে যার কাছ থেকে তা বর্ণিত হয়েছে, তিনি জানেন না তিনি কী ফয়সালা করেছেন? এবং এই বিষয়ে ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান যা দ্বারা যুক্তি দিয়েছিলেন তার জবাবে আলোচনা দীর্ঘ হলো।

16073 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَادَّعَى مُحَمَّدٌ عَلَى أَهْلِ الْحِجَازِ أَنَّهُ أَعْلَمُ بِالدِّيَةِ مِنْهُمْ , وَإِنَّمَا عَنْ عُمَرَ قَبِلَ الدِّيَةَ مِنَ الْوَرِقِ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِالدِّيَةِ إِذْ كَانَ عُمَرُ مِنْهُمْ فَمَنِ الْحَاكِمُ مِنْهُ أَوْلَى بِالْمَعْرِفَةِ مِمَّنَ الدَّرَاهِمُ مِنْهُ إِذْ كَانَ الْحُكْمُ إِنَّمَا وَقَعَ بِالْحَاكِمِ ,

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ হিজাজবাসীদের বিরুদ্ধে দাবি করেছেন যে তিনি তাদের চেয়ে দিয়াত (রক্তপণ) সম্পর্কে বেশি জানেন। অথচ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত) রয়েছে যে তিনি শুধুমাত্র ওয়ারিক (রূপা) দ্বারা দিয়াত গ্রহণ করেছিলেন। আর তিনি তাদের জন্য এটিকে নির্ধারণ করেননি যে তারা দিয়াত সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী; কেননা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরই একজন ছিলেন। সুতরাং, তাদের মধ্যে কোন শাসক (হাকিম) এই জ্ঞানের জন্য অধিক উপযুক্ত— নাকি যার কাছে দিরহাম আছে সে অধিক উপযুক্ত? যেহেতু এই হুকুমটি (বিধান) মূলত শাসকের মাধ্যমেই কার্যকর হয়েছে।

16074 - قَالَ أَحْمَدُ: رِوَايَاتُهُ عَنْ عُمَرَ , وَعُثْمَانَ , مُنْقَطِعَةٌ , وَالرِّوَايَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا -[111]- الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ , عَنْ عُمَرَ أَيْضًا مُنْقَطِعَةٌ , إِلَّا أَنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ أَعْرَفُ بِمَذْهَبِ عُمَرَ مِنْ غَيْرِهِمْ , وَقَدْ رُوِّينَاهَا مَوْصُولَةً

আহমদ (ইমাম আহমদ) বলেছেন: তাঁর (অন্য রাবীর) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর যে বর্ণনাটি শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন, সেটিও মুনকাতি’। তবে হিজাযবাসীরা অন্যদের চেয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব সম্পর্কে বেশি অবগত। আর আমরা অবশ্যই তা ‘মাওসুল’ (সম্পূর্ণ সনদ)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছি।

16075 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ , حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: كَانَتْ " قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانَ مِائَةِ دِينَارٍ , وَثَمَانِيَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ , وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ , قَالَ: فَكَانَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ , فَقَامَ خَطِيبًا , فَقَالَ: إِنَّ الْإِبِلَ قَدْ غَلَتْ , قَالَ: فَقَوَّمَهَا عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا , وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ , وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ , قَالَ: وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ "

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দিয়াতের (রক্তপণ) মূল্য ছিল আটশ দিনার এবং আট হাজার দিরহাম। আর সে সময় আহলে কিতাবের দিয়াত ছিল মুসলিমদের দিয়াতের অর্ধেক। তিনি বলেন: খলীফা হিসেবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করার আগ পর্যন্ত এমনই ছিল। এরপর তিনি (উমর) দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: উটের দাম বেড়ে গেছে। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি স্বর্ণের (দিনার) অধিকারীদের জন্য এর মূল্য নির্ধারণ করলেন এক হাজার দিনার, রৌপ্যের (দিরহাম) অধিকারীদের জন্য বারো হাজার দিরহাম, গরুর (মালিক)দের জন্য দুইশ গরু, ভেড়া বা ছাগলের (মালিক)দের জন্য দুই হাজার ভেড়া বা ছাগল, এবং জোড়াপোশাকের (হুল্লা) মালিকদের জন্য দুইশ জোড়াপোশাক। তিনি বলেন: তবে তিনি যিম্মিদের দিয়াত বৃদ্ধি করেননি; দিয়াতের যে অংশগুলো তিনি বৃদ্ধি করেছিলেন, এটি তার অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

16076 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ عَلِيًّا قَضَى بِالدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا " ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে বারো হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করে রায় দিয়েছেন।

16077 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ وَهُمْ يَقُولُونَ: الدِّيَةُ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ
جِمَاعُ الدِّيَاتِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই মতই পোষণ করি। আর তারা বলে: দিয়াত (রক্তপণ) হলো দশ হাজার দিরহাম— জীবনের চেয়ে কম ক্ষয়ক্ষতির জন্য সকল দিয়াতের সমষ্টি।

16078 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ فِيَ الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ -[117]-: «وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أَوْعَى جَدْعُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ , وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا , وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ , وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ , وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ , وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ» , -[118]-

আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে লিখিত কিতাবে উল্লেখ করেন: নাক যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে তার দিয়াত হবে একশত উট। আর আল-মামূমাহ-এর (মস্তিষ্কের আবরণ পর্যন্ত পৌঁছানো আঘাত) জন্য পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ। আর আল-জাইফাহ-এর (পেট বা বুক ভেদকারী আঘাত) জন্য তার অনুরূপ (এক-তৃতীয়াংশ)। চোখের জন্য পঞ্চাশ (উট)। পায়ের জন্য পঞ্চাশ (উট)। এবং সেখানকার প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট। দাঁতের জন্য পাঁচটি (উট)। এবং আল-মূদিহাহ-এর (মাথার যে আঘাতে হাড় উন্মুক্ত হয়) জন্য পাঁচটি (উট)।

16079 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ حَكَى جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ عَنْ هَذَا الْكِتَابِ الْأَحْكَامَ الَّتِي أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّيَاتِ وَغَيْرِهَا فَكَتَبَهَا فِيهِ , وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: একদল তাবি’ঈন এই কিতাব থেকে সেই বিধানসমূহ বর্ণনা করেছেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিয়াত (রক্তপণ) ও অন্যান্য বিষয়ে আদেশ করেছিলেন, অতঃপর তারা তা এতে লিখে রেখেছেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ অপরের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন।

16080 - وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ , وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , فَقَرَأْتُ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ نُسْخَتُهَا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ , وَفِي: «وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ , مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أَوْعَى جَدْعُهُ الدِّيَةَ , وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةَ , وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةَ , وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةَ , وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةَ , فِي الصُّلْبِ الدِّيَةَ , وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةَ , وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفَ الدِّيَةِ , وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثَ الدِّيَةِ , وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثَ الدِّيَةِ , وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنَ الْأَصَابِعِ مِنَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشَرَةً مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي السِّنِّ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ , وَأَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ , وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ»

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়ামানবাসীদের নিকট একটি কিতাব লিখেছিলেন, যাতে ফরয, সুন্নাহসমূহ এবং দিয়াত (রক্তপণ)-এর বিধানাবলী ছিল। তিনি এটি আমর ইবনে হাযমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে প্রেরণ করেন। আমি (আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ) ইয়ামানবাসীদের সামনে তা পাঠ করি। এটিই ছিল তার অনুলিপি। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এবং তাতে ছিল: নিশ্চয় প্রাণের (হত্যার) দিয়াত হলো একশত উট। আর নাকে যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে তাতেও পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে। আর জিহ্বার জন্যেও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। আর উভয় ঠোঁটের জন্যেও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। আর উভয় অন্ডকোষের জন্যেও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। আর পুরুষাঙ্গের জন্যেও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। মেরুদণ্ডের (স্থায়ী অক্ষমতা বা ক্ষতির) জন্যও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। আর উভয় চোখের জন্যেও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। আর একটি পায়ের জন্য অর্ধ দিয়াত (অর্ধ রক্তপণ) রয়েছে। আর ’মামূমাহ’ (যে আঘাত মস্তিষ্কের আবরণ পর্যন্ত পৌঁছে যায়) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে। আর ’জাইফাহ’ (যে আঘাত পেট বা বক্ষের গভীরে প্রবেশ করে) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে। আর ’মুনাক্কিলাহ’ (যে আঘাত হাড্ডি স্থানচ্যুত করে) এর জন্য পনেরটি উট (রক্তপণ) রয়েছে। আর হাত ও পায়ের প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট (রক্তপণ) রয়েছে। আর প্রতিটি দাঁতের জন্য পাঁচটি উট (রক্তপণ) রয়েছে। আর ’মূদিহা’ (যে আঘাত হাড্ডি উন্মুক্ত করে দেয়) এর জন্য পাঁচটি উট (রক্তপণ) রয়েছে। এবং পুরুষকে নারীর (হত্যার) বিনিময়ে হত্যা করা হবে। আর স্বর্ণমুদ্রার অধিকারীদের জন্য এক হাজার দীনার (দিয়াত নির্ধারিত)।