16081 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ , أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ , وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ , وَحَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , قَالُوا: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , فَذَكَرَهُ , قَالَ: «كَانَ فِي الْكِتَابِ أَنَّهُ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ نِيَّتِهِ , فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ»

ইয়াহইয়া ইবনু হামযা থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: কিতাবে (বা বিধানে) ছিল যে, যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী অন্যায়ভাবে হত্যা করে, তবে তার উপর কিসাস (বদলা) আবশ্যক হবে, যদি না নিহতের অভিভাবকগণ (ক্ষমা করতে) রাজি হন।

16082 - وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّهُ قَرَأَ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَكَانَ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ فَزَادَ وَنَقَصَ فِيمَا زَادَ: «فِي الْأُذُنِ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ» ,

যুহরী থেকে বর্ণিত, ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি (যুহরী) এই কিতাবে পাঠ করেছেন, যা আবূ বাকর ইবনে হাযমের নিকট ছিল। তিনি এর মধ্যে কিছু কম-বেশি করেছেন। যা বাড়ানো হয়েছিল তার মধ্যে রয়েছে: "কানে পঞ্চাশটি উট এবং হাতে পঞ্চাশটি উট।"

16083 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْمُوضِحَةُ مِنَ الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ كُلِّهُ سَوَاءٌ , وَقَدْ حَفِظْتُ عَنْ عَدَدٍ لَقِيتُهُمْ وَحُكِيَ لِي عَنْهُمْ أَنَّهُمْ قَالُوا: «فِي الْهَاشِمَةِ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ» وَبِهَذَا أَقُولُ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাথার এবং পুরো মুখমণ্ডলের ‘মূদিহা’ (আঘাতের দিয়ত) একই। আর আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এমন বহু লোকের থেকে মুখস্থ করেছি এবং তাদের থেকে আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তারা বলেছেন: ‘হাশিমা’ (আঘাত)-এর দিয়ত হলো দশটি উট। আর আমি এই মতের উপরই আছি।

16084 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ مَكْحُولٍ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , أَنَّهُ قَالَ: « فِي الْهَاشِمَةِ عَشْرٌ» ,

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "হাশিমার (অস্থিভঙ্গের আঘাত) ক্ষেত্রে দশটি (রক্তপণ) রয়েছে।"

16085 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ نَعْلَمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الشِّجَاجِ بِشَيْءٍ , وَأَكْثَرُ قَوْلِ مَنْ لَقِيتُ أَنْ لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ أَرْشٌ مَعْلُومٌ , وَإِنَّ فِي جَمِيعِ مَا دُونَهَا حُكُومَةً , وَبِهَذَا أَقُولُ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা অবগত নই যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’মুদিহা’ (মাথার আঘাত যা হাড় পর্যন্ত পৌঁছায়) অপেক্ষা কম আঘাতের (শিজাজ) ক্ষেত্রে কোনো কিছুর ফয়সালা করেছেন। আর আমি যাদের সাক্ষাৎ পেয়েছি, তাদের অধিকাংশের মত হলো, মুদিহা অপেক্ষা কম আঘাতে কোনো নির্দিষ্ট ক্ষতিপূরণ (’আর্শ’) নেই। বরং এর চেয়ে কম সব ধরনের আঘাতের ক্ষেত্রে বিচারকের বিবেচনার ভিত্তিতে ক্ষতিপূরণ (’হুকুমাত’) রয়েছে। আর আমি এই মতই পোষণ করি।

16086 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا مَعْنَاهُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , وَرَبِيعَةَ , وَأَبِي الزِّنَادِ ,

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা ইবনে শিহাব, উমর ইবন আব্দুল আযীয, রাবি’আহ এবং আবূয যিনাদ থেকে এর মর্ম/অর্থ বর্ণনা করেছি।

16087 - وَقَالَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ

আর তা মালিক ইবনু আনাস বলেছেন।

16088 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ , إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ عُمَرَ , وَعُثْمَانَ , قَضَيَا فِي الْمِلْطَاةِ بِنِصْفِ دِيَةِ الْمُوضِحَةِ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’মিলত্বাহ’ (Milta’ah) আঘাতের ক্ষেত্রে ’মুদিহা’ (Mudihah) আঘাতের রক্তপণের (দিয়াতের) অর্ধেক দ্বারা ফায়সালা করেছিলেন।

16089 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ , وَعُثْمَانَ , مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ ,

এবং এই সনদেই আমাদের শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের মুসলিম ইবনে খালিদ অবহিত করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সাওরি থেকে, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়াব থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ অথবা এর অর্থের অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)।

16090 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ نَافِعٍ , يَذْكُرُ عَنْ مَالِكٍ , بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ , -[120]-

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাকে অবহিত করেছেন যিনি ইবনু নাফি’কে (কথাটি) শুনতে পেয়েছিলেন, তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই একই সূত্রে এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

16091 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَرَأْنَا عَلَى مَالِكٍ أَنَّا لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ قَضَى فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ بِشَيْءٍ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা মালেকের নিকট পাঠ করেছিলাম যে, প্রাচীন ও আধুনিক ইমামগণের মধ্যে আমরা এমন কাউকে জানি না, যিনি ’মুউদিহা’ (এমন আঘাত যা হাড়কে উন্মুক্ত করে) এর চেয়ে কম ক্ষতের ক্ষেত্রে কোনো কিছুর ফায়সালা দিয়েছেন।

16092 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: وَهُوَ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَلَهُ يَرْوِي عَنْ إِمَامَيْنِ عَظِيمَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عُمَرَ , وَعُثْمَانَ أَنَّهُمَا قَضَيَا فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ بِشَيْءٍ مُؤَقَّتٍ ,

আবূ সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: তিনি—আর আল্লাহ আমাদের ও তাকে ক্ষমা করুন—মুসলিমদের দু’জন মহান ইমাম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা উভয়ে ’আল-মুওয়াদদিহা’-এর চেয়ে কম গুরুতর আঘাতের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (ক্ষতিপূরণ) ধার্য করেছিলেন।

16093 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ , أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ أَنْ يُحَدِّثَهُ بِحَدِيثِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ فِي الْمِلْطَأَةِ فَامْتَنَعَ , وَقَالَ: إِنَّ الْعَمَلَ عِنْدَنَا عَلَى غَيْرِهِ وَرَجُلَهُ عِنْدَنَا لَيْسَ هُنَاكَ يَعْنِي يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ , أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَكَرَهُ ,

আহমদ বলেছেন: আমরা আব্দুর রাযযাক (থেকে) বর্ণনা করেছি যে, তিনি মালিক ইবনে আনাসকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ’আল-মিলতাআহ’ সম্পর্কিত হাদীস বর্ণনা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। কিন্তু তিনি তা করতে অস্বীকার করেন এবং বলেন: আমাদের নিকটকার আমল এর বিপরীত। আর আমাদের নিকট এই রাবী নির্ভরযোগ্য নন। তিনি (মালিক) ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইতকে বুঝিয়েছেন। আবু মুহাম্মাদ আস-সুক্কারী আমাদের এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইসমাঈল আস-সাফ্ফার আমাদের খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন, আহমাদ ইবনে মানসূর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আব্দুর রাযযাক আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

16094 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمِلْطَأَةِ وَهِيَ السِّمْحَاقُ , وَالضِّلَعُ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ , إِنَّ ذَلِكَ عَلَى مَا نَقَصَ الْمَضْرُوبُ , وَإِنَّمَا ذَلِكَ حُكُومَةٌ ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিলত্বাআহ (Milta’ah) সংক্রান্ত বিষয়ে তিনি যে ফয়সালা প্রদান করেছিলেন—আর আমাদের মতে, আল্লাহই ভালো জানেন, তা হলো সিমহাক্ব (Simhaq) এবং যিলা’ (Dil’a) (জাতীয় আঘাত)—তা হলো আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির যে ক্ষতি সাধিত হয়েছে, তার ভিত্তিতেই (ক্ষতিপূরণ নির্ধারিত হবে)। আর এটি হলো কেবলই একটি হুকুমাহ (বিচারকের বিবেচনামূলক ক্ষতিপূরণ)।

16095 - وَفِيمَا سَاقَ الشَّافِعِيُّ كَلَامَهُ إِلَيْهِ , رُوِّينَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَدْ قَضَى فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ حَتَّى فِي الدَّامِيَةِ

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুওয়াদদিহা (যে আঘাত হাড় পর্যন্ত পৌঁছায়) এর চেয়ে কম পর্যায়ের আঘাতের ক্ষেত্রেও, এমনকি দামিয়াহ (যে আঘাত শুধু রক্তপাত ঘটায়) এর ক্ষেত্রেও বিচারিক ফয়সালা দিয়েছেন।

16096 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِيمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ مَكْحُولٍ , عَنْ قَبِيصَةَ , عَنْ زَيْدٍ , أَنَّهُ قَالَ: «فِي الدَّامِيَةِ بَعِيرٌ , وَفِي الْبَاضِعَةِ بَعِيرَانِ , وَفِي الْمُتَلَاحِمَةِ ثَلَاثٌ , وَفِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ , وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ» ,

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দামিয়াহ্ (আঘাতের) জন্য একটি উট, বাদি’আহ (আঘাতের) জন্য দুটি উট, মুতালাহিমাহ্ (আঘাতের) জন্য তিনটি (উট), সিমহাকের (আঘাতের) জন্য চারটি (উট) এবং মুদিহার (আঘাতের) জন্য পাঁচটি (উট দিয়াত হিসেবে প্রযোজ্য হবে)।

16097 - وَمُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ

১৬০৯৭ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন।

16098 - وَرُوِيَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ عَلِيٍّ , أَنَّهُ قَالَ: «فِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ» ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সিহমাক জখমের ক্ষেত্রে চারটি উট (দিয়াত) দিতে হবে।

16099 - وَعَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ , عَنْ عَلِيٍّ , مِثْلَهُ ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জাবির আল-জুʿফী আব্দুল্লাহ ইবন নুজাইয়ের সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16100 - وَالْأَوَّلُ مُنْقَطِعٌ , وَالثَّانِي إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ , وَكَأَنَّهُمْ إِنْ صَحَّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ حَكَمُوا فِيهَا بِحُكُومَةٍ بَلَغَتْ هَذَا الْمِقْدَارَ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمِلْطَاةِ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর প্রথমটি (সনদ) বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’), এবং দ্বিতীয়টির সনদ দুর্বল। আর মনে হয়, যদি এর কোনো অংশ সহীহ হয়, তবে তারা এর মধ্যে এমন একটি রায় দিয়েছেন যা এই পরিমাণে পৌঁছেছে, যেমনটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মিলতা’তে বলেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।