161 - قَالَ سُفْيَانُ: فَقَالَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ لِلزُّهْرِيِّ: مَنْ أَبُو الْأَحْوَصِ؟ كَالْمُغْضَبِ حِينَ حَدَّثَ الزُّهْرِيُّ عَنْ رَجُلٍ مَجْهُولٍ لَا يَعْرِفُهُ، فَقَالَ لَهُ الزُّهْرِيُّ: أَمَا رَأَيْتَ الشَّيْخَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِي الرَّوْضَةِ مَوْلَى بَنِي غِفَارٍ؟ فَجَعَلَ الزُّهْرِيُّ يَنْعَتُهُ لَهُ وَسَعْدٌ لَا يَعْرِفُهُ -[143]-.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তখন সা'দ ইবনু ইবরাহীম যুহরীকে জিজ্ঞেস করলেন, যেন তিনি কিছুটা রাগান্বিত হয়েই জিজ্ঞেস করছেন, যেহেতু যুহরী এমন একজন অজ্ঞাতনামা (মাজহুল) ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যাকে সা'দ চিনতেন না— "আবু আল-আহওয়াস কে?"

তখন যুহরী তাকে বললেন: "আপনি কি সেই বৃদ্ধকে দেখেননি, যিনি বনূ গিফার গোত্রের মাওলা ছিলেন এবং (মসজিদে নববীর) রওযার মধ্যে সালাত আদায় করতেন?"

অতঃপর যুহরী তার (আবু আল-আহওয়াসের) বিবরণ দিতে লাগলেন, কিন্তু সা'দ তাকে চিনতে পারলেন না।

162 - وَإِنَّمَا أَرَادَ الشَّافِعِيُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَسْأَلَةَ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكْتَفِ فِي مَعْرِفَتِهِ بِرِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ عَنْهُ.

বস্তুত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস দ্বারা সা’দ ইবনু ইবরাহীম কর্তৃক আবূ আল-আহওয়াস থেকে বর্ণিত মাসআলাটিই উদ্দেশ্য করেছেন। আর এই কারণেই তিনি (ইমাম শাফিঈ) তাঁর জ্ঞানের জন্য যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতের (বর্ণনার) উপর নির্ভর করাকে যথেষ্ট মনে করেননি।

163 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ يُسْأَلُ عَنِ الشَّيْءِ فَيَرْوِيهِ عَمَّنْ قَبْلَهُ، وَيَقُولُ: سَمِعْتُهُ وَمَا سَمِعْتُهُ مِنْ ثَبَتٍ، أَخْبَرَنَا ذَلِكَ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْهُ، هَذَا فِي غَيْرِ قَوْلٍ،

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আতা ইবনে আবি রাবাহকে যখন কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি তা তাঁর পূর্ববর্তীদের থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি বলতেন, 'আমি এটি শুনেছি, তবে কোনো নির্ভরযোগ্য (ثَبَت) রাবী থেকে শুনিনি।' মুসলিম বিন খালিদ এবং সাঈদ বিন সালিম আল-কাদ্দাহ আমাদেরকে ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর (আতার) এই বিবরণ জানিয়েছেন। এই বিষয়টি (আতা ইবনে আবি রাবাহের) ফিকহী মতামত বা উক্তির ক্ষেত্র ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল।

164 - وَكَانَ طَاوُسٌ إِذَا حَدَّثَهُ رَجُلٌ حَدِيثًا قَالَ: إِنْ كَانَ الَّذِي حَدَّثَكَ مَلِيًّا وَإِلَّا فَدَعْهُ، يَعْنِي حَافِظًا ثِقَةً.

তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ব্যক্তি তাঁর নিকট কোনো হাদিস বর্ণনা করত, তখন তিনি বলতেন: “যিনি তোমাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি যদি ‘মালী’ (অর্থাৎ নির্ভরযোগ্য) হন, তবে (তা গ্রহণ করো), অন্যথায় তা বর্জন করো।” তিনি (মালী শব্দটি দ্বারা) হাফিয (সুস্থির স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) এবং সিকাহ (বিশ্বস্ত) ব্যক্তিকে বুঝাতেন।

165 - قَالَ: وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ يَذْهَبُ هَذَا الْمَذْهَبَ فِي أَنْ لَا يَقْبَلَ إِلَّا مِمَّنْ عَرَفَ

ইবনু সীরীন, ইবরাহীম নাখা'ঈ এবং আরও অনেক তাবিঈগণ এই মাযহাব (মত/পন্থা) অবলম্বন করতেন যে, তারা কেবল সেই ব্যক্তির কাছ থেকেই (কোনো বর্ণনা) গ্রহণ করতেন, যাকে তারা চিনতেন (অর্থাৎ যার বিশ্বস্ততা সম্পর্কে অবগত ছিলেন)।

166 - قَالَ: وَمَا لَقِيتُ وَلَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يُخَالِفُ هَذَا الْمَذْهَبَ

(বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি এমন কোনো হাদীস বিশারদ (আহলে ইলম বিল-হাদীস)-এর সাক্ষাৎ পাইনি এবং জানতেও পারিনি, যিনি এই মাযহাবের (নীতি বা পদ্ধতির) বিরোধিতা করেন।"

167 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَهَذَا الَّذِي رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ عَطَاءٍ وَغَيْرِهِ، فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رِوَايَتُهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ،

শাইখ আহমাদ বলেছেন: আর এটি সেই বর্ণনা, যা ইমাম শাফি'ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন— যা আবু আবদুল্লাহ আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন, তিনি আবুল আব্বাস থেকে, তিনি আর-রাবী' থেকে, আর তিনি শাফি'ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

168 - وَقَدْ ذَكَرْنَا أَقَاوِيلَ السَّلَفِ فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْمَدْخَلِ، وَاقْتَصَرْنَا هَاهُنَا عَلَى مَا أَوْرَدَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَفِيهِ كِفَايَةٌ

আমরা এ বিষয়ে সালাফদের (পূর্ববর্তী নেককারদের) মতামতসমূহ আমাদের কিতাব ‘আল-মাদখাল’-এ উল্লেখ করেছি। আর এখানে আমরা শুধু ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) যা উপস্থাপন করেছেন, তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রয়েছি, এবং এতেই যথেষ্টতা রয়েছে।

169 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْأَشْقَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى، يَقُولُ: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: الْإِجْمَاعُ أَكْثَرُ مِنَ الْخَبَرِ الْمُنْفَرِدِ، وَلَيْسَ الشَّاذُّ مِنَ الْحَدِيثِ أَنْ يَرْوِي الثِّقَةُ مَا لَا -[144]- يَرْوِي غَيْرُهُ، هَذَا لَيْسَ بِشَاذٍّ، إِنَّمَا الشَّاذُّ أَنْ يَرْوِيَ الثِّقَةُ حَدِيثًا يُخَالِفُ مَا رَوَى النَّاسُ فَهُوَ الشَاذٌّ مِنَ الْحَدِيثِ

ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন:

"ইজমা (ইসলামী ঐকমত্য) হলো একক বর্ণনার (খবরুল মুন্ফারিদ) চেয়েও শক্তিশালী। আর হাদীসের মধ্যে 'শায' (বিচ্ছিন্ন বা ব্যতিক্রম) হলো না যে, যখন কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এমন কিছু বর্ণনা করেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি; এটি 'শায' নয়। বরং 'শায' হলো, যখন কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করেন যা সাধারণ বর্ণনাকারীগণ যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত হয়, তবে সেটিই হাদীসের মধ্যে 'শায'।"

170 - قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا النَّوْعُ مِنْ مَعْرِفَةِ صَحِيحِ الْحَدِيثِ مِنْ سَقِيمِهِ لَا يُعْرَفُ بِعَدَالَةِ الرُّوَاةِ وَجَرْحِهِمْ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بِكَثْرَةِ السَّمَاعِ، وَمُجَالَسَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَمُذَاكَرَتِهِمْ، وَالنَّظَرِ فِي كُتُبِهِمْ، وَالْوُقُوفِ عَلَى رِوَايَتِهِمْ حَتَّى إِذَا شَذَّ مِنْهَا حَدِيثٌ عَرَفَهُ.

শায়খ (রহ.) বলেছেন:

হাদীসের সহীহ ও দুর্বলতা চিহ্নিতকরণের এই ধরনের জ্ঞান কেবল বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা (আদালত) ও ত্রুটিবিচ্যুতির (জারহ) মাধ্যমে জানা যায় না। বরং এটি জানা যায় অধিক শ্রবণের মাধ্যমে, হাদীস-বিশেষজ্ঞ জ্ঞানীদের মজলিসে উপস্থিত থাকা ও তাঁদের সাথে আলোচনার মাধ্যমে, তাঁদের কিতাবপত্র অধ্যয়ন করে এবং তাঁদের বর্ণনাশৈলীর সাথে পরিচিত হওয়ার মাধ্যমে—যাতে এর (বর্ণনাগুলোর) মধ্য থেকে কোনো হাদীস যদি ব্যতিক্রমী বা বিচ্ছিন্ন (শায) হয়, তবে তা চেনা যায়।

171 - وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَهُوَ أَحَدُ أَئِمَّةِ هَذَا الشَّأْنِ، وَلِأَجْلِهِ صَنَّفَ الشَّافِعِيُّ كِتَابَ الرِّسَالَةِ، وَإِلَيْهِ أَرْسَلَهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ صَحِيحَ الْحَدِيثِ مِنْ خَطَئِهِ؟ قَالَ: كَمَا يَعْرِفُ الطَّبِيبُ الْمَجْنُونَ.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এটি সেই বিষয়, যার প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি হলেন এই শাস্ত্রের (হাদীস বিদ্যার) অন্যতম ইমাম। তাঁরই উদ্দেশ্যে ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘কিতাবুর রিসালাহ’ সংকলন করে তাঁর নিকট প্রেরণ করেছিলেন। ঘটনাটি ছিল এমন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি সহীহ হাদীসকে ত্রুটিপূর্ণ হাদীস থেকে কীভাবে চিনতে পারেন? তিনি বললেন: ঠিক যেমন একজন চিকিৎসক উন্মাদ ব্যক্তিকে (রোগীর লক্ষণ দেখে) চিনতে পারে।

172 - وَقَالَ مَرَّةً: أَرَأَيْتَ لَوْ أَتَيْتَ النَّاقِدَ فَأَرَيْتَهُ دَرَاهِمَكَ فَقَالَ: هَذَا جَيِّدٌ، وَقَالَ: هَذَا بَهْرَجٌ، أَكُنْتَ تَسْأَلُ عَمَّ ذَلِكَ، أَوْ كُنْتَ تُسَلِّمُ الْأَمْرَ لَهُ؟ قَالَ: بَلْ كُنْتُ أُسَلِّمُ الْأَمْرَ لَهُ قَالَ: فَهَذَا كَذَلِكَ، لِطُولِ الْمُجَالَسَةِ وَالْمُنَاظَرَةِ وَالْخِبْرَةِ

তিনি একবার বললেন: "তুমি কি দেখেছো, যদি তুমি কোনো স্বর্ণমুদ্রা পরীক্ষকের (নাক্বিদ) কাছে যাও এবং তাকে তোমার দিরহামগুলো দেখাও, অতঃপর সে বলে— 'এটি উত্তম (খাঁটি)', আর (অন্যটি দেখিয়ে) বলে— 'এটি ভেজাল (বাহরাজ)'। তুমি কি তখন তাকে এর কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, নাকি তুমি তার সিদ্ধান্তের উপর আস্থা রাখবে?"

সে (শ্রোতা) বলল: "বরং আমি তার সিদ্ধান্তের উপর আস্থা রাখব।"

তিনি বললেন: "তবে এই বিষয়টিও ঠিক তেমনই। কারণ এর (সিদ্ধান্তের) ভিত্তি হলো দীর্ঘদিনের মেলামেশা (মুজালাসা), আলোচনা-পর্যালোচনা (মুনাযারা) এবং গভীর অভিজ্ঞতা (খিবরাহ)।"

173 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ يَزِلُّ الصَّدُوقُ فِيمَا يَكْتُبُهُ، فَيَدْخُلُ لَهُ حَدِيثٌ فِي حَدِيثٍ، فَيَصِيرُ حَدِيثٌ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ مُرَكَّبًا عَلَى إِسْنَادٍ صَحِيحٍ،

শাইখ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী (রাবী) যা লিপিবদ্ধ করেন, তাতে মাঝে মাঝে তাঁর পদস্খলন হতে পারে, ফলে এক হাদীসের পাঠ অন্য হাদীসের সাথে ঢুকে যায়। এর ফলস্বরূপ, দুর্বল সূত্রে (ইসনাদে) বর্ণিত কোনো হাদীস বিশুদ্ধ (সহীহ) সূত্রের উপর জুড়ে গিয়ে সংযুক্ত হয়ে যায়।

174 - وَقَدْ يَزِلُّ الْقَلَمُ وَيُخْطِئُ السَّمْعَ، وَيَخُونُ الْحِفْظَ، فَيَرْوِي الشَّاذَّ مِنَ الْحَدِيثِ عَنْ غَيْرِ قَصْدٍ، فَيَعْرِفُهُ أَهْلُ الصَّنْعَةِ الَّذِينَ قَيَّضَهُمُ اللَّهُ لِحِفْظِ سُنَنِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عِبَادِهِ،

কখনও কখনও কলম স্খলিত হয়, শ্রবণ ভুল করে বসে, এবং স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে যায়। ফলে অনিচ্ছাকৃতভাবেই সে 'শায' (বিরল বা ব্যতিক্রমধর্মী) হাদীস বর্ণনা করে ফেলে। অতঃপর সেই শাস্ত্রে পারদর্শী বিশেষজ্ঞগণ—যাদেরকে আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহসমূহ সংরক্ষণের দায়িত্ব দিয়েছেন—তা শনাক্ত করতে পারেন।

175 - وَهُوَ كَمَا قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: لَوْلَا الْجَهَابِذَةُ لَكَثُرَتِ السُّتُّوقَةُ وَالزِّيُوفُ فِي رِوَايَةِ الشَّرِيعَةِ -[145]-،

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি জাহাবিযাহগণ (হাদিস সমালোচনার ক্ষেত্রে অভিজ্ঞ ও বিজ্ঞ মুহাদ্দিসগণ) না থাকতেন, তবে শরীয়তের বর্ণনাসমূহের মধ্যে জাল ও দুর্বল (বানোয়াট) রেওয়ায়াত প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি পেত।

176 - فَمَتَى أَحْبَبْتَ فَهَلُمَّ حَتَّى أَعْزِلَ لَكَ مِنْهُ نَقْدَ بَيْتِ الْمَالِ، أَمَا تَحْفَظُ قَوْلَ شُرَيْحٍ: إِنَّ لِلْأَثَرِ جَهَابِذَةً كَجَهَابِذَةِ الْوَرِقِ،

অতএব, যখনই আপনি পছন্দ করবেন, আপনি আসুন, যাতে আমি সেই বাইতুল মাল থেকে আপনার জন্য নগদ অর্থ আলাদা করে রাখি। আপনি কি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই কথাটি মনে রাখেন না: ‘নিশ্চয়ই হাদীস ও আছারের জন্য এমন বিশেষজ্ঞ (পর্যালোচক) আছেন, যেমন মুদ্রার জন্য সমালোচক ও বিশেষজ্ঞ থাকেন’?"

177 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَلَاءِ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، فَذَكَرَهُ فِي حِكَايَةٍ ذَكَرَهَا.

আমাদের নিকট সেই বিষয়টি বর্ণনা করেছেন আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মানসূর আল-কাদী (বিচারক)। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমর ইবনুল আলা আল-জুরজানী। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন। অতঃপর তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন) তা (বিষয়টি) সেই গল্পের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, যা তিনি বর্ণনা করেছিলেন।

178 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا نَسْمَعُ الْحَدِيثَ فَنَعْرِضُهُ عَلَى أَصْحَابِنَا كَمَا يُعْرَضُ الدِّرْهَمُ الزَّيْفُ، فَمَا عَرَفُوا مِنْهُ أَخَذْنَا، وَمَا أَنْكَرُوا تَرَكْنَا.

আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন কোনো হাদীস শুনতাম, তখন আমরা তা আমাদের সাথীদের সামনে পেশ করতাম, ঠিক যেমন নকল দিরহাম যাচাইয়ের জন্য পেশ করা হয়। এরপর তারা যা সঠিক বলে জানতেন, আমরা তা গ্রহণ করতাম, আর যা তারা প্রত্যাখ্যান করতেন, তা আমরা বর্জন করতাম।

179 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَفِي مِثْلِ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَرَدَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى إِثْمًا - أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "ব্যক্তির মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য (অথবা অন্য এক বর্ণনায়, পাপী হওয়ার জন্য) এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা কিছু শোনে, তাই বর্ণনা করে।"

180 - وَرُوِّينَا أَيْضًا عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِمَا،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁদের উভয়ের নিজস্ব উক্তি হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে: