181 - وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لَيْسَ يَسْلَمُ رَجُلٌ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِعَ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا أَبَدًا وَهُوَ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

মালিক ইবনে আনাস (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি যা কিছু শোনে, তাই বর্ণনা করে বেড়ায়, সে (ভুলত্রুটি থেকে) নিরাপদ থাকতে পারে না। আর যে ব্যক্তি সবকিছু শুনেই বর্ণনা করে, সে কখনো অনুসরণীয় ইমাম (নেতা বা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ) হতে পারে না।

182 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَفِي هَذَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْحَدِيثِ أَنْ يُمْسِكَ عَنْ رِوَايَةِ الْمَنَاكِيرِ، وَيَقْتَصِرَ عَلَى رِوَايَةِ الْمَعْرُوفِ، وَيَتَوَقَّى فِيهَا وَيَجْتَهِدَ حَتَّى تَكُونَ رِوَايَتُهُ عَلَى الْإِثْبَاتِ وَالصِّحَّةِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

শাইখ আহমাদ বলেছেন: এতে (এই আলোচনায়) এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, হাদীস বর্ণনাকারীর (মুহাদ্দিসের) উচিত হলো ‘মুনকার’ (অগ্রহণযোগ্য বা দুর্বল) বর্ণনাগুলো থেকে বিরত থাকা এবং কেবল ‘মা’রুফ’ (পরিচিত ও গ্রহণযোগ্য) বর্ণনাগুলোর উপর সীমাবদ্ধ থাকা। আর তিনি যেন এ বিষয়ে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করেন এবং সচেষ্ট থাকেন, যাতে তাঁর বর্ণনাগুলো প্রমাণ এবং বিশুদ্ধতার ভিত্তিতে হয়। আর আল্লাহ্‌র কাছেই সকল তাওফীক (সফলতা) নিহিত।

183 - وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: شَيَّعَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى ضِرَارٍ فَتَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: تَدْرُونَ لِمَا شَيَّعْتُكُمْ؟ قَالُوا: نَحْنُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: إِنَّكُمْ تَأْتُونَ أَهْلَ قَرْيَةٍ لَهُمْ بِالْقُرْآنِ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، فَلَا تَصُدُّوهُمْ بِالْأَحَادِيثِ فَتَشْغَلُوهُمْ، جَرِّدُوا الْقُرْآنَ وَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، امْضُوا وَأَنَا شَرِيكُكُمْ، قَالُوا: فَأَتَوْا قَرَظَةَ فَقَالُوا: حَدِّثْنَا، فَقَالُ: نَهَانَا عُمَرُ

ক্বারাজা ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের বিদায় জানাতে ‘যিরার’ নামক স্থান পর্যন্ত আসলেন। অতঃপর তিনি দু'বার করে (প্রত্যেক অঙ্গ) ধুয়ে ওযু করলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, আমি তোমাদের কেন বিদায় জানাতে এসেছি? তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী। তিনি বললেন: তোমরা এমন এক গ্রামের লোকদের কাছে যাচ্ছ, যাদের মধ্যে কুরআনের গুঞ্জন (তিলাওয়াত) রয়েছে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো। সুতরাং তোমরা হাদিস শুনিয়ে তাদের বিমুখ বা ব্যস্ত করে দিও না। তোমরা কুরআনকে এককভাবে তুলে ধরো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা করা কমিয়ে দাও। তোমরা যাও, আমি তোমাদের শরীক (অংশীদার)।

(বর্ণনাকারী) বলেন, পরে লোকজন ক্বারাজার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: আপনি আমাদের হাদিস শোনান। তিনি বললেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিষেধ করেছেন।

184 - أَخْبَرَنَاهُ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ، سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يُحَدِّثُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীসটি) তাঁর সনদসহ পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছেন।

185 - وَقَوْلُهُ: امْضُوا وَأَنَا شَرِيكُكُمْ، يَقُولُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: وَأَنَا أَفْعَلُ ذَلِكَ، يَقُولُ: أَقَلَّ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحِينَ رَخَّصَ فِي الْقَلِيلِ مِنْهُ دَلَّ أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَاهُمْ عَنِ الْإِكْثَارِ مَخَافَةَ الْغَلَطِ، لِمَا فِي الْغَلَطِ مِنَ الْإِحَالَةِ وَرَخَّصَ فِي الْقَلِيلِ مِنْهُ عَلَى الْإِثْبَاتِ عِنْدَ الْحَاجَةِ، وَأَمَرَهُمْ بِتَجْرِيدِ الْقُرْآنِ عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ إِلَى الرِّوَايَةِ؛ لِأَنَّ الْقَوْمَ كَانُوا رَغِبُوا فِي أَخْذِ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُرِدِ اشْتِغَالَهُمْ بِغَيْرِهِ قَبْلَ اسْتِحْكَامِهِ شَفَقَةً مِنْهُ عَلَى رَعِيَّتِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ -[147]-.

তাঁর (বর্ণিত বিষয়ের) এই উক্তি— "তোমরা অগ্রসর হও, আর আমি তোমাদের শরীক"— এর মাধ্যমে তিনি বলেন (আল্লাহই ভালো জানেন): "আমিও তাই করবো।" অর্থাৎ তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা কমিয়ে দাও।

যখন তিনি সামান্য পরিমাণ বর্ণনা করার অনুমতি দিলেন, তখন তা প্রমাণ করে যে তিনি কেবল ভুল হওয়ার আশঙ্কায় তাদেরকে অতিরিক্ত বর্ণনা করতে নিষেধ করেছিলেন। কারণ ভুল বিবৃতির মধ্যে পরিবর্তন বা বিকৃতি এনে দেয়। আর যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন তিনি নিশ্চিতভাবে ও নির্ভরযোগ্যতার সাথে সামান্য বর্ণনা করার অনুমতি দিলেন।

যখন বর্ণনার প্রয়োজন থাকে না, তখন তিনি তাদেরকে কুরআনকে একান্তভাবে মনোযোগ দিয়ে অধ্যয়ন করতে আদেশ দিলেন। কারণ লোকেরা কুরআন শিক্ষা লাভে আগ্রহী ছিলেন। তাই তাদের প্রতি (আল্লাহর) দয়া ও করুণার কারণে, কুরআন আয়ত্ত করার আগে তিনি তাদের অন্য কিছু নিয়ে ব্যস্ত রাখতে চাননি। আল্লাহই ভালো জানেন।

186 - وَرُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ: صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا حَدِيثًَا وَاحِدًا، فَذَكَرَ حَدِيثَ النَّخْلَةِ.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মদীনার উদ্দেশ্যে সফর করলাম। কিন্তু আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (সরাসরি) একটি মাত্র হাদীস বর্ণনা করা ছাড়া আর কিছু বলতে শুনিনি। অতঃপর তিনি খেজুর গাছের হাদীসটি (হাদীসুল নাখলা) উল্লেখ করলেন।

187 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَهُوَ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا لَمْ يَزِدْ فِيهِ وَلَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ، وَلَمْ يُجَاوِزْهُ.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন তিনি কোনো কিছু (অর্থাৎ হাদিস বা শরিয়তের নির্দেশনা) শুনতেন, তখন তিনি তাতে অতিরিক্ত কিছু যোগ করতেন না, তা থেকে কিছু কমিয়েও ফেলতেন না এবং তিনি তা অতিক্রম করে যেতেন না।

188 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا أَجْدَرَ أَنْ لَا يَزِيدَ فِيهِ وَلَا يَنْقُصَ مِنْهُ وَلَا وَلَا - مِنِ ابْنِ عُمَرَ.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিগণের মধ্যে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে আর কেউ বেশি উপযুক্ত (বা সতর্ক) ছিলেন না যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে হাদিস শোনার পর তাতে কোনো কিছু যোগ করবেন না বা তা থেকে কোনো কিছু বাদ দিবেন না।

189 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّهُ قَالَ: اخْتَلَفْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ سَنَةً لَا أَسْمَعُهُ يَقُولُ فِيهَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا أَنَّهُ جَرَى ذَاتَ يَوْمٍ حَدِيثٌ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَعَلَاهُ كَرْبٌ وَجَعَلَ الْعَرَقُ يَتَحَدَّرُ عَنْ جَبِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِمَّا فَوْقَ ذَلِكَ، وَإِمَّا دُونَ ذَلِكَ، وَإِمَّا قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ -[148]-.

আমর ইবনে মাইমুন (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বছর ধরে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসা-যাওয়া করেছি। এই সময়ের মধ্যে আমি তাঁকে কখনও বলতে শুনিনি যে, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।' তবে একদিন একটি আলোচনার সূত্রপাত হলে তিনি বললেন: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।'

(এটি বলার সাথে সাথে) তাঁকে গভীর উদ্বেগ গ্রাস করলো এবং তাঁর কপাল বেয়ে ঘাম ঝরতে লাগলো। এরপর তিনি বললেন: (কথাটি) হয়তো এর চেয়ে বেশি, অথবা এর চেয়ে কম, অথবা এর কাছাকাছি।

190 - وَالْآثَارُ عَنِ السَّلَفِ فِي هَذَا كَثِيرَةٌ.

আর এই বিষয়ে সালাফদের (নেককার পূর্বসূরীগণের) থেকে বর্ণিত আসারসমূহ (বর্ণনা বা দলিলসমূহ) অসংখ্য।

191 - وَأَمَّا تَبْيِينُ حَالِ مَنْ وُجِدَ مِنْهُ مَا يُوجِبُ رَدَّ خَبَرِهِ فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ»

আর যার মধ্যে এমন কিছু পাওয়া যায় যা তার বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক করে তোলে, তার অবস্থা স্পষ্ট করার প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“মু’মিনগণ হলেন পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী।”

192 - وَرُوِّينَا عَنْهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ تَكْذِيبُ الْكَاذِبِ، وَالْإِخْبَارُ بِهِ، ورُوِّينَاهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ، فَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْأَئِمَّةِ.

আমরা (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) থেকে এবং সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদল থেকে মিথ্যাবাদীকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা এবং তার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করেছি। আর আমরা তাবেয়ীনের একদল থেকে এবং তাঁদের পরবর্তী ইমামগণ থেকেও তা বর্ণনা করেছি।

193 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الرَّجُلِ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ، فَيَقُولُ: كُفُّوا عَنْ حَدِيثِهِ، وَلَا تَقْبَلُوا حَدِيثَهُ؛ لِأَنَّهُ يَغْلَطُ، أَوْ يُحَدِّثُ بِمَا لَمْ يَسْمَعْ، وَكَذَلِكَ إِنْ قَالَ: أَنَّهُ لَا يُبْصِرُ الْفُتْيَا وَلَا يَعْرِفُهَا، لَيْسَ هَذَا بِغِيبَةٍ، وَهَذَا مِنْ مَعَانِي الشَّهَادَاتِ، إِذَا كَانَ يَقُولُهُ لِمَنْ يَخَافُ أَنْ يَتْبَعَهُ فَيُخْطِئَ بِأَتْبَاعِهِ -[149]-،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে যখন আহলুল হাদীসের (হাদীস বিশারদদের) অন্তর্ভুক্ত কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, আর তিনি (উত্তরে) বলেন: “তোমরা তার হাদীস গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকো, এবং তার হাদীস গ্রহণ করো না; কারণ সে ভুল করে, অথবা যা সে শোনেনি তা বর্ণনা করে।”

অনুরূপভাবে, যদি তিনি বলেন যে, “ঐ ব্যক্তি ফতোয়া প্রদান করতে সক্ষম নয় এবং ফতোয়া সম্পর্কে তার যথেষ্ট জ্ঞান নেই,” তবে এটি গীবত (পরনিন্দা) নয়। বরং এটি সাক্ষ্য (শাহাদাত) প্রদানের অন্তর্ভুক্ত বিষয়। যখন তিনি এমন কাউকে উদ্দেশ্য করে এসব কথা বলেন, যার সম্পর্কে আশঙ্কা করা হয় যে, সে তাকে অনুসরণ করে ভুল করে বসবে।

194 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ يَقُولُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: الرِّوَايَةُ عَنْ حَرَامٍ حَرَامٌ، يُرِيدُ حَرَامَ بْنَ عُثْمَانَ،

হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "হারাম (নামক ব্যক্তি) থেকে বর্ণনা করা হারাম (নিষিদ্ধ)।" এর দ্বারা তিনি হারাম ইবনে উসমানকে উদ্দেশ্য করেছিলেন।

195 - وَقَدْ تَكَلَّمَ الشَّافِعِيُّ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الضُّعَفَاءِ، وَبَيَّنَ أَمْرَهُمْ، وَحِكَايَتُهُ هَاهُنَا مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكِتَابُ
مَنْ تَوَقَّى رِوَايَةَ أَهْلِ الْعِرَاقِ، وَمَنْ قَبِلَهَا مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ مِنْهُمْ وَرَجَّحَ رِوَايَةَ أَهْلِ الْحِجَازِ

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) দুর্বল (স্মৃতির অধিকারী) বর্ণনাকারীদের একটি দল সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং তাদের (গ্রহণযোগ্যতার) অবস্থান স্পষ্ট করেছেন। আর এখানে সেই বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। (তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন) যারা ইরাকবাসীদের বর্ণনা (রিওয়ায়াত) গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকতেন, আবার তাদের মধ্যে যারা সত্যবাদী ছিলেন তাদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করতেন, এবং তিনি হিজাজবাসীদের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিতেন।

196 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِي يَعْنِي أَبَا عَوَانَةَ قَالَ: سَمِعْتُ، يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى، يَقُولُ: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: مَا أَتَاكَ مِنْ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى الْعِرَاقِ - لَا يَكُونُ لَهُ هَاهُنَا أَصْلٌ - وَأَشَارَ إِلَى الْحِجَازِ أَوْ إِلَى الْمَدِينَةِ - فَلَا تَعْتَدَّ بِهِ.

ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন: "যা কিছু তোমার কাছে এদিক থেকে আসে— (আর তিনি ইরাকের দিকে ইঙ্গিত করলেন)— আর তার কোনো ভিত্তি যদি এদিকে (আর তিনি হিজাজ অথবা মদীনার দিকে ইঙ্গিত করলেন) না থাকে, তবে তুমি সেটির উপর আস্থা স্থাপন করো না।"

197 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي ذَمِّ رِوَايَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، ثُمَّ عَنْ طَاوُسٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَغَيْرِهِمْ.

শাইখ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা ইরাকের অধিবাসীদের (আহলে ইরাকের) বর্ণনার সমালোচনা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছি—যা সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস, ইবনু উমার এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে, অতঃপর তাউস, যুহরী, হিশাম ইবনু উরওয়া, মালিক ইবনু আনাস এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

198 - وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: لَمْ يَأْخُذْ أَوَّلُونَا عَنْ أَوَّلِيكُمْ، فَكَذَا آخِرُونَا لَا يَأْخُذُونَ عَنْ آخِرِيكُمْ.

মালেক ইবনে আনাস (রহ.) বলতেন: আমাদের পূর্ববর্তীগণ তোমাদের পূর্ববর্তীগণের থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করেননি। অতএব, একইভাবে আমাদের পরবর্তীগণও তোমাদের পরবর্তীগণের থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করবেন না।

199 - ثُمَّ إِنَّ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَمْلَى فِي ذَلِكَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمَدَائِنِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَمْلَى عَلَيْنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ -[151]-: مَنْ عُرِفَ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَمِنْ أَهْلِ بَلَدِنَا بِالصِّدْقِ وَالْحِفْظِ قَبِلْنَا حَدِيثَهُ، وَمَنْ عُرِفَ مِنْهُمْ وَمِنْ أَهْلِ بَلَدِنَا بِالْغَلَطِ رَدَدْنَا حَدِيثَهُ، وَمَا حَابَيْنَا أَحَدًا وَلَا حَمَلْنَا عَلَيْهِ

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ইরাকবাসী অথবা আমাদের এলাকার লোকদের মধ্যে যে ব্যক্তি সত্যবাদিতা ও শক্তিশালী স্মৃতির জন্য পরিচিত, আমরা তার হাদীস গ্রহণ করি। আর তাদের (ইরাকবাসী) মধ্যে অথবা আমাদের এলাকার মধ্যে যে ব্যক্তি ভুল করার জন্য পরিচিত, আমরা তার হাদীস প্রত্যাখ্যান করি। আমরা কারো প্রতি পক্ষপাতিত্ব করিনি এবং কারো উপর বিদ্বেষ পোষণ করিনি।

200 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَعَلَى هَذَا مَذَاهِبُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا رَغِبَ بَعْضُ السَّلَفِ عَنْ رِوَايَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ لِمَا ظَهَرَ مِنَ الْمَنَاكِيرِ وَالتَّدْلِيسِ فِي رِوَايَاتِ بَعْضِهِمْ،

শায়খ আহমাদ বলেছেন: আর এই অভিমতের উপরই অধিকাংশ হাদীস বিশেষজ্ঞের (আহলে ইলম বিল-হাদীস) মাযহাব প্রতিষ্ঠিত। বস্তুত কিছু সংখ্যক সালাফ (পূর্ববর্তী আলিমগণ) ইরাকের অধিবাসীদের বর্ণনা গ্রহণ থেকে বিমুখ ছিলেন; কারণ তাদের কারো কারো বর্ণনায় মুনকার (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা) ও তাদলীস (বর্ণনাকারীর ত্রুটি গোপন করা) প্রকাশ পেয়েছিল।