16121 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا جُنِيَ عَلَيْهِ فَذَهَبَ عَقْلُهُ فَفِي ذَهَابِ عَقْلِهِ الدِّيَةُ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, যখন কারো উপর অপরাধ করা হয় এবং এর ফলে তার জ্ঞানশক্তি লোপ পায়, তখন সেই জ্ঞান লোপ পাওয়ার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।

16122 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ الْإِفْرِيقِيِّ , عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ , عَنِ ابْنِ غَنْمٍ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَفِي السَّمْعِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِيهِ وَفِي الْعَقْلِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ» ,

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শ্রবণশক্তির (ক্ষতির দিয়্যাহ বাবদ) একশত উট দিতে হবে। আর এর (শ্রবণশক্তির) ও বুদ্ধিমত্তার (ক্ষতির দিয়্যাহ বাবদ) একশত উট দিতে হবে।"

16123 - وَإِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ ,

এবং এর সনদ শক্তিশালী নয়।

16124 - وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ , مَا دَلَّ عَلَى وُجُوبِ الدِّيَةِ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা উভয়ের (প্রত্যেকের) জন্য দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

16125 - وَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , أَنَّهُ قَالَ: «وَفِي جَفْنَ الْعَيْنِ رُبُعُ الدِّيَةِ» ,

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "চোখের পাতার (আঘাতের) জন্য এক চতুর্থাংশ রক্তপণ (দিয়াহ) ওয়াজিব হবে।"

16126 - وَرُوِّينَا فِيهِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , وَكَذَلِكَ , قَالَ الشَّافِعِيُّ

আর আমরা তাতে শা’বী থেকে বর্ণনা করেছি, এবং অনুরূপভাবে শাফিঈ বলেন।

16127 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: وَرُوِي عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ: «وَفِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ» ,

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতার নিকট নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত একটি কিতাব ছিল, যাতে রয়েছে: "এবং নাকের ক্ষেত্রে—যদি মারিন (নাকের নরম অংশ) কেটে ফেলা হয়, তবে একশত উট (দিয়াত) ধার্য হবে।"

16128 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ ابْنِ طَاوُسٍ فِي الْأَنْفِ حَدِيثٌ لَيِّنٌ مِنْ حَدِيثِ آلِ حَزْمٍ ,

শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: নাকের (বদলা সংক্রান্ত) ইবনু তাউসের হাদীসটি হলো আল-হাজমের পরিবারের বর্ণনা থেকে আগত একটি দুর্বল (লায়্যিন) হাদীস।

16129 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ , عَنْ مَالِكٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ هَذَا الْكِتَابِ ذِكْرُ الْمَارِنِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (পূর্ববর্তী বক্তা) মূলত এই কারণে তা বলেছিলেন যে, শাফেঈ, মালিকের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবী বাকর থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এই কিতাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে ’আল-মারিন’ (পশুর নাকের অগ্রভাগের নরম অংশ)-এর কোনো উল্লেখ নেই।

16130 - وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «وَفِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الْمَارِنُ الدِّيَةُ كَامِلَةً» -[125]-

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে ছিল: নাকের নরম অংশটুকু (মারিন) যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তাহলে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।

16131 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ , وَسَوَاءٌ الْعُلْيَا مِنْهَا وَالسُّفْلَى» ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়ত (রক্তমূল্য) রয়েছে। আর উপরের ঠোঁট এবং নিচের ঠোঁট উভয়টিই (ক্ষতিপূরণের দিক থেকে) সমান।

16132 - قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَصَابِعِ بِعَشْرٍ عَشْرٍ , وَالْأَصَابِعُ مُخْتَلِفَةُ الْجَمَالِ وَالْمَنْفَعَةِ , فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ إِنَّمَا قَصَدَ الْأَسْمَاءَ كَانَ يَنْبَغِي فِي كُلِّ مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْأَسْمَاءُ أَنْ يَكُونَ هَذَا. . . وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আঙ্গুলসমূহের (ক্ষতিপূরণ) ক্ষেত্রে দশ দশ (উট) নির্ধারণ করেছেন, অথচ আঙ্গুলগুলো সৌন্দর্য ও উপযোগিতার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন। যখন আমরা দেখলাম যে তিনি কেবল (শরীয়তের দেওয়া) নামগুলিকেই উদ্দেশ্য করেছেন, তখন যেই বস্তুর উপরই সেই নামগুলি প্রযোজ্য হবে, সেই সবকিছুর ক্ষেত্রেই এই রকম হওয়া উচিত ছিল... এবং এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করলেন।

16133 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , أَنَّهُ قَالَ: مَضَتَ السُّنَّةُ فِي أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ. قَالَ: «وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ , وَفِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّيَةُ , وَفِي الْأَسْنَانِ الدِّيَةُ» كَذَا رُوِيَ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: «وَفِي الْأَسْنَانِ الدِّيَةُ» ,

যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের কিছু বিষয়ে সুন্নাহ নির্ধারিত আছে। তিনি বললেন: জিহ্বার জন্য দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে, আর কণ্ঠস্বর যদি ছিন্ন (স্থায়ীভাবে হারিয়ে) যায়, তবে তার জন্য দিয়াত রয়েছে, এবং দাঁতের জন্য দিয়াত রয়েছে। যায়েদ ইবনে আসলামের হাদীসে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: "এবং দাঁতের জন্য দিয়াত রয়েছে।"

16134 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ فِي , حَدِيثِ مُعَاذٍ , وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ

অনুরূপভাবে এটি মু’আযের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর সনদ দুর্বল।

16135 - وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي كُلِّ سَنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ» أَكْثَرُ وَأَشْهَرُ ,

আর যে ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন যে, ‘প্রত্যেক বয়সের জন্য পাঁচটি করে উট (নির্দিষ্ট) রয়েছে’, সেই বর্ণনাটিই অধিক ও বহুল প্রচলিত।

16136 - وَرُوِيَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আর দাঁতের জন্য পাঁচটি।

16137 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ , عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ , أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ , بَعَثَهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ: " مَاذَا فِي الضِّرْسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِيهِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ , قَالَ: فَرَدَّنِي إِلَيْهِ مَرْوَانُ , قَالَ: أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ -[126]- الْفَمِّ مِثْلَ الْأَضْرَاسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ لَمْ يَعْتَبِرْ ذَلِكَ إِلَّا بِالْأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ " ,

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁকে (আবু ঘাতাফানকে) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করতে বললেন: "দাঁতের (মাড়ির দাঁতের) দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) কত?" তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এর জন্য পাঁচটি উট (দিয়াত) দিতে হবে। তিনি (আবু ঘাতাফান) বললেন: অতঃপর মারওয়ান আমাকে তাঁর কাছে আবার ফেরত পাঠালেন এবং বললেন: "আপনি কি মুখের সামনের দাঁতসমূহকে মাড়ির দাঁতের সমান গণ্য করছেন?" তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি এর বিবেচনা শুধুমাত্র আঙ্গুলগুলোর দিয়াতের ভিত্তিতেও করা হয়, তবে সেগুলোর মূল্যমান (দিয়াত) সমান হবে।

16138 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَالدِّيَةُ الْمُؤَقَّتَةُ عَلَى الْعَدَدِ لَا عَلَى الْمَنَافِعَ ,

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ্ চাইলে এই বিধান তেমনই, যেমন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। আর নির্ধারিত দিয়াত (রক্তমূল্য) উপযোগিতা বা সুবিধার ভিত্তিতে নয়, বরং সংখ্যার ভিত্তিতে ধার্য হবে।

16139 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ مَالِكٍ , فِي كِتَابِ جِرَاحِ الْخَطَأِ ,

১৬১৩৯ - আহমাদ বলেছেন: এটি শাফিঈ মালিক থেকে ’কিতাবু জিরাহিল খাতা’ (ভুলবশত আঘাতের কিতাব)-এ বর্ণনা করেছেন।

16140 - وَإِنَّمَا رَوَاهُ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ وَالْقِصَاصِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ , عَنْ مَالِكٍ لِأَنَّهُ يَحْكِي فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ أَخْبَارَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَكَلَامُهُ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ يَحْكِي الشَّافِعِيُّ عَنْهُمْ , وَيُجِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَمَّا احْتَجَّ بِهِ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ

তিনি (গ্রন্থকার) এটা কিতাবুদ দিয়াত ওয়াল কিসাসে (রক্তমূল্য ও কিসাসের অধ্যায়) মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান সূত্রে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। কেননা তিনি সেই কিতাবে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসানের বর্ণনা এবং মদীনার অধিবাসীদের (আহলে মদীনা) উপর তাঁর আলোচনা তুলে ধরেছেন। এরপর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের থেকে বর্ণনা করেন এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান তাদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত যুক্তিগুলোর জবাব দেন। কারণ, তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সরাসরি এটা শোনেননি।