16161 - زَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَمَّا كَانَ مَعْرُوفًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ , عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْيَدِ خَمْسِينَ وَكَانَتَ الْيَدُ خَمْسَةَ أَطْرَافٍ مُخْتَلِفَةَ الْجَمَالِ وَالْمَنَافِعِ نَزَّلَهَا مَنَازِلَهَا , فَحَكَمَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَطْرَافِ بِقَدْرٍ مِنْ دِيَةِ الْكَفِّ ,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এটি সুপরিচিত ছিল—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাতের রক্তমূল্য পঞ্চাশ (উট/দীনার) নির্ধারণ করেছিলেন, আর যেহেতু হাতে সৌন্দর্য ও উপযোগিতার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন পাঁচটি অঙ্গ (আঙুল) রয়েছে, তাই তিনি সেগুলোকে তাদের গুরুত্ব অনুযায়ী মূল্য নির্ধারণ করেন। ফলে তিনি হাতের মোট রক্তমূল্য থেকে প্রতিটি অঙ্গের জন্য আনুপাতিক হারে মূল্য ধার্য করেন।

16162 - وَهَذَا قِيَاسٌ عَلَى الْخَبَرِ , فَلَمَّا وُجِدَ كِتَابُ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ: صَارُوا إِلَيْهِ وَلَمْ يَقْبَلُوا كِتَابَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ , حَتَّى ثَبَتَ لَهُمْ أَنَّهُ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[131]-

এটি একটি হাদীসের (খবর) উপর ভিত্তি করে কিয়াস (তুলনা)। অতঃপর যখন ’আমর ইবনু হাযম-এর পরিবারের নিকট থেকে একটি লিপি পাওয়া গেল, যাতে ছিল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেখানকার প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট দিয়ত (রক্তমূল্য) হিসেবে ধার্য।" তারা (এই লিপিটিকে গ্রহণ না করে) সেই দিকে (কিয়াসের দিকে) ফিরে গেল এবং ’আমর ইবনু হাযম-এর পরিবারের লিপিটি গ্রহণ করল না—আর আল্লাহই ভালো জানেন—যতক্ষণ না তাদের কাছে এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লিপি হিসেবে প্রমাণিত হলো।

16163 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , فِي قَضَاءِ عُمَرَ فِي الْأَصَابِعِ نَحْوًا مِنْ رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْإِبْهَامِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَفِي الَّتِي تَلِيهَا بِاثْنَيْ عَشَرَ» ,

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আঙ্গুল সম্পর্কিত কাযা (ফয়সালা) সম্পর্কে শাফিঈর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। তবে তিনি বলেছেন: "বৃদ্ধাঙ্গুলির জন্য তেরো এবং এর পরবর্তীটির জন্য বারো [উট জরিমানা দিতে হবে]।"

16164 - وَزَادَ: حَتَّى وُجِدَ كِتَابٌ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ يَذْكُرُونَ أَنَّهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمِمَّا هُنَالِكَ مِنَ الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ»

এবং (বর্ণনায়) যোগ করা হয়েছে: অবশেষে আমর ইবন হাযমের পরিবারের কাছে একটি লিখিত দলীল পাওয়া গেল। তারা উল্লেখ করেন যে, সেটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এসেছে। (তাতে বলা হয়েছে:) ’আর অঙ্গুলিসমূহের মধ্যে যেগুলো আছে, সেগুলোর জন্য দশটি দশটি (করে দিতে হবে)।’

16165 - قَالَ سَعِيدٌ: فَصَارَتِ الْأَصَابِعُ إِلَى عَشْرٍ عَشْرٍ ,

সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: অতঃপর আঙ্গুলগুলো দশ দশ হলো।

16166 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا , أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ,. فَذَكَرَهُ
عَيْنُ الْأَعْوَرِ

১৬১৬৬ - আমাদেরকে আবূ যাকারিয়া সংবাদ দিয়েছেন, আমাদেরকে আবূ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে জা’ফর ইবনে আওন সংবাদ দিয়েছেন, তারপর তিনি সেটি উল্লেখ করেছেন। এক-চোখের চোখ।

16167 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ» فَإِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ خَمْسِينَ فَمَنْ جَعَلَ فِي عَيْنِ الْأَعْوَرِ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ , فَقَدْ خَالَفَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

রবী‘ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর চোখের জন্য পঞ্চাশটি (দিয়াত) রয়েছে।" তখন নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চোখের জন্য পঞ্চাশটি (দিয়াত) ধার্য করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কানা ব্যক্তির চোখের জন্য পঞ্চাশটির বেশি ধার্য করবে, সে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরোধিতা করল।

16168 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ فِي أَعْوَرٍ فَقَأَ عَيْنَ صَحِيحٍ , قَالَ: الْعَيْنُ بِالْعَيْنِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক চোখ কানা ব্যক্তি সম্পর্কে যে সুস্থ ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলেছিল, তিনি (বা তাঁর মতে, বিধান হলো): চোখের বদলে চোখ (বদলা নেওয়া হবে)।

16169 - عَنْ مَسْرُوقٍ , فِي الْأَعْوَرِ تُصَابُ عَيْنُهُ , قَالَ: مَا أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَهُ , أَنَا أَدِي قَتِيلَ اللَّهِ فِيهَا نِصْفَ الدِّيَةِ

মাসরূক থেকে বর্ণিত, এক চোখ অন্ধ ব্যক্তির চোখ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমি তার চোখ উপড়ে ফেলিনি। আমি আল্লাহ্‌র নির্ধারিত বিধান অনুসারে তাতে পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক দিয়ত (রক্তমূল্য) দেবো।

16170 - قَالَ أَحْمَدُ: وَبَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَهَبُوا إِلَى إِيجَابِ كَمَالِ الدِّيَةِ فِيهَا ,

আহমাদ থেকে বর্ণিত, মদীনার কিছু সংখ্যক পণ্ডিত (বা অধিবাসী) সে ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ রক্তমূল্য (দিয়াহ) আবশ্যক হওয়ার মত গ্রহণ করেছেন।

16171 - وَرُوِيَ فِيهَا عَنْ عُمَرَ , وَعَلِيٍّ ,

১৬১৭১ - এবং এর মধ্যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

16172 - وَالرِّوَايَةُ فِيهَا عَنْ عَلِيٍّ , مُنْقَطِعَةٌ , وَظَاهِرُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
دِيَةُ الْمَرْأَةِ

আর তাতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন/দুর্বল)। আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর বাহ্যিক প্রমাণ আমরা যা বলেছি তারই দিকে নির্দেশ করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
নারীর রক্তমূল্য (দিয়াত)।

16173 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , وَمَكْحُولٍ , وَعَطَاءٍ , قَالُوا: أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى أَنَّ دِيَةَ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ , فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ تِلْكَ الدِّيَةَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَلْفَ دِينَارٍ , أَوِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ , وَدِيَةَ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ إِذَا كَانَتْ مِنْ -[134]- أَهْلِ الْقُرَى: خَمْسَ مِائَةِ دِينَارٍ , أَوْ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ , فَإِذَا كَانَ الَّذِي أَصَابَهَا مِنَ الْأَعْرَابِ فَدِيتُهَا خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ "

ইবনু শিহাব, মাকহুল ও আতা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, আমরা লোকজনকে এই অবস্থার উপর পেয়েছি যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে স্বাধীন মুসলিমের রক্তপণ ছিল একশ’টি উট। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গ্রামের অধিবাসীদের জন্য সেই রক্তপণের মূল্য নির্ধারণ করেন এক হাজার দীনার কিংবা বারো হাজার দিরহাম। আর স্বাধীন মুসলিম নারীর রক্তপণ যদি সে গ্রামের অধিবাসী হয়, তবে তা পাঁচশত দীনার কিংবা ছয় হাজার দিরহাম। আর যদি আঘাতকারী বা হত্যাকারী বেদুঈন (আরব উপজাতি) হয়, তবে তার রক্তপণ হলো পঞ্চাশটি উট।

16174 - . . . وَذَكَرَ حَدِيثَ عُثْمَانَ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي أُوطِئَتْ فِي مَكَّةَ

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় সংগমকৃত (যৌন সম্পর্ক স্থাপিত) সেই মহিলা সম্পর্কিত হাদীস উল্লেখ করেছেন।

16175 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ , أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , أَنَّهُ قَالَ: «عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ , وَالْمَرْأَةُ فِي الْعَقْلِ إِلَى الثُّلُثِ , ثُمَّ النِّصْفِ فِيمَا بَقِيَ» ,

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "নারীর রক্তপণ (আকল) পুরুষের রক্তপণের অর্ধেকের সমান। আর জখমের ক্ষেত্রে নারীর ক্ষতিপূরণ এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত হয়; এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তাতে (পুরুষের তুলনায় তার ক্ষতিপূরণ) অর্ধেকের সমান।"

16176 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو حَنِيفَةَ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , أَنَّهُ قَالَ: قَوْلُ عَلِيٍّ فِي هَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِ زَيْدٍ

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত আমার কাছে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমতের চেয়ে বেশি প্রিয়।

16177 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عُمَرَ -[135]- بْنِ الْخَطَّابِ , وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , أَنَّهُمَا قَالَا: «عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ فِي النَّفْسِ وَفِيمَا دُونَهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জনই বলেছেন: নারী হত্যার রক্তপণ (দিয়াত) পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক হবে। জীবনের (পূর্ণ হত্যার) ক্ষেত্রে এবং এর চেয়ে নিম্নস্তরের (আঘাত বা জখমের) ক্ষেত্রেও এই বিধান প্রযোজ্য।

16178 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ: " كَمْ فِي إِصْبَعِ الْمَرْأَةِ؟ قَالَ: عَشْرٌ , قَالَ: كَمْ فِي اثْنَتَيْنِ؟ قَالَ: عِشْرُونَ , قَالَ: كَمْ فِي الثَّلَاثِ؟ قَالَ: ثَلَاثُونَ , قَالَ: كَمْ فِي أَرْبَعٍ؟ قَالَ عِشْرُونَ , قَالَ الرَّبِيعُ: حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا وَاشْتَدَّتْ مُصِيبَتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا , قَالَ: أَعِرَاقِيُّ أَنْتَ؟ قَالَ رَبِيعَةُ: عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ , قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنَّهَا السُّنَّةُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا فِي آخَرِينَ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ , حَدَّثَنِي مَالِكٌ , وَأُسَامَةُ , وَسُفْيَانُ. . . عَنْ رَبِيعَةَ. . . فَذَكَرَهُ.

রাবী’আ ইবনু আবী আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে জিজ্ঞেস করলেন: "নারীর একটি আঙুলের (ক্ষতিপূরণ বাবদ দিয়াত) কত?" তিনি (সাঈদ) বললেন: "দশ (উট)।" রাবী’আ জিজ্ঞেস করলেন: "দু’টিতে কত?" তিনি বললেন: "বিশ (উট)।" রাবী’আ জিজ্ঞেস করলেন: "তিনটিতে কত?" তিনি বললেন: "ত্রিশ (উট)।" রাবী’আ জিজ্ঞেস করলেন: "চারটিতে কত?" তিনি বললেন: "বিশ (উট)।" রাবী’আ বললেন: "যখন তার জখম গুরুতর হলো এবং তার বিপদ মারাত্মক হলো, তখন কি তার দিয়াত কমে গেল?" (সাঈদ) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি ইরাকী?" রাবী’আ বললেন: "আমি হয় নিশ্চিত জ্ঞানসম্পন্ন আলিম, অথবা শিক্ষণীয় মূর্খ (ছাত্র)।" সাঈদ বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! এটিই হলো সুন্নাহ।..."

16179 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «الْقِيَاسُ الَّذِي لَا يَدْفَعُهُ أَحَدٌ , وَلَا يُخْطِئُ بِهِ أَحَدٌ فِيمَا نَرَى , أَنَّ نَفْسَ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ فِيهَا مِنَ الدِّيَةِ نِصْفُ دِيَةِ الرَّجُلِ , وَفِي يَدِهَا مِثْلُ نِصْفِ مَا فِي يَدِهِ , إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَا صَغُرَ مِنْ جِرَاحِهَا هَكَذَا» ,

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আমাদের মতে এমন কিয়াস (তুলনা) যাকে কেউ প্রত্যাখ্যান করে না এবং কেউ ভুল করে না, তা হলো এই যে, যখন একজন নারীর জীবনের রক্তমূল্য (দিয়্যাহ) পুরুষের রক্তমূল্যের অর্ধেক হয়, এবং তার হাতের (আঘাতের) রক্তমূল্য পুরুষের হাতের রক্তমূল্যের অর্ধেকের সমান হয়, তখন তার ছোটখাটো আঘাতের ক্ষতিপূরণও অনুরূপ হওয়া উচিত।

16180 - فَلَمَّا كَانَ هَذَا مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُخْطِئَ بِهَا مِنْ جِهَةِ الرَّأْيِ , وَكَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: فِي ثَلَاثِ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ ثَلَاثُونَ , وَفِي أَرْبَعٍ عِشْرُونَ وَيُقَالُ لَهُ: حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا؟ فَيَقُولُ " هِيَ السُّنَّةُ

ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, যেহেতু এটি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেখানে ব্যক্তিগত মতামত প্রয়োগের মাধ্যমে কারো ভুল করা বৈধ নয়, এবং ইবনু আল-মুসাইয়্যিব বলতেন: কোনো নারীর তিনটি আঙ্গুলের (ক্ষতির) জন্য ত্রিশটি (দেয়ত), এবং চারটি (আঙ্গুলের ক্ষতির) জন্য বিশটি (দেয়ত)। আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: যখন তার আঘাত গুরুতর হলো, তখন কি তার বিবেকবুদ্ধি কমে গেল? তখন তিনি বললেন: "এটিই হলো সুন্নাহ।"