16201 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , أَنَّهُ قَالَ: " فِي الشَّعْرِ إِذَا لَمْ يَنْبُتِ: الدِّيَةُ " , إِنَّمَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ , وَالْحَجَّاجُ غَيْرُ مُحْتَجٌّ بِهِ , عَنْ مَكْحُولٍ , عَنْ زَيْدٍ , وَمَكْحُولٍ لَمْ يُدْرِكْ زَيْدًا , فَهُوَ مُنْقَطِعٌ ,

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "চুল যদি পুনরায় না গজায়, তাহলে তার জন্য দিয়াত (পুরো রক্তপণ) দিতে হবে।"
আর যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা বর্ণনা করেছেন আল-হাজ্জাজ ইবনু আরতআহ, এবং হাজ্জাজ নির্ভরযোগ্য নন (তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না)। তিনি মাকহুল সূত্রে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মাকহুল যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি, তাই এই সনদটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

16202 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , " أَنَّهُ قَالَ: فِي الْحَاجِبِ ثُلُثُ الدِّيَةِ " ,

যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ভ্রুর (ক্ষতির) জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ (রক্তমূল্য) ধার্য হয়।

16203 - وَقَالَ فِي الشَّعْرِ يُجْنَى عَلَيْهِ , فَلَا يَنْبُتُ ,

এবং তিনি এমন চুল সম্পর্কে বললেন, যার ক্ষতি করা হয়, অতঃপর তা আর গজায় না।

16204 - رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ , وَزَيْدٍ أَنَّهُمَا قَالَا: «فِيهِ الدِّيَةُ» ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেছেন: এতে দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।

16205 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: لَمْ يَثْبُتْ عَنْ عَلِيٍّ , وَزَيْدٍ , مَا رُوِيَ عَنْهُمَا
التَّرْقُوَةُ وَالضِّلَعُ

ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কণ্ঠা (টারকুয়া) এবং পাঁজরের হাড় সংক্রান্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা সাব্যস্ত হয়নি।

16206 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ , عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , قَضَى فِي الضِّرْسِ بِجَمَلٍ , وَفِي التَّرْقُوَةِ بِجَمَلٍ , وَفِي الضِّلَعِ بِجَمَلٍ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) বাবদ একটি উট, কণ্ঠাস্থির (কলার বোন) বাবদ একটি উট এবং পাঁজরের (হাড়ের) বাবদ একটি উট নির্ধারণ করেছিলেন।

16207 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فِي الْأَضْرَاسِ خَمْسٌ خَمْسٌ لِمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي السِّنِّ خَمْسٌ خَمْسٌ , وَكَانَتِ الضِّرْسُ سِنًّا ,

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: মাড়ির দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) পাঁচ-পাঁচ (দিয়াহ) নির্ধারিত; কারণ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এসেছে যে, দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) পাঁচ-পাঁচ (দিয়াহ) নির্ধারিত। আর মাড়ির দাঁতও একটি দাঁত।

16208 - ثُمَّ قَالَ: وَأَنَا أَقُولُ بِقَوْلِ عُمَرَ فِي التَّرْقُوَةِ , وَالضِّلَعِ , لِأَنَّهُ لَمْ يُخَالِفْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا عَلِمْتُهُ , فَلَمْ أَرَ أَنْ أَذْهَبَ إِلَى رَأْيِي , فَأُخَالِفُهُ بِهِ،

অতঃপর তিনি বললেন, আর আমি কণ্ঠাস্থি (টার্কুয়া) ও পাঁজরের হাড়ের (যিলআ) বিষয়ে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতকেই গ্রহণ করি, কারণ আমার জানা মতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে কেউই এই বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেননি। তাই আমি আমার নিজস্ব মতের অনুসরণ করে তাঁর বিরোধিতা করাকে সঠিক মনে করি না।

16209 - قَالَ أَحْمَدُ: بِهَذَا أَجَابَ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِهِ وَمَالِكٍ , وَبِهِ أَجَابَ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ , وَهُوَ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ,

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি (এই মতের মাধ্যমেই) তার ’কিতাবুল ইখতিলাফ ওয়া মালিক’-এ উত্তর দিয়েছেন, এবং ’কিতাবুদ দিয়াত’-এও এর মাধ্যমেই উত্তর দিয়েছেন। আর এটিই সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের অভিমত।

16210 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْجِرَاحِ: يُشْبِهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ مَا حُكِيَ عَنْ عُمَرَ فِيمَا وَصَفْتُ حُكُومَةً لَا تَوْقِيتَ عَقْلٍ , فَفِي كُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مِنْ إِنْسَانٍ غَيْرِ السِّنِّ حُكُومَةٌ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا أَرْشٌ مَعْلُومٌ
دِيَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিতাবুল জিরাহ (ক্ষত সংক্রান্ত কিতাব)-এ বলেছেন: আল্লাহই সর্বজ্ঞ, আমি যে বর্ণনা করেছি, তাতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো হুকূমাহ (বিচারক কর্তৃক নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ), নির্দিষ্ট দিয়াতের সময়সীমা (তাওকীতুল ‘আকল) নয়। সুতরাং, দাঁত ব্যতীত মানুষের প্রতিটি ভাঙা অস্থির জন্য হুকূমাহ প্রযোজ্য। এগুলোর কোনোটির জন্যই কোনো নির্দিষ্ট আরশ (ক্ষতিপূরণ) নির্ধারিত নেই। আহলে যিম্মিদের রক্তপণ (দিয়াত)।

16211 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِيعِ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْمُعَاهَدِ يُقْتَلُ خَطَأً بِدِيَةٍ مُسَلَّمَةٍ إِلَى أَهْلِهِ» ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা নির্দেশ দিয়েছেন, যে চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মু‘আহাদ) ভুলক্রমে হত্যা করা হয়, তার পরিবারবর্গের নিকট রক্তপণ (দিয়াত) পৌঁছে দিতে হবে।

16212 - وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ لَا يُقْتَلَ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ مَعَ مَا -[142]- فَرَّقَ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ , فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُحْكَمَ عَلَى قَاتِلِ الْكَافِرِ بِدِيَةٍ وَلَا أَنْ يَنْقُصَ مِنْهَا بِخَبَرٍ لَازِمٍ , وَالنَّصْرَانِيُّ بِثُلُثِ دِيَةِ الْمُسْلِمِ ,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ এই বিষয়ে প্রমাণ দেয় যে, কোনো মু’মিনকে কাফিরের (হত্যার) বদলে হত্যা করা হবে না। একই সাথে, আল্লাহ মু’মিন ও কাফিরদের মাঝে যে পার্থক্য সৃষ্টি করেছেন (তাও বিবেচ্য)। সুতরাং, কোনো কাফির হত্যাকারীর উপর দিয়াত (রক্তমূল্য) আরোপ করা বৈধ নয়, এবং আবশ্যকীয় কোনো সংবাদের (নির্ভরযোগ্য হাদীসের) ভিত্তিতে তা থেকে কমানোও বৈধ নয়। আর খ্রিস্টানের (দিয়াত হলো) মুসলিমের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ।

16213 - وَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ بِثُلُثِ دِيَةِ الْمُسْلِمِ ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ও উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের রক্তমূল্যের (দিয়াত) ক্ষেত্রে মুসলিমের রক্তমূল্যের এক-তৃতীয়াংশ দ্বারা ফায়সালা করেছিলেন।

16214 - وَقَضَى عُمَرُ فِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ بِثَمَانِي مِائَةِ دِرْهَمٍ ,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অগ্নিপূজকের (মাজুসীর) রক্তমূল্যের (দিয়াহ) ক্ষেত্রে আটশ দিরহাম নির্ধারণ করেছিলেন।

16215 - وَلَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا قَالَ فِي دِيَاتِهِمْ أَقَلَّ مِنْ هَذَا ,

আর আমরা এমন কাউকে জানি না, যিনি তাদের রক্তপণ (দিয়াত) সম্পর্কে এর চেয়ে কম (পরিমাণের) কথা বলেছেন।

16216 - وَقَدْ قِيلَ إِنَّ دِيَاتِهِمْ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا , فَأَلْزَمْنَا قَاتِلَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَقَلَّ مِمَّا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ

আর বলা হয়েছে যে, তাদের দিয়াত (রক্তপণ) এর চেয়েও বেশি। সুতরাং আমরা এই (ব্যক্তিদের) প্রত্যেকের হত্যাকারীর উপর আবশ্যক করেছি তার মধ্যে সর্বনিম্ন পরিমাণটি, যার উপর ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

16217 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو أَحْمَدَ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ , عَنْ ثَابِتٍ الْحَدَّادِ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَضَى فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ , وَفِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ " ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহুদি ও খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াত) চার হাজার এবং অগ্নিপূজক (মাযূসী)-এর রক্তপণ আট শত দিরহাম ধার্য করেন।

16218 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ

১৬২১৮ - আর অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আরূবা, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

16219 - وَهُوَ فِي كِتَابِ الدَّارَقُطْنِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ,

এবং এটি দারাকুতনীর কিতাবে সহীহ সনদ সহ বিদ্যমান।

16220 - وَفِيهِ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...