16301 - فَأَمَّا الْخَطَأُ فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَحَدٍ عَلِمْتُهُ فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى -[159]- فِيهِ بِالدِّيَةِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ , وَذَلِكَ فِي مُضِيِّ ثَلَاثِ سِنِينَ مِنْ يَوْمِ مَاتَ الْقَتِيلُ ,

আর অনিচ্ছাকৃত (ভুলবশত) হত্যার (খাতা) ক্ষেত্রে— আমার জানা মতে কারো মধ্যে কোনো ভিন্নমত নেই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক্ষেত্রে তিন বছরের মধ্যে রক্তপণ (দিয়াহ) পরিশোধের ফায়সালা দিয়েছেন। আর তা হলো, নিহত ব্যক্তি যেদিন মারা যায়, সেদিন থেকে তিন বছর পার হওয়ার (মধ্যেই তা পরিশোধ করতে হবে)।

16302 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ إِلَى أَنْ قَالَ: وَالَّذِي أَحْفَظُ مِنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْخَطَأِ الْعَمْدِ هَكَذَا ,

এরপর তিনি এর ব্যাখ্যায় আলোচনা চালিয়ে গেলেন, পরিশেষে বললেন: আর একদল জ্ঞানীর (আহলে ইলম) কাছ থেকে আমি যা স্মরণ রেখেছি, তা হলো, ইচ্ছাকৃত ত্রুটি (আল-খাতা আল-আমদ) সম্পর্কে তারা এমনই বলেছেন।

16303 - فَأَمَّا الْعَمْدُ إِذَا قُبِلَتْ فِيهِ الدِّيَةُ فَالدِّيَةُ حَالَّةٌ كُلُّهَا فِي مَالِ الْقَاتِلِ ,

তবে ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে যখন রক্তমূল্য (দিয়াহ) গ্রহণ করা হয়, তখন সম্পূর্ণ রক্তমূল্য হত্যাকারীর সম্পদ থেকে অবিলম্বে পরিশোধ করতে হবে।

16304 - وَكَذَلِكَ الْعَمْدُ الَّذِي لَا قَوَدَ فِيهِ مِثْلُ أَنْ يَقْتُلَ الرَّجُلُ ابْنَهُ عَمْدًا , وَهَكَذَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي ابْنِ قَتَادَةَ الْمُدْلِجِيِّ أَخَذَ مِنْهُ الدِّيَةَ فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তেমনই হলো সেই ইচ্ছাকৃত হত্যা, যার মধ্যে কিসাস (ক্বাওয়াদ) নেই। যেমন, কোনো ব্যক্তি যদি ইচ্ছাকৃতভাবে তার পুত্রকে হত্যা করে। আর এভাবেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ক্বাতাদাহ আল-মুদলিজি-এর পুত্রের ক্ষেত্রে ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন; তিনি তার কাছ থেকে এক ফয়সালায় দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করেছিলেন।

16305 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْخَطَأِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيهِ بِالدِّيَةِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ , وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي نَقْلِ الْعَامَّةِ دُونَ الْخَاصَّةِ وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي كَلَامِهِ ,

আহমদ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ ভুলক্রমে (হত্যার) বিষয়ে এমনই বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে তিন বছরে দিয়াত (রক্তপণ) পরিশোধের রায় দিয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি এর মাধ্যমে সাধারণ বর্ণনা উদ্দেশ্য করেছেন, বিশেষ বর্ণনা নয়, এবং তা তাঁর কথায় সুস্পষ্ট।

16306 - وَالَّذِي قَالَ فِي كِتَابِ «الرِّسَالَةِ» مِنْ إِضَافَةِ الْقَضَاءِ بِدِيَةِ الْخَطَأِ عَلَى الْعَاقِلَةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِضَافَةِ تَنْجِيمِهَا عَلَيْهِمْ إِلَى مَنْ دُونَهُ أَصَحُّ وَأَحْرَى عَلَى مَا نُقِلَ إِلَيْنَا مِنْ أَخْبَارِ الْخَاصَّةِ , وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আর ’আর-রিসালা’ নামক গ্রন্থে যা বলা হয়েছে—ভুলবশত হত্যার রক্তপণ (দিয়াহ) ‘আক্বিলাহ’ (নিকটাত্মীয়)-এর উপর চাপানোর বিধানকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত করা এবং তাদের উপর ওই রক্তপণের কিস্তিবন্দি পরিশোধের বিধানকে তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) নিম্নস্থ কারো দিকে সম্পর্কিত করা, বিশেষজ্ঞদের বর্ণনা থেকে আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে, সে অনুযায়ী এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ ও যুক্তিসঙ্গত। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

16307 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , فِي كِتَابِ الرِّسَالَةِ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: وَجَدْنَا عَامًّا فِي أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَضَى فِي جِنَايَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْحُرِّ خَطَأً بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي , وَعَامًّا فِيهِمْ أَنَّهَا فِي مُضِيِّ الثَّلَاثِ سِنِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُهَا وَبِأَسْنَانٍ مَعْلُومَةٍ» -[160]-

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জ্ঞানীদের মধ্যে সাধারণভাবে এই মত পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো স্বাধীন মুসলমান কর্তৃক অনিচ্ছাকৃতভাবে অন্য কোনো স্বাধীন ব্যক্তির উপর সংঘটিত অপরাধের (হত্যাকাণ্ডের) ক্ষেত্রে অপরাধীর ’আকিলার (দায়িত্বশীল আত্মীয়-স্বজনের) উপর একশো উট দিয়াত (রক্তপণ) হিসেবে ধার্য করেছিলেন। আর তাদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে সাধারণভাবে এই মতও প্রচলিত যে, এই দিয়াত তিন বছরে পরিশোধ করতে হবে, যার প্রতি বছর এক-তৃতীয়াংশ এবং উটগুলোকে নির্দিষ্ট বয়সের হতে হবে।

16308 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّهُ قَالَ: جَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الدِّيَةَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ , وَثُلُثَيِ الدِّيَةِ فِي سَنَتَيْنِ , وَنِصْفَ الدِّيَةِ فِي سَنَتَيْنِ , وَثُلُثَ الدِّيَةِ فِي سَنَةٍ ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরের মধ্যে [পরিশোধের জন্য] নির্ধারণ করেছিলেন, আর দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ দুই বছরের মধ্যে, এবং দিয়াতের অর্ধেক দুই বছরের মধ্যে, আর দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ এক বছরের মধ্যে [পরিশোধের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন]।

16309 - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ: أَنَّ عَلِيًّا , قَضَى بِالْعَقْلِ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভুলবশত হত্যার দিয়াত (রক্তমূল্য) তিন বছরে (পরিশোধের জন্য) ফয়সালা করেছিলেন।

16310 - وَإِسْنَادُهُمَا مُرْسَلٌ وَرُوِّينَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تُنَجَّمَ الدِّيَةُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে কিস্তিতে পরিশোধ করা সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত।

16311 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرُو بْنُ نُجَيْدٍ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ , حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ , حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ , عَنِ الْمَعْرُورِ , أَنَّ عُمَرَ , جَعَلَ الدِّيَةَ الْعَقْلَ كَامِلًا فِي ثَلَاثِ سِنِينَ , وَالنِّصْفَ فِي سَنَتَيْنِ , وَمَا دُونَ ذَلِكَ فِي سَنَةٍ " ,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রক্তপণ (দিয়ত) সম্পূর্ণরূপে তিন বছরে, অর্ধেক দুই বছরে এবং তার চেয়ে কম হলে এক বছরে আদায় করার বিধান করেছিলেন।

16312 - وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ , وَهُوَ ضَعِيفٌ النِّصْفَ , وَمَا فِي مَعْنَاهُ فِي سَنَتَيْنِ هُوَ مَا فَوْقَ الثُّلُثِ إِلَى الثُّلُثَيْنِ , وَالثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ , وَشَاهِدُهُ رِوَايَةُ الشَّعْبِيِّ , وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ،

আর আল্লাহই ভালো জানেন, যদি হাদিসটি সহীহ হয় – যদিও এটি দুর্বল (দ্বাঈফ) – তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অর্ধেক, এবং যা এর সমার্থক তা দুই বছরে (গণনা করা হবে)। এটি হলো এক তৃতীয়াংশের উপরে এবং দুই তৃতীয়াংশ পর্যন্ত। আর এক তৃতীয়াংশ বা তার নিচে হলে তা এক বছরে (গণনা করা হবে)। এর সমর্থক প্রমাণ হলো শা’বী (আশ-শা’বী)-এর বর্ণনা, যার উল্লেখ ’কিতাবুস্ সুনান’-এ পূর্বে করা হয়েছে।

16313 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ أَعْلَمْ مُخَالِفًا فِي أَنْ لَا يَحْمِلَ أَحَدٌ مِنَ الدِّيَةِ إِلَّا قَلِيلٌ , وَأَرَى عَلَى مَذَاهِبِهِمْ أَنْ يَحْمِلَ مَنْ كَثُرَ مَالُهُ , وَشَهُرَ مِنَ الْعَاقِلَةِ إِذَا قُوِّمَتِ الدِّيَةُ: نِصْفَ دِينَارٍ , وَمَنْ كَانَ دُونَهُ: رُبُعَ دِينَارٍ " -[161]-

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি এমন কোনো বিরোধীর কথা জানি না যে, দিয়াত (রক্তপণ)-এর সামান্য অংশ ছাড়া অন্য কিছু বহন করবে না। আর আমি তাদের মাযহাবসমূহ অনুসারে মনে করি যে, যখন দিয়াত নির্ধারণ করা হবে, তখন ’আকিলাহ (রক্তপণ বহনকারী গোষ্ঠী)-এর মধ্যে যাদের সম্পদ বেশি ও যারা সুপরিচিত, তারা অর্ধেক দিনার বহন করবে, এবং যারা তাদের চেয়ে নিচে থাকবে, তারা এক-চতুর্থাংশ দিনার বহন করবে।

16314 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِذَا أَصَابَ الْمُسْلِمُ نَفْسَهُ بِجُرْحٍ خَطَأً , فَلَا يَكُونُ لَهُ عَقْلٌ عَلَى نَفْسِهِ , وَلَا عَلَى عَاقِلَتِهِ , وَلَا يَضْمَنُ الْمَرْءُ مَا جَنَى عَلَى نَفْسِهِ» ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুসলিম ভুলবশত নিজেকে কোনো আঘাত করে, তখন তার নিজের জন্য কোনো দিয়াত (রক্তমূল্য) থাকে না, আর না তার ‘আক্বিলাহ’র (দিয়াত প্রদানকারী আত্মীয়স্বজন) উপর থাকে। আর ব্যক্তি নিজের উপর যা ঘটায়, তার জন্য তাকে দায়বদ্ধ হতে হয় না।

16315 - وَقَدْ يُرْوَى أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ضَرَبَ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فِي غَزَاةٍ أَظُنُّهَا خَيْبَرَ بِسَيْفٍ فَرَجَعَ السَّيْفُ عَلَيْهِ فَأَصَابَهُ , فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ فِي ذَلِكَ عَقْلًا

বর্ণিত আছে যে, জনৈক মুসলিম ব্যক্তি খায়বার যুদ্ধে – আমার ধারণা – তলোয়ার দিয়ে একজন মুশরিক ব্যক্তিকে আঘাত করলো, কিন্তু তলোয়ারটি তার নিজের দিকেই ফিরে এসে তাকে আঘাত করলো। অতঃপর বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি তার জন্য এর বিনিময়ে কোনো রক্তমূল্য (দিয়াহ্) নির্ধারণ করেননি।

16316 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ , حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ , حَدَّثَنَا حَاتِمٌ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ , قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ , قَالَ: " فَلَمَّا تَصَافَّ الْقَوْمُ كَانَ سَيْفُ عَامِرٍ يَعْنِي ابْنَ الْأَكْوَعِ فِيهِ قِصَرٌ , فَتَنَاوَلَ بِهَا سَاقَ يَهُودِيٍّ لِيَضْرِبَهُ , وَيَرْجِعُ ذُبَابُ سَيْفِهِ , فَأَصَابَ رُكْبَةَ عَامِرٍ , فَمَاتَ مِنْهُ , فَلَمَّا قَفَلُوا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا شَاحِبٌ , فَقَالَ لِي: «مَا لَكَ؟» فَقُلْتُ: فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي زَعَمُوا أَنَّ عَامِرًا حَبِطَ عَمَلُهُ , قَالَ: «مَنْ قَالَهُ؟» , قُلْتُ: فُلَانٌ وَفُلَانٌ , فَقَالَ: «كَذَبَ مَنْ قَالَهُ , إِنَّ لَهُ لَأَجْرَيْنِ , وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ إِنَّهُ لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ قَلَّ عَرَبِيٌّ مَشَى بِهَا مِثْلُهُ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ
بَابُ مَنْ حَفَرَ بِئْرًا فِي مِلْكِهِ أَوْ فِي صَحْرَاءَ أَوْ فِي طَرِيقٍ وَاسِعَةٍ مُحْتَمِلَةٍ لَا ضَرَرَ عَلَى الْمَارَّةِ فِيهَا

সালামাহ ইবনে আল-আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বারের দিকে রওয়ানা হলাম। (এরপর তিনি পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করলেন)। তিনি বলেন, যখন লোকেরা কাতারবদ্ধ হলো, তখন আমির (ইবনে আল-আকওয়া’) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তরবারিটি ছিল খাটো। তিনি সেটি দিয়ে এক ইহুদীর পায়ে আঘাত করতে গেলেন, কিন্তু তরবারির ধারালো অংশ ঘুরে গিয়ে আমিরের হাঁটুতে আঘাত করল। এর ফলেই তাঁর মৃত্যু হয়।

যখন তারা (যুদ্ধ থেকে) ফিরে আসছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দেখলেন। আমি বিষণ্ণ ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, “তোমার কী হয়েছে?” আমি বললাম, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন! তারা (কিছু লোক) দাবি করছে যে আমিরের আমল বাতিল হয়ে গেছে।

তিনি বললেন, “কে একথা বলেছে?” আমি বললাম, অমুক অমুক ব্যক্তি। তিনি বললেন, “যে এ কথা বলেছে, সে মিথ্যা বলেছে। নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান।”—এই বলে তিনি তাঁর দুটি আঙুল একত্র করলেন—(তিনি আরো বললেন) “নিশ্চয়ই সে একজন পরিশ্রমী মুজাহিদ। এমন আরবী খুব কমই আছে যে তার মতো হেঁটেছে (যুদ্ধ করেছে)।”

16317 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ , أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ , أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ , حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ , حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ , وَالْبِئْرُ جُبَارٌ , وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ , وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: চতুষ্পদ জন্তুর কারণে সৃষ্ট ক্ষতিপূরণ মাফ (অনাদায়ী), কূপের কারণে সৃষ্ট ক্ষতিপূরণ মাফ, খনির কারণে সৃষ্ট ক্ষতিপূরণ মাফ, এবং রিকাযে (গুপ্তধন বা মাটির নিচে প্রাপ্ত সম্পদে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।

16318 - وَبِإِسْنَادِهِ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَعِيدٍ , وَأَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ» ثُمَّ ذَكَرَ الْبَاقِيَ مِثْلَهُ ,

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জড় প্রাণীর আঘাত ক্ষতিপূরণমুক্ত (জুব্বার)।” (এরপর তিনি অবশিষ্ট অংশ অনুরূপ বর্ণনা করেন।)

16319 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُهُ عَنْ مَالِكٍ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , غَرِيبٌ لَيْسَ فِي الْمُوَطَّأِ , وَإِنَّمَا رَوَاهُ الرَّبِيعُ , عَنِ الشَّافِعِيِّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , وَهُوَ الْمَحْفُوظُ , وَحَدِيثُهُ عَنْ مَالِكٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مَحْفُوظٌ , مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ
مَا وَرَدَ فِي الِازْدِحَامِ عَلَى الْبِئْرِ

১৬৩১৯ - ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মালিক হতে, তিনি আবুল যিনাদ হতে তাঁর যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তা গরীব (অপরিচিত বা একক) ধরনের এবং মুওয়াত্তা গ্রন্থে নেই। বরং এটি রবী‘ বর্ণনা করেছেন শাফি‘ঈ হতে, তিনি সুফিয়ান হতে, তিনি আবুল যিনাদ হতে, এবং এটিই হলো মাহফূয (সংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য)। আর তাঁর (অন্য একটি) হাদীস মালিক হতে, তিনি ইবনু শিহাব হতে (যা বর্ণনা করেছেন), তা মাহফূয এবং সহীহায়ন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সংকলিত হয়েছে।

কূয়ার কাছে ভিড় করা প্রসঙ্গে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে।

16320 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ: أَنَّ " نَاسًا حَفَرُوا بِئْرًا لِأَسَدٍ , فَازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَيْهَا , فَتَرَدَّى فِيهَا رَجُلٌ , فَتَعَلَّقَ بِآخَرَ وَتَعَلَّقَ الْآخَرُ بِآخَرَ , فَجَرَحَهُمُ الْأَسَدُ , فَاسْتُخْرِجُوا مِنْهَا فَمَاتُوا , فَتَشَاجَرُوا فِي ذَلِكَ , حَتَّى أَخَذُوا السِّلَاحَ , فَقَالَ عَلِيٌّ: لِمَ تَقْتُلُونَ مِئتَيْنِ مِنْ أَجْلِ أَرْبَعَةٍ؟ تَعَالَوْا فَلْنَقْضِ بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ إِنْ رَضِيتُمْ , وَإِلَّا فَارْتَفِعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: لِلْأَوَّلِ رُبُعُ الدِّيَةِ , وَلِلثَّانِي ثُلُثُ الدِّيَةِ , وَلِلثَّالِثِ نِصْفُ الدِّيَةِ , وَلِلرَّابِعِ الدِّيَةُ كَامِلَةً , وَجَعَلَ الدِّيَةَ عَلَى قَبَائِلِ الَّذِينَ ازْدَحَمُوا عَلَى الْبِئْرِ , فَمِنْهُمْ مَنْ رَضِيَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَرْضَ , فَارْتَفَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ , وَقَالُوا: إِنَّ عَلِيًّا قَضَى بِكَذَا وَكَذَا , فَأَمْضَى قَضَاءَ عَلِيٍّ " ,

হানাশ ইবনুল মু’তামির থেকে বর্ণিত, কিছু লোক একটি সিংহের জন্য কূপ খনন করেছিল। তখন লোকেরা তার চারপাশে ভিড় করল। ফলে একজন লোক তাতে পড়ে গেল। সে অন্য একজনকে ধরল, আর সেই অন্যজন আরেকজনকে ধরল। এভাবে চারজন পড়ে গেল। আর সিংহটি তাদের আহত করল। এরপর তাদের সেখান থেকে বের করা হলো এবং তারা মারা গেল। অতঃপর তারা (মৃতদের আত্মীয়-স্বজন) এ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো, এমনকি তারা অস্ত্র তুলে নিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা চারজনের কারণে কেন দু’শো মানুষকে হত্যা করছ? এসো, আমি তোমাদের মাঝে এমন একটি ফায়সালা করে দেই, যদি তোমরা সন্তুষ্ট হও। অন্যথায় তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি পেশ করো। তিনি (আলী) বললেন: প্রথমজনের জন্য দিয়াতের (রক্তপণ) এক চতুর্থাংশ, দ্বিতীয়জনের জন্য এক তৃতীয়াংশ, তৃতীয়জনের জন্য অর্ধেক এবং চতুর্থজনের জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ)। আর তিনি দিয়াত ধার্য করলেন সেই গোত্রগুলোর ওপর, যারা কূপের কাছে ভিড় করেছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সন্তুষ্ট হলো এবং কেউ কেউ হলো না। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেল এবং তাঁর কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করল এবং বলল: আলী এমন এমন ফায়সালা করেছেন। তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফায়সালাকে বহাল রাখলেন।