16381 - قَالَ: فَكَيْفَ لَمْ تَأْخُذْ بِحَدِيثِ ابْنِ بُجَيْدٍ؟ قُلْتُ: لَا يَثْبُتُ ثُبُوتَ حَدِيثِ سَهْلٍ

তিনি বললেন, ‘তবে আপনি ইবনু বুজাইদ-এর হাদীস কেন গ্রহণ করলেন না?’ আমি বললাম, ‘তা সাহল-এর হাদীসের মতো মজবুতভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়।’

16382 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمِنْ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدِ بْنِ قَيْظِيِّ , أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ , قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , وَايْمُ اللَّهِ مَا كَانَ سَهْلٌ بِأَكْثَرَ عِلْمًا مِنْهُ , وَلَكِنَّهُ كَانَ أَسَنَّ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ: وَاللَّهِ مَا هَكَذَا كَانَ الشَّأْنُ , وَلَكِنَّ سَهْلًا أَوْهَمَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحَلِفُوا عَلَى مَا لَا عِلْمَ لَهُمْ بِهِ وَلَكِنَّهُ كَتَبَ إِلَى يَهُودَ خَيْبَرَ حِينَ كَلَّمَهُ الْأَنْصَارُ أَنَّهُ وُجِدَ قَتِيلٌ مِنْ أَبْنَائِكُمْ فَدُوهُ , فَكَتَبُوا إِلَيْهِ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَتَلُوهُ , وَلَا يَعْلَمُونَ لَهُ قَاتِلًا , فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ» ,

মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! সাহল (অন্য এক রাবী) আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী ছিলেন না, তবে তিনি আমার চেয়ে বয়স্ক ছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, বিষয়টি এমন ছিল না। বরং সাহল (আসলে) যা বলেছিলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা সম্পর্কে ভুল ধারণা করেছিলেন (এই বলে যে,) ‘তাদেরকে সেই বিষয়ে শপথ করাও যার জ্ঞান তাদের নেই।’ বরং ঘটনাটি ছিল এই যে, যখন আনসারগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বললেন, তখন তিনি খায়বারের ইহুদিদের কাছে লিখে পাঠালেন যে, ‘তোমাদের সন্তানদের মধ্যে একজন নিহত অবস্থায় পাওয়া গেছে, তোমরা তার রক্তপণ (দিয়াহ) পরিশোধ করো।’ তখন তারা (ইহুদিরা) তাঁর কাছে লিখে পাঠালো যে, আল্লাহর কসম! তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তারা তার কোনো হত্যাকারীকেও জানে না। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের পক্ষ থেকে (নিজ সম্পদ) থেকে তার রক্তপণ পরিশোধ করেছিলেন।

16383 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ لِي قَائِلٌ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِيثِ ابْنِ بُجَيْدٍ ,

শাফিঈ (রহ.) বললেন: একজন প্রশ্নকারী আমাকে বললো: ইবনু বুজাইদ-এর হাদীস গ্রহণ করা থেকে আপনাকে কিসে বিরত রাখল?

16384 - قُلْتُ: لَا أَعْلَمُ ابْنَ بُجَيْدٍ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمِعَ مِنْهُ فَهُوَ مُرْسَلٌ , وَلَسْنَا وَإِيَّاكَ نُثْبِتُ الْمُرْسَلَ , وَقَدْ عَلِمْتُ سَهْلًا صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعَ مِنْهُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ سِيَاقًا لَا يُشْبِهُ إِلَّا الْأَثْبَاتَ , فَأَخَذْتُ بِهِ لِمَا وَصَفْتُ , -[181]-

আমি বললাম: আমি অবগত নই যে ইবনু বুজাইদ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন। আর যদি তিনি তাঁর কাছ থেকে না শুনে থাকেন, তবে এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর আমরা বা আপনি মুরসালকে প্রমাণ হিসাবে গ্রহণ করি না। অথচ আমি জানি যে সাহল নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। তিনি এমনভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা কেবল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বর্ণনার সঙ্গেই সাদৃশ্যপূর্ণ। সুতরাং, আমি যা বর্ণনা করেছি তার কারণে এটি গ্রহণ করেছি।

16385 - قَالَ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ؟ قُلْتُ: مُرْسَلٌ , وَالْقَتِيلُ الْأَنْصَارِيُّ , وَالْأَنْصَارِيُّونَ بِالْعِنَايَةِ أَوْلَى بِالْعِلْمِ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ إِذْ كَانَ كُلُّ ثِقَةٍ , وَكُلٌّ عِنْدَنَا بِنِعْمَةِ اللَّهِ ثِقَةٌ

তিনি বললেন: ইবনু শিহাবের হাদীস গ্রহণ করা থেকে আপনাকে কিসে বিরত রাখল? আমি বললাম: এটি মুরসাল (Mursal)। আর নিহত ব্যক্তি ছিলেন একজন আনসারী। আনসারীগণ, বিশেষ গুরুত্বের কারণে, অন্য সকলের চেয়ে এ বিষয়ে অধিক অবগত হওয়ার যোগ্য। কেননা (বর্ণনাকারীদের) প্রত্যেকেই ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের কাছে সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

16386 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَظُنُّهُ أَرَادَ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ مَا رَوَى عَنْهُ مَعْمَرٌ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ رِجَالٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ لِيَهُودَ وَبَدَأَ بِهِمْ: « يَحْلِفُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا» فَأَبَوْا , فَقَالَ الْأَنْصَارُ: «اسْتَحِقُّوا» , فَقَالُوا: نَحْلِفُ عَلَى الْغَيْبِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَجَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى يَهُودَ لِأَنَّهُ وُجِدَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ "

আবু সালামাহ ও সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহুদিদের বললেন এবং তাদের দিয়েই (কথা) শুরু করলেন: "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন পুরুষ শপথ করবে।" কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন আনসাররা বলল: "আপনারা (শপথ করে রক্তপণ) দাবি করুন।" তখন আনসাররা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা কি গায়েবের বিষয়ে শপথ করব?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (রক্তপণের দায়িত্ব) ইহুদিদের উপর ধার্য করলেন, কারণ (নিহত ব্যক্তিকে) তাদের মাঝে পাওয়া গিয়েছিল।

16387 - وَخَالَفَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ , فَرَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , وَسُلَيْمَانَ , عَنْ رَجُلٍ , أَوْ عَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَقَرَّ الْقَسَامَةَ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَقَضَى بِهَا بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعُوهُ عَلَى الْيَهُودِ» ,

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের কতিপয় ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাহিলিয়্যাতের যুগে ‘ক্বাসামাহ’ (শপথের মাধ্যমে হত্যার অভিযোগ প্রমাণের রীতি) যেরূপ ছিল, তিনি তা বহাল রাখেন এবং আনসারদের মধ্য থেকে কতিপয় লোকের মধ্যে এর মাধ্যমে বিচার করেন, যখন তারা ইহুদিদের বিরুদ্ধে একজন নিহত ব্যক্তির (হত্যার) অভিযোগ এনেছিল।

16388 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ قَسَامَةَ الدَّمِ , فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ,

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: কাসামাহ (শপথ গ্রহণ) হলো রক্তের (হত্যাজনিত) কাসামাহ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহিলিয়াতের যুগে তা যেমন ছিল তেমনই তা বহাল রেখেছেন।

16389 - وَكُلُّ مَنْ نَظَرَ فِيمَا سِوَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ , ثُمَّ فِي حَدِيثِ -[182]- سَهْلٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ عَلِمَ أَنَّ سَهْلًا أَحْفَظُ لَهَا , وَأَحْسَنُ سِيَاقًا لِلْحَدِيثِ مِنْ غَيْرِهِ , وَحَدِيثُهُ مُتَّصِلٌ , وَالْمُتَّصِلُ أَبَدًا أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ إِذَا كَانَ كُلٌّ ثِقَةً كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ

যারা সাহল ইবনে আবী হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস ব্যতীত অন্য কারো হাদীসের দিকে দৃষ্টি দিয়েছে, অতঃপর এই ঘটনা সম্পর্কিত সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দিকে দৃষ্টি দিয়েছে, তারা জানতে পেরেছে যে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যদের তুলনায় তা (ঘটনাটি) অধিক মুখস্থকারী এবং হাদীসটির বর্ণনাভঙ্গিও উত্তম। আর তাঁর হাদীসের সনদ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন)। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যেমন বলেছেন, প্রত্যেকেই নির্ভরযোগ্য হলে অবিচ্ছিন্ন সনদ সর্বদা অন্য সনদ থেকে অধিক অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।

16390 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , كَتَبَ فِي " قَتِيلٍ وُجِدَ بَيْنَ خَيْوَانَ , وَوَدَاعَةَ أَنْ يُقَاسَ مَا بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ , قَالَ: أَيُّهُمَا كَانَ أَقْرَبَ أُخْرِجَ إِلَيْهِ مِنْهُمْ خَمْسِينَ رَجُلًا , حَتَّى يُوَافُوهُ بِمَكَّةَ فَأَدْخَلَهُمُ الْحِجْرَ , فَأَحْلَفَهُمْ , ثُمَّ قَضَى عَلَيْهِمْ بِالدِّيَةِ , فَقَالُوا: مَا وَفَّتْ أَمْوَالُنَا أَيْمَانَنَا , وَلَا أَيْمَانُنَا أَمْوَالَنَا , فَقَالَ عُمَرُ: كَذَلِكَ الْأَمْرُ؟:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খায়ওয়ান ও ওয়াদায়াহ্ এর মধ্যবর্তী স্থানে প্রাপ্ত একজন নিহত ব্যক্তির বিষয়ে লিখে পাঠান যে, উভয় দলের (দুটি গোত্রের) মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করা হোক। তিনি বললেন: এদের মধ্যে যার কাছে (নিহত ব্যক্তির স্থান) নিকটবর্তী হবে, সেই দল থেকে পঞ্চাশজন লোককে বের করে আনা হবে, যাতে তারা মক্কার তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারে। অতঃপর তিনি তাদের হিজর (কা’বা ঘরের নিকটবর্তী স্থান) এর মধ্যে প্রবেশ করালেন এবং তাদের দ্বারা শপথ করালেন। এরপর তিনি তাদের উপর রক্তপণ (দিয়াহ) ধার্য করে রায় দিলেন। তখন তারা বলল: "আমাদের সম্পদ আমাদের শপথের সমতুল্য নয় এবং আমাদের শপথও আমাদের সম্পদের সমতুল্য নয়।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ব্যাপারটি কি এমনই?"

16391 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ غَيْرُ سُفْيَانَ: عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «حَقَنْتُمْ بِأَيْمَانِكُمْ دِمَاءَكُمْ , وَلَا يُطَلُّ دَمُ مُسْلِمٍ» ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের শপথের (ঈমানের) মাধ্যমে তোমাদের রক্ত রক্ষা করেছ, এবং কোনো মুসলমানের রক্ত বৃথা যেতে দেওয়া হবে না।

16392 - ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْجَوَابِ عَنْهُ مَا يُخَالِفُونَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنَ الْأَحْكَامِ , فَقِيلَ لَهُ: أَفَثَابِتٌ هُوَ عِنْدَكَ؟ قَالَ: لَا , إِنَّمَا رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ , عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ , وَالْحَارِثُ مَجْهُولٌ

আশ-শাফিঈ এর উত্তরে সেই বিধানসমূহের উল্লেখ করলেন, যার দ্বারা তারা এই ঘটনায় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করে। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি আপনার নিকট প্রমাণিত? তিনি বললেন: না। বরং এটি শু’বি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস আল-আ’ওয়ার থেকে, আর আল-হারিস হলেন মাজহূল (অজ্ঞাত)।

16393 - وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْإِسْنَادِ الثَّابِتِ أَنَّهُ " بَدَأَ بِالْمُدَّعِينَ , فَلَمَّا لَمْ يَحْلِفُوا قَالَ: «فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا» وَإِذْ قَالَ: «تُبْرِئُكُمْ فَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ غَرَامَةٌ , وَلَمَّا لَمْ يَقْبَلِ الْأَنْصَارِيُّونَ أَيْمَانَهُمْ وَدَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَمْ يَجْعَلْ عَلَى يَهُودَ الْقَتِيلِ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ شَيْئًا» , -[183]-

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাবিদারদের (অভিযোগকারীদের) দিয়ে শুরু করলেন। যখন তারা কসম করতে পারল না, তখন তিনি বললেন: "তাহলে পঞ্চাশটি কসমের মাধ্যমে ইহুদিরা তোমাদেরকে দায়মুক্ত করবে।" আর যখন তিনি বললেন, "তারা তোমাদেরকে দায়মুক্ত করবে," তখন তাদের উপর কোনো জরিমানা (দেয়) থাকবে না। আর যখন আনসারীরা তাদের (ইহুদিদের) কসম গ্রহণ করতে পারল না, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ থেকে তার রক্তমূল্য (দিয়াত) প্রদান করলেন এবং ইহুদিদের উপর, যাদের মাঝে নিহত ব্যক্তি ছিল, তার জন্য কোনো কিছু (রক্তমূল্য) ধার্য করলেন না।

16394 - قَالَ الرَّبِيعُ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ , أَهْلِ الْعِلْمِ , عَنْ جَرِيرٍ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: حَارِثٌ الْأَعْوَرُ كَانَ كَذَّابًا ,

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, হারিস আল-আ’ওয়ার একজন মিথ্যাবাদী ছিল।

16395 - وَرُوِيَ عَنْ مُجَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَمُجَالِدٌ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ ,

আর মুজালিদ থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। আর মুজালিদ নির্ভরযোগ্য নন।

16396 - وَرُوِيَ عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ

১৬৩৯৬ - এবং রিওয়ায়াত করা হয়েছে মুতাররিফ থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি হারিস ইবনুল আযমা’ থেকে।

16397 - قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: عَنْ أَبِي زَيْدٍ , عَنْ شُعْبَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ حَدِيثَ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ , أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ بَيْنَ وَادِعَةَ , وَخَيْوَانَ " فَقُلْتُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَالِدٌ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ ,

আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: আবু যায়েদ, শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেন। শু’বাহ বললেন: আমি আবু ইসহাককে আল-হারিথ ইবনুল আযমা’র হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি—যে ওয়াদি’আহ এবং খাইওয়ানের মধ্যবর্তী স্থানে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গিয়েছিল। অতঃপর আমি বললাম: হে আবু ইসহাক, কে আপনাকে এটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: মুজালিদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বী থেকে, তিনি আল-হারিথ ইবনুল আযমা’ থেকে।

16398 - فَعَادَتْ رِوَايَةُ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَى حَدِيثِ مُجَالِدٍ , وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى مُجَالِدٍ فِي إِسْنَادِهِ , وَمُجَالِدٌ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ফলে আবূ ইসহাকের বর্ণনা মুজালিদের হাদীসের দিকে ফিরে গেলো। আর তাঁর (মুজালিদের) ইসনাদ (সনদ) নিয়ে মুজালিদের উপর মতপার্থক্য করা হয়েছে। আর মুজালিদ দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না (তিনি নির্ভরযোগ্য নন)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

16399 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ مُوسَى , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ , عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ , قَالَ مُقَاتِلٌ: أَخَذْتُ هَذَا التَّفْسِيرَ عَنْ نَفَرٍ حُفَظٌّ مُعَاذٌ مِنْهُمْ , مُجَاهِدٌ , وَالضَّحَّاكُ , وَالْحَسَنُ , قَوْلُهُ: " { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ , وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى.} [البقرة: 178]. قَالَ ذَلِكَ فِي حَيَّيْنِ مِنَ الْعَرَبِ اقْتَتَلُوا قَبْلَ الْإِسْلَامِ بِقَلِيلٍ , وَكَانَ لِأَحَدِ الْحَيَّيْنِ فَضْلٌ عَلَى الْآخَرِ , فَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ لَيَقْتُلُنَّ بِالْأُنْثَى الذَّكَرَ , وَبِالْعَبْدِ مِنْهُمُ الْحُرَّ , فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ رَضُوا وَسَلَّمُوا " ,

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণিত, মুকাতিল বলেন: আমি এই তাফসীর (ব্যাখ্যা) কয়েকজন হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ব্যক্তি)-এর নিকট থেকে গ্রহণ করেছি, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন মুআয, মুজাহিদ, যাহহাক ও আল-হাসান। (তাঁদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী) আল্লাহর বাণী: "তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) ফরয করা হয়েছে: স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস, এবং নারীর বদলে নারী।" (সূরা আল-বাকারা: ১৭৮)-এর প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এটি আরবের দুটি গোত্র সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যারা ইসলামের অল্প কিছুদিন পূর্বে একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল। এই দুই গোত্রের একটি অপরটির উপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করত। ফলে তারা আল্লাহর নামে কসম করে বলল যে, তারা (তাদের নিহত) নারীর বদলে পুরুষকে হত্যা করবে এবং তাদের দাসের বদলে স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করবে। অতঃপর যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তারা সন্তুষ্ট হলো এবং আত্মসমর্পণ (ইসলামের বিধান মেনে) করল।

16400 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَا أَشْبَهَ مَا قَالُوا مِنْ هَذَا بِمَا قَالُوا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى -[184]- إِنَّمَا أَلْزَمَ كُلَّ مُذْنِبٍ ذَنْبَهُ , وَلَمْ يَجْعَلْ جُرْمَ أَحَدٍ عَلَى غَيْرِهِ , فَقَالَ: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ} [البقرة: 178] إِذَا كَانَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَاتِلًا لَهُ , {وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [البقرة: 178] إِذَا كَانَ قَاتِلًا لَهُ , {وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى} [البقرة: 178] إِذَا كَانَتْ قَاتِلَةً لَهَا لَا أَنْ يُقْتَلَ بِأَحَدٍ مِمَّنْ لَمْ يَقْتُلْهُ لِفَضْلِ الْمَقْتُولِ عَلَى الْقَاتِلِ , وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ» ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, এবং এ বিষয়ে তাদের যা বলার ছিল তা তাদেরই অন্য বক্তব্যের সদৃশ। কারণ আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক অপরাধীকে তার অপরাধের জন্য দায়বদ্ধ করেছেন এবং একজনের অপরাধকে অন্যজনের ওপর চাপিয়ে দেননি। তাই তিনি বলেছেন: {স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি} [সূরা আল-বাকারা: ১৭৮]—যদি সে, আল্লাহই ভালো জানেন, সেই ব্যক্তিকে হত্যাকারী হয়ে থাকে; {এবং দাসের বদলে দাস} [সূরা আল-বাকারা: ১৭৮]—যদি সে তাকে হত্যাকারী হয়ে থাকে; {এবং নারীর বদলে নারী} [সূরা আল-বাকারা: ১৭৮]—যদি সে তাকে হত্যাকারী হয়ে থাকে। এর অর্থ এই নয় যে, নিহত ব্যক্তির মর্যাদা হত্যাকারীর চেয়ে বেশি হওয়ার কারণে এমন কারো হত্যার বদলে সে নিজে নিহত হবে যাকে সে হত্যা করেনি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী হলো সেই ব্যক্তি, যে নিজের হত্যাকারী নয় এমন কাউকে হত্যা করে।"