16421 - وَقَدْ رَوَاهُ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ وَالْقِصَاصِ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ

আর তিনি এটি দিয়াত (রক্তপণ) ও ক্বিসাস (প্রতিবিধান) অধ্যায়ে সন্দেহাতীতভাবে বর্ণনা করেছেন।

16422 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ , عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ , عَنْ عَطَاءٍ , وَطَاوُسٍ , وَمُجَاهِدٍ , وَالْحَسَنِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي خُطْبَتِهِ عَامَ الْفَتْحِ: « لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ» ,

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর খুতবায় বলেছেন: “কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের (হত্যার) বদলে হত্যা করা হবে না।”

16423 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ يَصِلُهُ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْمَغَازِي مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَحَدِيثِ غَيْرِهِ , -[190]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মাগাযী (ঐতিহাসিক যুদ্ধ) বিশারদদের মধ্য থেকে অন্যান্যরা তা ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকেও সংযুক্ত করে থাকেন।

16424 - قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ " وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ , وَلَكِنْ فِيهِ حَدِيثٌ مِنْ أَحْسَنِ إِسْنَادِكُمْ

তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "আর আমর ইবনু শুআইব। কিন্তু এর মধ্যে একটি হাদীস রয়েছে যা তোমাদের সনদসমূহের (Isnad) মধ্যে অন্যতম উত্তম।"

16425 - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقُلْتُ: هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ؟ قَالَ: " لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ , وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا أَنْ يُؤْتِيَ اللَّهُ عَبْدًا كَمَا فِي الْقُرْآنِ , وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ , قُلْتُ: وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: «الْعَقْلُ , وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ , وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ» ,

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কুরআনের বাইরে আপনাদের কাছে কি আর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, (কসম) সেই সত্তার, যিনি বীজ বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন! তবে আল্লাহ্‌ কোনো বান্দাকে কুরআনের মাধ্যমে যা দেন, তা ছাড়া আর এই সহীফাতে (লিখিত) যা আছে তা ছাড়া (আর কিছু নেই)। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সহীফাতে কী আছে? তিনি বললেন: (তাতে আছে) ’রক্তমূল্য (আকল), বন্দীর মুক্তিদান, এবং কোনো মুমিনকে কাফেরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।’

16426 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي رِوَايَتِهِمْ دُونَ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: إِلَّا أَنْ يُعْطِيَ اللَّهُ عَبْدًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ , وَقَالَ: «وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, শাফেয়ী (রহ.) এই হাদীসের ব্যাখ্যায় অন্য এক জায়গায়, তাদের (অন্য রাবীদের) বর্ণনায়—আবু সাঈদের বর্ণনা ব্যতীত—বলেছেন: "যদি না আল্লাহ্‌ কোনো বান্দাকে তাঁর কিতাব সম্পর্কে জ্ঞান (বা উপলব্ধি) দান করেন।" এবং তিনি (হাদীসের অংশ হিসেবে) বলেন: "কোনো মুসলমানকে কোনো কাফিরের (বদলে) হত্যা করা হবে না।" ইমাম বুখারী (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সাদাকাহ ইবনুল ফাদল হতে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা হতে এটি বর্ণনা করেছেন।

16427 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَذَكَرَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ , عَنْ عَلِيٍّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (হত্যার) বদলে) হত্যা করা হবে না।"

16428 - وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ الرُّوذْبَارِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , -[191]- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , حَدَّثَنَا قَتَادَةُ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ , قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا , وَالْأَشْتَرُ , إِلَى عَلِيٍّ , فَقُلْنَا: هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: لَا , إِلَّا مَا فِي كِتَابِي هَذَا أَوْ كِتَابٍ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ: «الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ , وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ , وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ , أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ , وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ , مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ , وَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا , أَوْ آوَى مُحْدِثًا , فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কায়স ইবনু আব্বাদ বলেন: আমি এবং আল-আশতার তাঁর নিকট গেলাম এবং বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আপনাকে এমন কোনো বিষয় বলেছিলেন যা তিনি সাধারণ মানুষের কাছে প্রকাশ করেননি? তিনি বললেন: না, তবে আমার এই কিতাবে যা আছে অথবা আমার তরবারির খাপের মধ্যে থাকা একটি কিতাবে যা আছে (তা ভিন্ন)। তখন তাতে ছিল: "মু’মিনদের রক্ত সমতুল্য (কিসাসের ক্ষেত্রে), এবং তারা ব্যতীত অন্যদের মোকাবেলায় তারা ঐক্যবদ্ধ শক্তি। তাদের মধ্যেকার নিম্নতম ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে। সাবধান! কোনো মু’মিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, এবং চুক্তিবদ্ধ থাকাবস্থায় কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (হত্যা করা হবে না)। যে ব্যক্তি কোনো নতুন (অবৈধ) কাজ করবে, তার দায়ভার তার নিজের উপর। আর যে ব্যক্তি কোনো নতুন (অবৈধ) কাজ করবে অথবা কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দেবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ।"

16429 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِهِ: «وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ» يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ لَمَّا أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ لَا قَوَدَ بَيْنَهُمْ , وَبَيْنَ الْكُفَّارِ أَعْلَمَهُمْ أَنَّ دِمَاءَ أَهْلِ الْعَهْدِ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ: «لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ , وَلَا يُقْتَلُ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ» ,

রবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বলেন: “আর না তার চুক্তির সময় চুক্তিবদ্ধ কাউকে (হত্যা করা হবে)”, এর দ্বারা বুঝা যায় যে, যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের অবহিত করলেন যে, তাদের এবং কাফিরদের মধ্যে কিসাস নেই, তখন তিনি তাদের অবহিত করলেন যে, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের রক্ত তাদের জন্য হারাম। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “কোন মু’মিনকে কোন কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, আর চুক্তিবদ্ধ থাকাকালে কোন চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে না।”

16430 - احْتَجَّ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ , عَلَى صِحَّةِ مَا قَالُوا عَلَيْهِ الْخَبَرَ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ حَرْبِيٍّ , وَلَا يُقْتَلُ بِهِ ذُو عَهْدٍ , بِأَنَّ رِوَايَةَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِهِ مِنْ غَيْرِهِ وَقَدْ أَشَارَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى عُثْمَانَ بِقَتْلِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لِقَتْلِهِ الْهُرْمُزَانَ وَجُفَيْنَةَ , وَهُمَا ذِمِّيَّانِ وَكَانَ فِيهِمْ عَلِيٌّ , فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ مَعْنَى الْخَبَرِ مَا ذَكَرْنَا , -[192]-

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (যিনি এর ব্যাখ্যার সাথে অন্যদের তুলনায় বেশি অবগত): আবু জা’ফর আত-তাহাবী (আল্লাহ্ আমাদের এবং তাঁকে রহম করুন) তাদের এ বক্তব্যকে সঠিক প্রমাণ করতে যুক্তি দেখিয়েছেন যে, [যে হাদীসে বলা হয় মু’মিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না] তার উদ্দেশ্য হলো: কোনো মু’মিনকে হারবী (যুদ্ধে লিপ্ত) কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না এবং চুক্তিবদ্ধ কাফিরের বিনিময়েও হত্যা করা যাবে না। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো, মুহাজিরগণ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র উবাইদুল্লাহকে হত্যা করার জন্য পরামর্শ দিয়েছিলেন, কারণ তিনি হুরমুযান ও জুফাইনাকে হত্যা করেছিলেন, অথচ তারা উভয়েই যিম্মী (সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক) ছিলেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মুহাজিরদের মধ্যে ছিলেন। সুতরাং এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, হাদীসের অর্থ তাই যা আমরা উল্লেখ করেছি।

16431 - وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ سَاقِطٌ مِنْ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ عَلِيًّا أَشَارَ بِذَلِكَ , فَإِدْخَالُهُ فِي جُمْلَةِ مَنْ أَشَارَ بِهِ عَلَى عُثْمَانَ بِرِوَايَةٍ مُنْقَطِعَةٍ دُونَ رِوَايَةٍ مَوْصُولَةٍ مُحَالٌ , وَالثَّانِي: أَنَّ فِيَ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَيْضًا قَتَلَ بِنْتًا لِأَبِي لُؤْلُؤَةَ صَغِيرَةً كَانَتْ تَدَّعِي الْإِسْلَامَ , وَإِذَا وَجَبَ الْقَتْلُ بِوَاحِدٍ مِنْ قَتَلَاهُ صَحَّ أَنْ يُشِيرُوا عَلَيْهِ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
بَابُ كَفَّارَةِ الْقَتْلِ

১৬৪৩১ - এবং তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তা কয়েকটি দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ/অগ্রহণযোগ্য: প্রথমত, এই অধ্যায়ে তিনি যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাতে এই মর্মে কিছু নেই যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে বিষয়ে ইঙ্গিত করেছিলেন। সুতরাং, মওসুল (সংযুক্ত/পূর্ণ) বর্ণনা ছাড়াই মুনকাত্বি (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনার মাধ্যমে তাঁকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইঙ্গিত প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা অসম্ভব। দ্বিতীয়ত: তিনি যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাতে এও আছে যে, সে (বর্ণিত ব্যক্তি) আবূ লু’লু’আর এমন এক ছোট মেয়েকে হত্যা করেছিল, যে ইসলামের দাবি করত। আর যখন তার নিহতদের মধ্যে একজনের হত্যার কারণে কিসাস (হত্যা) ওয়াজিব হয়, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতবিরোধের ক্ষেত্রে তারা তাঁর (উসমানের) উপর ইঙ্গিত করতে পারত।
হত্যার কাফফারা অধ্যায়।

16432 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: «{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فِدْيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ}»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "কোনো মুমিনকে অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা বৈধ নয়, তবে ভুলক্রমে হলে ভিন্ন কথা। আর কেউ ভুলক্রমে কোনো মুমিনকে হত্যা করলে (তার উপর কর্তব্য হলো) একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করা এবং তার পরিবারের নিকট রক্তপণ (দিয়ত) পৌঁছানো, যদি না তারা ক্ষমা করে দেয়। যদি নিহত ব্যক্তি তোমাদের শত্রু-গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সে মুমিন হয়, তবে শুধু একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করতে হবে। আর যদি সে এমন কোনো জনগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তার পরিবারের কাছে রক্তপণ পৌঁছানো এবং একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করা (কর্তব্য)।"

16433 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ , عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ , قَالَ: لَجَأَ قَوْمٌ إِلَى خَثْعَمٍ , فَلَمَّا غَشِيَهُمَ الْمُسْلِمُونَ اسْتَعْصَمُوا بِالسُّجُودٍ , فَقَتَلُوا بَعْضَهُمْ , فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَعْطُوهُمْ نِصْفَ الْعَقْلِ لِصَلَاتِهِمْ» , ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: «أَلَا إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ» , قَالُوا: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا تَرَاءَى نَارَهُمَا» , -[195]-

কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: একদল লোক খাছ’আম গোত্রের কাছে আশ্রয় নিয়েছিল। যখন মুসলিমরা তাদের ঘিরে ফেলল, তখন তারা সিজদার মাধ্যমে (বা সালাতের মাধ্যমে) আত্মরক্ষা করতে চাইল। কিন্তু (মুসলিমরা) তাদের মধ্যে কয়েকজনকে হত্যা করে ফেলল। এই খবর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "তাদের সালাতের কারণে তোমরা তাদের অর্ধেক দিয়াত (রক্তমূল্য) দাও।" এরপর তিনি সেই সময় বললেন: "সাবধান! আমি প্রত্যেক সেই মুসলমান থেকে দায়মুক্ত, যে মুশরিকের সাথে অবস্থান করে।" তারা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! কেন?" তিনি বললেন: "(তাদের উভয়ের বসতির) আগুন যেন একে অপরের দৃষ্টিগোচর না হয়।"

16434 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا مُرْسَلٌ وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ , وَحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ قَيْسٍ , عَنْ جَرِيرٍ مَوْصُولًا ,

১৬৪৩৪ - ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর আমরা এটি আবূ মু’আবিয়াহ ও হাফস ইবন গিয়াছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁরা ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসূল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছি।

16435 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَوَدَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنِصْفِ الدِّيَةِ , وَهُوَ بِإِرْسَالِهِ أَصَحُّ ,

এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের রক্তমূল্য (দিয়াহ) অর্ধেক দিয়াহ দ্বারা পরিশোধ করেছিলেন। আর এটি এর মুরসাল (সাহাবী ব্যতীত সরাসরি তাবেয়ীর মাধ্যমে বর্ণিত) হওয়ার কারণে অধিকতর শুদ্ধ।

16436 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنْ كَانَ هَذَا ثَبَتَ , فَأَحْسَبُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى مَنْ أَعْطَى مِنْهُمْ تَطَوُّعًا , وَأَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي دَارِ شِرْكٍ لِيُعْلِمَهُمْ أَنْ لَا دِيَاتَ لَهُمْ وَلَا قَوَدَ , وَقَدْ يَكُونُ هَذَا قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ بَعْدُ وَيَكُونُ إِنَّمَا قَالَ: «إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ» بِنُزُولِ الْآيَةِ ,

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বলেছেন: যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে আমি মনে করি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে যাদেরকে যা দিয়েছেন, তা স্বেচ্ছামূলকভাবে (দানস্বরূপ) দিয়েছেন এবং তিনি তাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি সেই সকল মুসলমান থেকে মুক্ত, যারা মুশরিকদের সাথে অবস্থান করে—আর আল্লাহই ভালো জানেন—শিরকের ভূমিতে (অবস্থান করা), যাতে তিনি তাদেরকে জানাতে পারেন যে, তাদের জন্য কোনো দিয়াত (রক্তপণ) বা কিসাস (বদলা/প্রাণদণ্ড) নেই। আর সম্ভবত এটি আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা ছিল, এরপর (নিষেধাজ্ঞামূলক) আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। এবং সম্ভবত তিনি "নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক সেই মুসলমান থেকে মুক্ত, যে মুশরিকের সাথে অবস্থান করে" কথাটি আয়াত নাযিল হওয়ার প্রেক্ষিতে বলেছিলেন।

16437 - قَالَ: وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ إِلَّا فِي قَوْمٍ عَدُوٍّ لَنَا , وَذَلِكَ أَنَّ عَامَّةَ الْمُهَاجِرِينَ كَانُوا مِنْ قُرَيْشٍ وَقُرَيْشٌ عَدُوٌّ لَنَا. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي بَيَانِهِ ,

তিনি বললেন: তোমাদের শত্রু এমন কোনো সম্প্রদায়ের লোককে (শত্রু বলে) উল্লেখ করা বৈধ নয়, তবে তারা যদি আমাদের শত্রু সম্প্রদায় হয় (তবে বৈধ)। আর এর কারণ হলো, অধিকাংশ মুহাজিরীনই ছিলেন কুরাইশ বংশের, আর কুরাইশরা হলো আমাদের শত্রু। আর তিনি এর ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে পেশ করেন।

16438 - وَقَدْ رُوِّينَا مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ فِي تَأْوِيلِ الْآيَةِ مَعْنَى مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ,

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি আয়াতের ব্যাখ্যায় সেই অর্থই বলেছেন, যা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

16439 - قَالَ: وَلَوِ اخْتَلَطُوا فِي الْقِتَالِ فَقَتَلَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ بَعْضًا فَادَّعَى الْقَاتِلُ أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفِ الْمَقْتُولَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ , وَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ , وَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ , وَيَدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ دِيَتَهُ. ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ الْحَدِيثَ الَّذِي

যদি তারা (মুসলিমগণ) যুদ্ধে একে অপরের সাথে মিশে যায়, আর মুসলিমদের কেউ যদি অন্য কাউকে হত্যা করে ফেলে এবং হত্যাকারী দাবি করে যে সে নিহত ব্যক্তিকে চিনতে পারেনি, তবে শপথের (কসমের) সাথে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। তার উপর কিসাস নেই, তবে তাকে কাফফারা আদায় করতে হবে এবং নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের নিকট রক্তপণ (দিয়াহ) পরিশোধ করতে হবে।

16440 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُطَرِّفٌ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , قَالَ: كَانَ " أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ الْيَمَانِ شَيْخًا كَبِيرًا , فَرُفِعَ فِي الْآطَامِ مَعَ النِّسَاءِ يَوْمَ أُحُدٍ , فَخَرَجَ يَتَعَرَّضُ الشَّهَادَةَ , فَجَاءَ مِنْ نَاحِيَةِ الْمُشْرِكِينَ , فَابْتَدَرَهُ الْمُسْلِمُونَ , فَتَوَشَّقُوهُ بِأَسْيَافِهِمْ وَحُذَيْفَةُ يَقُولُ: أَبِي. . أَبِي , فَلَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ شُغْلِ الْحَرْبِ حَتَّى قَتَلُوهُ , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ , فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ بِدِيَةٍ " ,

উরওয়াহ ইবন আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত, আবূ হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন একজন বয়স্ক বৃদ্ধ। উহুদের দিন তাকে নারীদের সাথে উঁচু ভবনের (বা দুর্গের) মধ্যে রাখা হয়েছিল। অতঃপর তিনি শাহাদাত লাভের আশায় (ময়দানে) বের হলেন। তিনি মুশরিকদের দিক থেকে আসছিলেন। মুসলিমগণ দ্রুত তার দিকে এগিয়ে গেল এবং নিজেদের তলোয়ার দিয়ে তাকে আক্রমণ করল। আর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলছিলেন: "আমার পিতা! আমার পিতা!" কিন্তু যুদ্ধের ব্যস্ততার কারণে তারা তার কথা শুনতে পেল না, যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যা করে ফেলল। অতঃপর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন, আর তিনিই তো সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (হত্যার) ব্যাপারে রক্তপণ (দিয়াহ) নির্ধারণ করে দিলেন।