16441 - وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ أَيْضًا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , فَقَالَ: وَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করেছিলেন।

16442 - وَرُوِيَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَدِيَهُ فَتَصَدَّقَ بِهِ حُذَيْفَةُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ,

মাহমূদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিয়ত (রক্তমূল্য) দিতে মনস্থির করলেন, তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা মুসলমানদের মাঝে সাদকা করে দিলেন।

16443 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الْمُزَنِيِّ: إِذَا وَجَبَتِ الْكَفَّارَةُ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ فِي الْخَطَأِ الَّذِي وَضَعَ اللَّهُ فِيهِ الْإِثْمَ كَانَ الْعَمْدُ أَوْلَى , وَجَعَلَهُ قِيَاسًا عَلَى قَتْلِ الصَّيْدِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় বলেছেন: যখন দারুল হারব-এ (যুদ্ধক্ষেত্রে) কোনো মু’মিনকে হত্যা করার জন্য অথবা সেই ভুল (খাতা’) হত্যার জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হয়, যেখান থেকে আল্লাহ গুনাহ তুলে নিয়েছেন, তখন ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে (কাফফারা) আরও বেশি ওয়াজিব হওয়া উচিত। আর তিনি এটিকে শিকার হত্যার উপর কিয়াস (তুলনা) করেছেন।

16444 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ , عَنِ الْغَرِيفِ -[197]- بْنِ الدَّيْلَمِيِّ , قَالَ: أَتَيْنَا وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ , فَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَاحِبٍ لَنَا أَوْجَبَ يَعْنِي النَّارَ بِالْقَتْلِ , فَقَالَ: «أَعْتِقُوا عَنْهُ يَعْتِقُ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ»
بَابُ لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ خَطَأً

ওয়াছিলা ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমাদের এক সাথীর ব্যাপারে এসেছিলাম, যে হত্যার মাধ্যমে (জাহান্নামের) শাস্তি অবধারিত করে ফেলেছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তার পক্ষ থেকে [গোলাম] মুক্ত করে দাও। কারণ আল্লাহ তাআলা তার [মুক্ত করা গোলামের] প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার [হত্যাকারীর] একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

16445 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَذَلِكَ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ , أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ " سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ أَخَاهُ خَطَأً , فَلَمْ يُوَرِّثْهُ , قَالَ: وَلَا يَرِثُ قَاتِلٌ شَيْئًا "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ভুলক্রমে (ভুলবশত) তার ভাইকে হত্যা করেছে, অতঃপর তাকে (হত্যাকারীকে) উত্তরাধিকারী করা হয়নি। তিনি বললেন: "হত্যাকারী কোনো কিছুর উত্তরাধিকারী হতে পারবে না।"

16446 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنِ النَّخَعِيِّ , قَالَ: «لَا يَرِثُ قَاتِلٌ مِمَّنْ قَتَلَ خَطَأً أَوْ عَمْدًا , وَلَكِنْ يَرِثُهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ بَعْدَهُ» ,

আন-নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করে, সে ভুলবশত হত্যা করুক বা ইচ্ছাকৃতভাবে, সে তার (নিহতের) উত্তরাধিকারী হবে না। বরং তার (নিহতের) পরে অন্য যারা তার নিকটতম ব্যক্তি, তারা তার উত্তরাধিকারী হবে।

16447 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَ فِي الْفَرْقِ مِنْ أَنْ يَرِثَ قَاتِلُ الْخَطَأِ وَلَا يَرِثُ قَاتِلُ الْعَمْدِ خَبَرٌ يُتَّبَعُ , إِلَّا خَبَرَ رَجُلٍ فَإِنَّهُ يَرْفَعُهُ , لَوْ كَانَ ثَابِتًا كَانَتِ الْحُجَّةُ فِيهِ , وَلَكِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُثْبَتَ لَهُ شَيْءٌ , وَيُرَدَّ لَهُ آخَرُ لَا مُعَارِضَ لَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হবে না কিন্তু ভুলবশত হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হবে—এই পার্থক্যের ব্যাপারে অনুসরণযোগ্য কোনো বর্ণনা (খবর) নেই, শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির বর্ণনা ছাড়া, যিনি তা (মরফূ’ রূপে) বর্ণনা করেন। যদি তা সুপ্রতিষ্ঠিত হতো, তবে এর মধ্যেই দলীল থাকতো। কিন্তু এটা বৈধ নয় যে তার (উত্তরাধিকারের) জন্য কোনো একটি বিষয়কে সাব্যস্ত করা হবে এবং অন্য একটি বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করা হবে, যার কোনো বিরোধী (যুক্তি) নেই।

16448 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ: «الْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا , وَهُوَ يَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهِ وَمَالِهَا , مَا لَمْ يَقْتُلْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا , فَإِنْ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا لَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ وَمَالِهِ شَيْئًا , وَإِنْ قَتَلَ صَاحِبَهُ خَطَأً وَرِثَ مِنْ مَالِهِ وَلَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ» ,

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন দাঁড়িয়ে বললেন: "স্ত্রী তার স্বামীর রক্তমূল্য থেকে উত্তরাধিকারী হবে, আর স্বামী তার স্ত্রীর রক্তমূল্য এবং সম্পদ উভয় থেকেই উত্তরাধিকারী হবে, যদি না তাদের কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তার সাথীকে হত্যা করে। যদি তাদের কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তার সাথীকে হত্যা করে, তবে সে তার রক্তমূল্য বা সম্পদ কোনো কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না। আর যদি সে তার সাথীকে ভুলবশত হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী হবে কিন্তু তার রক্তমূল্য থেকে উত্তরাধিকারী হবে না।"

16449 - وَمَنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ لَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ بِهَذَا كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ,

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত যে, (তাঁর হাদীসের ভিত্তিতে) তার জন্য এই মতে কথা বলা আবশ্যক, যেমন মদীনার অধিবাসীরা এই মত গ্রহণ করেছেন।

16450 - وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَإِنَّهُ كَالْمُتَوَقِّفِ فِي حَدِيثِ عَمْرٍو حَتَّى يَنْضَمَّ إِلَيْهِ مَا يُؤَكِّدُهُ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مِيرَاثُ الدِّيَةِ

আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ক্ষেত্রে, তিনি যেন আমর-এর হাদিসের ব্যাপারে দ্বিধান্বিত, যতক্ষণ না এর সাথে নিশ্চিতকারী কোনো প্রমাণ যুক্ত হচ্ছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
রক্তপণের উত্তরাধিকার।

16451 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , كَانَ يَقُولُ: «الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ , وَلَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُورِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَتِهِ , فَرَجَعَ إِلَيْهِ عُمَرُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: দিয়াত (রক্তমূল্য) আক্বিলাহ (রক্তসম্পর্কীয় গোষ্ঠী)-এর উপর বর্তায় এবং স্ত্রী তার স্বামীর দিয়াত থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পায় না, যতক্ষণ না দাহ্হাক ইবনু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এ মর্মে সংবাদ দেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে লিখেছিলেন যেন আশয়াম আদ-দ্বিবাবীর স্ত্রীকে তার দিয়াত থেকে উত্তরাধিকারী করা হয়। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (পূর্বের মত) থেকে ফিরে আসেন।

16452 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ أَنْ يُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَتِهِ " ,

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাহহাক ইবনু সুফিয়ানের নিকট লিখে পাঠালেন যেন তিনি আশইয়াম আদ-দিবাবীর স্ত্রীকে তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) থেকে উত্তরাধিকারী করেন।

16453 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ أَشْيَمُ قُتِلَ خَطَأً
بَابُ الْحُكْمِ فِي السَّاحِرِ

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আশয়ামকে ভুলক্রমে হত্যা করা হয়েছিল।
জাদুকরের (সা-হির) বিধান সম্পর্কিত অধ্যায়।

16454 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة: 102] إِلَى قَوْلِهِ: {مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ} [البقرة: 102] "

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেছেন: "আর তারা অনুসরণ করল, যা সুলাইমানের রাজত্বকালে শয়তানরা আবৃত্তি করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত।" (সূরা আল-বাকারা: ১০২) তাঁর এই বাণী: "আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই।" (সূরা আল-বাকারা: ১০২) পর্যন্ত।

16455 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ: أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ «وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يَأْتِيهِنَّ» أَتَانِي رَجُلَانِ , فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلَيَّ , -[203]- وَالْآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي , فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا بَالُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ , قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ , قَالَ: وَفِيمَ؟ قَالَ: فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ فِي مُشْطٍ , وَمُشَاقَةٍ تَحْتَ رَعُوفَةٍ , أَوْ رَاعُوفَةٍ " - شَكَّ رَبِيعٌ - , وَقَالَ غَيْرُهُ: رَاعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ , قَالَ: فَجَاءَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «هَذَا الَّذِي رَأَيْتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ , وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ» , فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُخْرِجَ , قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلَّا , قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي تَنَشَّرْتَ قَالَتْ: فَقَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ , فَقَدْ شَفَانِي , وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا» , قَالَتْ: وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ سُفْيَانَ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ هِشَامٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে আয়িশা! তুমি কি জানো না, আমি যে বিষয়ে আল্লাহ্ তা‘আলার কাছে ফাতওয়া (সমাধান) চেয়েছিলাম, তিনি সে বিষয়ে আমাকে ফাতওয়া দিয়েছেন?”

আর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছুদিন এমন অবস্থায় ছিলেন যে, তার কাছে এমন ধারণা সৃষ্টি হতো যে তিনি স্ত্রীদের কাছে এসেছেন, কিন্তু তিনি আসলে আসেননি। (তিনি বললেন:) “আমার কাছে দু’জন লোক আসলেন। তাদের একজন আমার পায়ের কাছে বসলেন এবং অন্যজন আমার মাথার কাছে বসলেন। যিনি আমার পায়ের কাছে ছিলেন, তিনি মাথার কাছে উপবিষ্ট ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘এই লোকটির কী হয়েছে?’ তিনি বললেন, ‘তাকে যাদু করা হয়েছে।’ তিনি বললেন, ‘কে যাদু করেছে?’ তিনি বললেন, ‘লাবীদ ইবনুল আ’সাম।’ তিনি বললেন, ‘কীসের মাধ্যমে?’ তিনি বললেন, ‘একটি নর খেজুর গাছের মোচার খোসা, চিরুনি এবং চিরুনির আঁচড়ানো চুলের সাথে একটি কূপের মাটির নিচে রাখা আছে।’ (রবী’ সন্দেহ করেছেন যে শব্দটি রঊফা বা রাঊফা হবে)। অন্যরা বলেছেন, সেটি ছিল যরওয়ান কূপের নিচে।

আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন সেই কূপের কাছে গেলেন এবং বললেন: “এই তো সেই কূপ, যা আমি স্বপ্নে দেখেছিলাম। মনে হচ্ছিল যেন এর খেজুর গাছের মাথাগুলো শয়তানের মাথার মতো এবং এর পানি যেন মেহেদির ভেজা নির্যাসের মতো (রং ধারণ করেছে)।” এরপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে তুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি তা (যাদুর প্রভাব দূর করতে) প্রকাশ করলেন না?’ (সুফিয়ান বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আপনি কি তা দূর করে দিলেন না?) তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আল্লাহর কসম! আল্লাহ্ আমাকে আরোগ্য দান করেছেন। আমি অপছন্দ করি যে আমি মানুষের মাঝে কোনো অনিষ্টের কারণ সৃষ্টি করি (বা বিষয়টি প্রকাশ করে তাদের মধ্যে ফিতনা তৈরি করি)।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: লাবীদ ইবনু আ’সাম ছিল বানী যুরাইক গোত্রের এক ব্যক্তি, যে ছিল ইহুদিদের সাথে চুক্তিবদ্ধ।

16456 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَنَّهُ سَمِعَ بَجَالَةَ , يَقُولُ: " كَتَبَ عُمَرُ أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَةٍ , قَالَ: فَقَتَلْنَا ثَلَاثَ سَوَاحِرَ "

বজালা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখেছিলেন যে, তোমরা প্রত্যেক পুরুষ জাদুকর ও নারী জাদুকরকে হত্যা করো। তিনি (বজালা) বলেন: অতঃপর আমরা তিনজন নারী জাদুকরকে হত্যা করেছিলাম।

16457 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنَا أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَتَلَتْ جَارِيَةً لَهَا سَحَرَتْهَا " -[204]-

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক দাসীকে হত্যা করেছিলেন, যে তাঁকে যাদু করেছিল।

16458 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْكِتَابِ بَعْدَ مَا بَسَطَ الْكَلَامَ فِي أَنْوَاعِ السِّحْرِ: وَأَمَرَ عُمَرُ أَنْ يُقْتَلَ السُّحَّارُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِنْ كَانَ السِّحْرُ كَمَا وَصَفْنَا شِرْكًا ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিতাবে যাদুর প্রকারভেদ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার পর বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাদুকরদের হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন, আমরা যে ধরনের যাদুর বর্ণনা দিয়েছি, তা যদি শির্ক হয়।

16459 - وَكَذَلِكَ أَمْرُ حَفْصَةَ ,

আর অনুরূপভাবে হাফসার বিষয়টি।

16460 - وَأَمَّا بَيْعُ عَائِشَةَ الْجَارِيَةَ الَّتِي سَحَرَتْهَا , وَلَمْ تَأْمُرْ بِقَتْلِهَا , فَيُشَبِهُ أَنْ يَكُونَ لَمْ تَعْرِفْ مَا السِّحْرُ , فَبَاعَتْهَا لِأَنَّ لَهَا بَيْعَهَا عِنْدَنَا , وَإِنْ لَمْ تَسْحَرْهَا وَلَوْ أَقَرَّتْ عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ السِّحْرَ شِرْكٌ مَا تَرَكَتْ قَتْلَهَا إِنْ لَمْ تَتُبْ , أَوْ دَفَعَتْهَا إِلَى الْإِمَامِ لِقَتْلِهَا , إِنْ شَاءَ اللَّهُ ,

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে দাসীটিকে তাঁকে জাদু করার কারণে বিক্রি করেছিলেন, এবং তাকে হত্যার নির্দেশ দেননি, তার কারণ সম্ভবত এই যে, তিনি জাদুর (প্রকৃত) বিধান সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। তাই তিনি তাকে বিক্রি করে দেন। কেননা, আমাদের মতে, সে জাদু না করলেও তাকে বিক্রি করার অধিকার তাঁর ছিল। আর যদি সে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে স্বীকার করত যে জাদু শিরক, তবে সে যদি তাওবা না করত, তাহলে তিনি তাকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকতেন না, অথবা তাকে হত্যার জন্য শাসকের (ইমামের) কাছে সোপর্দ করতেন, ইনশা আল্লাহ।