16481 - قَالَ الدَّرَاوَرْدِيُّ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ , عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَلِيًّا , كَانَ «لَا يَأْخُذُ سَلَبًا , وَإِنْ كَانَ يُبَاشِرُ الْقِتَالَ بِنَفْسِهِ , وَأَنَّهُ كَانَ لَا يُذَفِّفُ عَلَى جَرِيحٍ , وَلَا يَقْتُلُ مُدْبِرًا» ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (যুদ্ধের) সলাব (শত্রুর ব্যক্তিগত সম্পদ) গ্রহণ করতেন না, যদিও তিনি নিজে সরাসরি যুদ্ধে অংশ নিতেন। আর তিনি কোনো আহত ব্যক্তিকে তাৎক্ষণিক আঘাত করে শেষ করে দিতেন না এবং কোনো পলায়নকারীকে হত্যা করতেন না।

16482 - وَرَوَاهُ فِي الْقَدِيمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ جَعْفَرٍ , وَذَكَرَهُ , فِي -[216]- رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ , فَقَالَ: أَخْبَرَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

১৬৪৮২ – এবং তিনি তা বর্ণনা করেছেন কাদীম (প্রাচীন/প্রথম দিকের সংকলন)-এ, ইব্‌রাহীম ইব্‌ন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি জা’ফর থেকে। এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন [২১৬] আবু আবদুর রহমান আল-বাগদাদী কর্তৃক বর্ণিত সূত্রে তার (জা’ফর) থেকে। অতঃপর তিনি বললেন: আমাদের একাধিক ব্যক্তি জানিয়েছেন, জা’ফর ইব্‌ন মুহাম্মাদ থেকে, অতঃপর তিনি এর অর্থ/ভাবার্থ উল্লেখ করলেন।

16483 - وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي إِدْرِيسَ , عَنْ حُصَيْنٍ , عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ , عَنْ عَلِيٍّ , أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ: «لَا تَتَّبِعُوا مُدْبِرًا , وَلَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ , وَلَا تَغْنَمُوا مَالًا» ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ)-এর দিন বলেছিলেন: "তোমরা পশ্চাৎপসরণকারীকে অনুসরণ করবে না, কোনো আহত ব্যক্তিকে (আঘাত করে) দ্রুত শেষ করে দেবে না এবং কোনো সম্পদ গনীমত হিসেবে গ্রহণ করবে না।"

16484 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا تَغْنَمْ أَمْوَالَهُمْ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا جَعَلَ الْغَنِيمَةَ فِي أَمْوَالِ الْكَافِرِينَ , وَلَمْ يَجْعَلْهَا فِي أَمْوَالِ الْمُصَلِّينَ , وَلَا يَحِلُّ مَالُ الْمُسْلِمِ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ , لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ» ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা তাদের (মুসলমানদের) সম্পদ গণীমত হিসেবে গ্রহণ করো না। কেননা আল্লাহ তাআলা গণীমত কেবল কাফেরদের সম্পদেই নির্ধারণ করেছেন, সালাত আদায়কারীদের (মুসলমানদের) সম্পদে তা নির্ধারণ করেননি। আর কোনো মুসলিমের সম্পদ তার স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতি ছাড়া হালাল হয় না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ তার স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতি ছাড়া হালাল নয়।"

16485 - قَالَ: وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَى عَلِيٍّ فِي غَنِيمَةِ أَهْلِ الْقِبْلَةِ , فَذَكَرَ حَدِيثَ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ , عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ , عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَهْرَامَ , قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ: خَمَّسَ عَلِيٌّ؟ قَالَ: لَا يَعْنِي الْخَوَارِجَ مِنْ أَهْلِ النَّهَرِ

আস-সলত ইবনে বাহরাম থেকে বর্ণিত, তিনি (আস-সলত) বলেন: কিবলাবাসীদের গনীমতের মাল সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে মতপার্থক্য করা হয়েছে। অতঃপর [রাবী] মূসা ইবনে দাউদ, তিনি ইবনু মুবারাক, তিনি আস-সলত ইবনে বাহরাম থেকে হাদীসটি বর্ণনা করলেন। (আস-সলত) বলেন, আমি আবূ ওয়ায়েলকে জিজ্ঞাসা করলাম: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি (তাদের গনীমতে) খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ধার্য করেছিলেন? তিনি (আবূ ওয়ায়েল) বললেন: না। অর্থাৎ নাহার (নাহরাওয়ান)-এর খারিজীদের ক্ষেত্রে (তিনি খুমুস ধার্য করেননি)।

16486 - وَذَكَرَ حَدِيثَ سُفْيَانَ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ عَرْفَجَةَ , عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَلِيًّا أَتَى بِرَثَّةِ أَهْلِ النَّهَرِ فَعَرَفَهَا , فَكَانَ مَنْ عَرَفَ شَيْئًا أَخَذَهُ حَتَّى بَقِيَتْ قِدْرٌ لَمْ تُعْرَفْ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাহারবাসীদের (খারেজীদের) পরিত্যক্ত দ্রব্যাদি তাঁর কাছে আনা হলে তিনি সেগুলো পরিচিত বলে চিনতে পারলেন। ফলে যে ব্যক্তি যা চিনতে পারলো, সে তা গ্রহণ করলো। অবশেষে একটি রান্নার হাঁড়ি অবশিষ্ট রইল যা পরিচিত ছিল না।

16487 - وَذَكَرَ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ , عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ , عَنْ مُنْذِرٍ , -[217]- عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ , أَنَّ عَلِيًّا , قَالَ: «نَغْنَمْ مَا أَوْجَفُوا عَلَيْنَا مِنْ سِلَاحِ أَوْ كُرَاعٍ» ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তারা আমাদের বিরুদ্ধে যেসব অস্ত্রশস্ত্র অথবা চতুষ্পদ জন্তু (যুদ্ধাভিযানে) ধাবিত করেছে, আমরা তা গনীমত হিসেবে গ্রহণ করব।"

16488 - قَالَ أَحْمَدُ: الْحَجَّاجُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ ,

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল-হাজ্জাজ এমন রাবী নন যার দ্বারা দলীল হিসেবে প্রমাণ পেশ করা যায়।

16489 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُنْقَطِعٌ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ: إِنْ ظَهَرْتُمْ , فَلَا تَطْلُبُوا مُدْبِرًا وَلَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ , وَانْظُرُوا مَا حَضَرَتْ بِهِ الْحَرْبُ مِنْ آنِيَةٍ فَاقْبِضُوهُ , وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ ,

আরেকটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি জামালের যুদ্ধের দিন বললেন: যদি তোমরা জয়ী হও, তবে পলায়নকারীকে ধাওয়া করো না এবং কোনো আহত ব্যক্তিকে হত্যা করে তার জীবন শেষ করে দিও না। আর যুদ্ধের জন্য উপস্থিত যেসব তৈজসপত্র আছে, তোমরা সেগুলো গ্রহণ করো (গণিমত হিসেবে), এবং যা এর অতিরিক্ত, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য।

16490 - وَهَذَا إِنَّمَا بَلَغَنَا مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ , عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلًا. وَمِثْلُ ذَلِكَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ,

১৬৪৯০ - আর এই বর্ণনাটি আমাদের নিকট পৌঁছেছে শুধু জা’ফর ইবন ইবরাহীমের হাদীস সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন উমার ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন। আর এমন বর্ণনা দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায় না।

16491 - وَالْمَشْهُودُ عَنْ عَلِيٍّ , أَنَّهُ لَمْ يَسْبِ يَوْمَ الْجَمَلِ , وَلَا يَوْمَ النَّهَرِ , وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْ مَتَاعِهِمْ شَيْئًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে যে, তিনি জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ)-এর দিন কোনো (যুদ্ধ) বন্দি গ্রহণ করেননি এবং নাহরাওয়ান (নদী তীরবর্তী যুদ্ধ)-এর দিনও (বন্দি গ্রহণ করেননি)। আর তিনি তাদের কোনো মালপত্র থেকেও কিছুই গ্রহণ করেননি।

16492 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ , حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ , أَنَّ كَثِيرَ بْنَ هِشَامٍ , حَدَّثَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ , حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قَالَ: " شَهِدْتُ صِفِّينَ فَكَانُوا لَا يُجْهِزُونَ عَلَى جَرِيحٍ , وَلَا يَقْتُلُونَ مُوَلِّيًا , وَلَا يَسْلُبُونَ قَتِيلًا ,

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিফফীনের (যুদ্ধে) উপস্থিত ছিলাম। সেখানে তারা (যুদ্ধের পক্ষদ্বয়) কোনো আহত ব্যক্তিকে শেষ করে দিত না, কোনো পলায়নকারীকে হত্যা করত না এবং কোনো নিহত ব্যক্তির সম্পদ লুণ্ঠন করত না।

16493 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَلَّ قَتِيلٌ فِي الْحَرْبِ لَا يَكُونُ مَعَهُ سِلَاحٌ ,

আহমদ থেকে বর্ণিত, যুদ্ধে এমন নিহত ব্যক্তি খুব কমই পাওয়া যায়, যার সাথে কোনো অস্ত্র থাকে না।

16494 - وَفِي حَدِيثِ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قِصَّةِ الْحَرُورِيَّةِ وَمُنَاظَرَتِهِ مَعَهُمْ , قَالُوا: فَإِنَّهُ قَاتِلٌ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ , يَعْنُونَ عَلِيًّا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হারুরিয়্যাদের (খারেজিদের) ঘটনা এবং তাদের সাথে তাঁর তর্ক-বিতর্কের প্রসঙ্গে তারা (খারেজিরা) বলল: "নিশ্চয় তিনি (আলী) যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমতও সংগ্রহ করেননি।" (এতে) তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বোঝাতে চেয়েছিল।

16495 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ , أَنَّ عَلِيًّا , " أُتِيَ بِأَسِيرٍ يَوْمَ صِفِّينَ فَقَالَ: لَا تَقْتُلْنِي صَبْرًا , فَقَالَ عَلِيٌّ: لَا أَقْتُلُكَ صَبْرًا إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. فَخَلَّى سَبِيلَهُ , ثُمَّ قَالَ: أَفِيكَ خَيْرٌ تُبَايِعُ؟ " ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সিফফীনের যুদ্ধের দিন তাঁর কাছে একজন কয়েদিকে আনা হলো। কয়েদিটি বলল: আমাকে কষ্ট দিয়ে (বেঁধে রেখে) হত্যা করবেন না। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে কষ্ট দিয়ে হত্যা করব না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক, তাঁকে ভয় করি। অতঃপর তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমার মাঝে কি কোনো কল্যাণ আছে, যাতে তুমি (আমার হাতে) বায়আত করতে পারো?

16496 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْحَرْبُ يَوْمَ صِفِّينَ قَائِمَةٌ وَمُعَاوِيَةُ يُقَاتِلُ جَادًّا فِي أَيَّامِهِ كُلِّهَا مُنْتَصِفًا أَوْ مُسْتَعْلِيًا , وَعَلِيٌّ يَقُولُ لِأَسِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ: «لَا أَقْتُلُكَ صَبْرًا إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ» وَأَنْتَ تَأْمُرُ بِقَتْلِ مِثْلِهِ يُرِيدُ مَنْ كَلَّمَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিফফীনের দিন যখন যুদ্ধ চলছিল, তখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দিনগুলোতে কঠোরভাবে লড়াই করছিলেন, কখনও বিজয়ী হয়ে আবার কখনও সমানে সমানে থেকে। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীদের মধ্য থেকে একজন বন্দীকে বলেছিলেন: “আমি তোমাকে বেঁধে বা আটক রেখে হত্যা করব না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক, তাকে ভয় করি।” [অথচ] তুমি তার (বন্দীর) মতো কাউকে হত্যা করার আদেশ দিচ্ছ— তিনি এই মাসআলা সম্পর্কে যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কথা বলেছিল তাকে উদ্দেশ্য করেই এ কথা বলেছিলেন।

16497 - وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: «مُنْتَصِفًا أَوْ مُسْتَعْلِيًا» أَيْ يُسَاوِيهِ مَرَّةً فِي الْغَلَبَةِ فِي الْحَرْبِ وَيَعْلُوهُ أُخْرَى. وَقِيلَ: مُنْتَصِفًا عِنْدَ نَفْسِهِ فِي طَلَبِ دَمِ عُثْمَانَ وَمُسْتَعْلِيًا عِنْدَ غَيْرِهِ لِمَا عَلِمَ مِنْ بَرَاءَةِ عَلِيٍّ مِنْ قَتْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ
الرَّجُلُ يَتَأَوَّلُ , فَيَقْتُلُ أَوْ يُتْلِفُ مَالًا , أَوْ جَمَاعَةً غَيْرَ مُمْتَنِعَةٍ

এবং তাঁর এই কথার মাধ্যমে অর্থ করা হয়: ’হয়ত সমান শক্তিমান বা প্রাধান্য বিস্তারকারী’ (এর দ্বারা অর্থ করা হয়), অর্থাৎ কখনও কখনও সে যুদ্ধের বিজয়ের ক্ষেত্রে তার সমকক্ষ হয় এবং অন্য সময়ে সে তার উপর প্রাধান্য বিস্তার করে। আবার বলা হয়েছে: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের দাবি করার ক্ষেত্রে সে তার নিজের কাছে ন্যায়সঙ্গত (’মুনতাসিফান’) এবং অন্যদের কাছে সে প্রাধান্য বিস্তারকারী (’মুসতা’লিয়ান’), কেননা তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্দোষিতা সম্পর্কে অবগত ছিল। আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর প্রথম ব্যাখ্যাটিই অধিক সঠিক।

যদি কোনো ব্যক্তি (ধর্মীয়) ব্যাখ্যা করে, আর এর ফলে সে কাউকে হত্যা করে, অথবা সম্পদ নষ্ট করে, অথবা কোনো প্রতিরোধহীন গোষ্ঠীকে (হত্যা করে)...

16498 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «أَقَصَصْتَ مِنْهُ وَأَغْرَمْتَهُ الْمَالَ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তুমি কি তার থেকে কিসাস গ্রহণ করেছো এবং তাকে জরিমানা প্রদান করিয়েছো?"

16499 - وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا

এবং তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: "আর কেউ যদি মজলুম (অবিচারিত) অবস্থায় নিহত হয়, তবে অবশ্যই আমি তার অভিভাবককে ক্ষমতা দিয়েছি।"

16500 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِيمَا يَحِلُّ دَمَ الْمُسْلِمِ: «أَوْ قَتْلَ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ»

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলিমের রক্ত হালাল হওয়ার কারণ প্রসঙ্গে বলেছেন: ’অথবা (সে এমন ব্যক্তি যে) প্রাণের বিনিময়ে নয় এমনভাবে কোনো প্রাণকে হত্যা করে (তবে তার রক্তপাত বৈধ)।’