16501 - وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اعْتَبَطَ مُسْلِمًا بِقَتْلٍ فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো মুসলিমকে হত্যা করে, তবে তার হাত দ্বারা কৃত হত্যার প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে।"

16502 - وَسَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: وَلَّى قِتَالَ الْمُتَأَوِّلِينَ فَلَمْ يَقْصُصْ مِنْ دَمٍ , وَلَا مَالٍ أُصِيبَ فِي التَّأْوِيلِ. وَقَتَلَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ مُتَأَوِّلًا , فَأَمَرَ بِحَبْسِهِ وَقَالَ لِوَلَدِهِ: «إِنْ قَتَلْتُمْ فَلَا تُمَثِّلُوا» وَرَأَى لَهُ الْقَتْلَ،

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (খাওয়ারিজের মতো) ভুল ব্যাখ্যা করে যারা যুদ্ধ করেছিল তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দায়িত্ব নিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি সেই রক্ত বা সম্পদের কোনো কিসাস (প্রতিশোধ) নেননি, যা সেই ভুল ব্যাখ্যার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। আর ইবনু মুলজামও ভুল ব্যাখ্যা করেই তাঁকে হত্যা করেছিল। অতঃপর তিনি (আলী) তাকে বন্দি করার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর সন্তানদের বললেন: "যদি তোমরা তাকে হত্যা করো, তবে (হত্যার পর) অঙ্গ বিকৃত করো না।" এবং তিনি তার (ইবনু মুলজামের) জন্য মৃত্যুদণ্ড অনুমোদন করলেন।

16503 - زَادَ فِي الْقَدِيمِ: وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْقَوَدُ لَقَالَ: لَا تَقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ مُتَأَوِّلٌ

(পুরোনো বর্ণনায়) আরো যোগ করা হয়েছে: আর যদি তার জন্য কিসাস (সমতুল্য প্রতিশোধ) প্রাপ্য না হতো, তবে তিনি বলতেন: তোমরা তাকে হত্যা করো না, কেননা সে (ভুল) ব্যাখ্যার ভিত্তিতে (তা করেছে)।

16504 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عَلِيًّا , قَالَ فِي ابْنِ مُلْجَمٍ بَعْدَمَا ضَرَبَهُ: أَطْعِمُوهُ وَأَسْقُوهُ وَأَحْسِنُوا إِسَارَهُ , فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي أَعْفُو إِنْ شِئْتُ , وَإِنْ شِئْتُ اسْتَقَدْتُ , وَإِنْ مُتُّ , فَقَتَلْتُمُوهُ , فَلَا تُمَثِّلُوا بِهِ " ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু মুলজামকে আঘাত করার পর তার সম্পর্কে বলেন: "তোমরা তাকে খাবার দাও, তাকে পানীয় দাও এবং তার বন্দীদশায় সদ্ব্যবহার করো। যদি আমি বেঁচে যাই, তবে আমিই আমার রক্তের (জীবনের) অভিভাবক; আমি চাইলে ক্ষমা করে দেব, আর চাইলে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করব। আর যদি আমি মারা যাই এবং তোমরা তাকে হত্যা করো, তবে তার অঙ্গহানি (দেহ বিকৃত) করো না।"

16505 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِجَازَةِ: وَقَتَلَهُ حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ , وَفِي التَّابِعِينَ بَقِيَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَنْكَرَ قَتْلَهُ , وَلَا عَابَهُ , وَلَا خَالَفَ فِي أَنْ يُقْتَلَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ جَمَاعَةٌ يَمْتَنِعُ بِمِثْلِهَا ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় ইজাযাহ (অনুমতি) সহকারে বলেন: তাকে হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করেছিলেন। আর তাবেঈনদের মাঝেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি অংশ বিদ্যমান ছিলেন। আমরা জানি না যে কেউ তার এই হত্যাকাণ্ডকে অস্বীকার করেছেন বা এর নিন্দা করেছেন, আর যদি তার এমন কোনো দল না থাকে যার মাধ্যমে সে আত্মরক্ষা বা প্রতিরোধ করতে পারে, তবে তাকে হত্যা করার বিষয়েও কেউ দ্বিমত পোষণ করেননি।

16506 - قَالَ: وَلَمْ يَقُدْ عَلِيٌّ , وَلَا أَبُو بَكْرٍ قَبْلَهُ وَلِيَّ مَنْ قَتَلَهُ الْجَمَاعَةُ الْمُمْتَنِعَ بِمِثْلِهَا عَلَى التَّأْوِيلِ , كَمَا وَصَفْنَا وَلَا عَلَى الْكُفْرِ. وَقَدْ قَتَلَ طُلَيْحَةُ , عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ , وَثَابِتَ بْنَ الْأَقْرَمِ , ثُمَّ أَسْلَمَ فَلَمْ يَضْمَنْ عَقْلًا , وَلَا قَوَدًا , -[221]-

তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তার পূর্বে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিসাস কার্যকর করেননি—এমন কোনো ব্যক্তির জন্য, যাকে একদল বিদ্রোহী (মু’তাজিল) কোনো তা’বিলের (ব্যাখ্যার) কারণে অথবা কুফরের কারণে হত্যা করেছে, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আর তুলাইহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্কাশা ইবনু মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ছাবিত ইবনুল আকরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছিল, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তাকে রক্তমূল্য (দিয়ত) বা কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কোনো কিছুই দিতে হয়নি।

16507 - قَالَ الرَّبِيعُ: وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلٌ آخَرُ: أَنَّهُ يُقَادُ مِنْهُمْ إِذَا ارْتَدُّوا وَحَارَبُوا وَقَتَلُوا ,

রাবী’ থেকে বর্ণিত: শাফিঈ (রহ.)-এর আরেকটি অভিমত হলো, যখন তারা মুরতাদ হয়ে যুদ্ধ করে এবং হত্যা করে, তখন তাদের থেকে কিসাস নেওয়া হবে।

16508 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا يُرَدُّ مَعَ مَا رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ
الْقَوْمُ يُظْهِرُونَ رَأْيَ الْخَوَارِجِ لَمْ يَحِلَّ بِهِ قِتَالُهُمْ

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, ইন শা আল্লাহ, তার সাথে এটি (অন্য মত) প্রত্যাখ্যান করা হয়। এমন কওম (সম্প্রদায়) যারা খারেজীদের মতাদর্শ প্রকাশ করে, তাদের সাথে (কেবল এই কারণে) যুদ্ধ করা বৈধ নয়।

16509 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , عَنِ الرَّبِيعِ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: بَلَغَنَا أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ إِذْ سَمِعَ تَحْكِيمًا مِنْ نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ: «لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ» فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ» كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ , لَكُمْ عَلَيْنَا ثَلَاثٌ: «لَا نَمْنَعُكُمْ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ تَذْكُرُوا فِيهَا اسْمَ اللَّهِ , وَلَا نَمْنَعُكُمُ الْفَيْءَ مَا كَانَتْ مَعَ أَيْدِينَا , وَلَا نَبْدَأُكُمْ بِقِتَالٍ» ,

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন মসজিদের এক পাশ থেকে তিনি একটি শ্লোগান (তাহকীম) শুনতে পেলেন: "আল্লাহ্ ছাড়া কারো বিধান নেই" (লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ)। তখন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ্ ছাড়া কারো বিধান নেই (লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ)। এটি এমন একটি সত্য বাক্য, যার দ্বারা বাতিল উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। তোমাদের জন্য আমাদের উপর তিনটি বিষয় (বাধ্যবাধকতা) রয়েছে: ১. আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহে আল্লাহ্র নাম স্মরণ করা থেকে বারণ করব না। ২. যতক্ষণ সম্পদ আমাদের হাতে থাকবে, ততক্ষণ আমরা তোমাদেরকে ফায় (গণীমতের সম্পদ) থেকে বঞ্চিত করব না। ৩. আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে প্রথমে যুদ্ধ শুরু করব না।

16510 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَبَلَغَنِي أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أُتِيَ بِابْنِ مُلْجَمٍ , وَقَدْ بَلَغَهُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَتْلَهُ فَخَلَّاهُ , وَقَالَ: أَقْتُلُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْتُلَنِي

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ইবনে মুলজামকে নিয়ে আসা হয়েছিল। অথচ তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছিল যে সে তাঁকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করে। এরপরও তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: সে আমাকে হত্যা করার আগেই কি আমি তাকে হত্যা করব?

16511 - وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْأَزْرَقِيُّ الْغَسَّانِيُّ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عَدِيًّا , كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ الْخَوَارِجَ عِنْدَنَا يَسُبُّونَكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: «إِنْ سَبُّونِي فَسُبُّوهُمْ , أَوِ اعْفُوا عَنْهُمْ , وَإِنَّ شَهَرُوا السِّلَاحَ , فَاشْهِرُوا عَلَيْهِمْ , وَإِنْ ضَرَبُوا فَاضْرِبُوا» ,

আদী থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখলেন যে, আমাদের এখানে খাওয়ারিজরা আপনাকে গালিগালাজ করে। তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে লিখলেন: “যদি তারা আমাকে গালি দেয়, তবে তোমরাও তাদের গালি দাও, অথবা তাদের ক্ষমা করে দাও। আর যদি তারা অস্ত্র ধারণ করে, তবে তোমরাও তাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করো। আর যদি তারা আঘাত করে, তবে তোমরাও আঘাত করো।”

16512 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ , -[223]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আমরা এই (নীতি/বিধান) অনুসারেই মত দেই।

16513 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ أَنَّ قَوْمًا مُتَأَوِّلِينَ اعْتَزَلُوا جَمَاعَةَ النَّاسِ , وَكَانَ عَلَيْهِمْ وَالٍ لِأَهْلِ الْعَدْلِ يَجْرِي حُكْمُهُ فَقَتَلُوهُ وَغَيْرَهُ قَبْلَ أَنْ يُنَصِّبُوا إِمَامًا وَيَعْتَقِدُوا وَيُظْهِرُوا حُكْمًا مُخَالِفًا لِحُكْمِهِ كَانَ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ الْقِصَاصُ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যাখ্যাকারী (বিদ্রোহী) গোষ্ঠী সাধারণ জনসমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, এবং তাদের উপর ন্যায়ের ধারক এমন একজন শাসক বিদ্যমান থাকে যার আইন কার্যকর হয়, আর তারা সেই শাসককে বা অন্য কাউকে হত্যা করে—তাদের নিজেদের ইমাম স্থাপন করার, বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করার এবং তার (শাসকের) আইনের বিরোধী কোনো আইন প্রকাশ করার পূর্বে—তবে এই কাজের জন্য তাদের উপর কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) কার্যকর হবে।

16514 - وَهَكَذَا كَانَ شَأْنُ الَّذِينَ اعْتَزَلُوا عَلِيًّا وَنَقَمُوا عَلَيْهِ الْحُكُومَةَ , فَقَالُوا: لَا نُسَاكِنُكَ فِي بَلَدٍ , وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَامِلًا فَسَمِعُوا لَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ قَتَلُوهُ , فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَنِ ادْفَعُوا إِلَيْنَا قَاتِلَهُ نَقْتُلُهُ بِهِ ,

আর এমনই ছিল তাদের অবস্থা, যারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ত্যাগ করেছিল এবং তাঁর শাসনভারের কারণে তাঁর উপর ক্ষুব্ধ হয়েছিল। অতঃপর তারা বলল: আমরা আপনার সাথে কোনো শহরে একত্রে বসবাস করব না। আর তিনি (আলী) তাদের উপর একজন শাসক নিযুক্ত করলেন। অতঃপর আল্লাহ যতকাল চাইলেন, তারা তার (শাসকের) কথা শুনল। এরপর তারা তাকে হত্যা করল। তখন তিনি (আলী) তাদের নিকট বার্তা পাঠালেন যে, তোমরা তার হত্যাকারীকে আমাদের হাতে তুলে দাও, আমরা তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করব।

16515 - قَالُوا: كُلُّنَا قَتَلَهُ , قَالَ: فَاسْتَسْلِمُوا نَحْكُمْ عَلَيْكُمْ , قَالُوا: لَا , فَسَارَ إِلَيْهِمْ فَقَاتَلَهُمْ , فَأَصَابَ أَكْثَرَهُمْ ,

তারা বলল, আমরা সবাই তাকে হত্যা করেছি। তিনি বললেন, তোমরা আত্মসমর্পণ করো, তাহলে আমরা তোমাদের বিষয়ে ফায়সালা করব। তারা বলল, না। অতঃপর তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, আর তাদের অধিকাংশকে পরাস্ত করলেন।

16516 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ ذَكَرَ قِصَّةَ الْخَوَارِجِ وَنَهْيَ عَلِيٍّ أَصْحَابَهُ عَنْ أَنْ يَتَبَسَّطُوا عَلَيْهِمْ حَتَّى يُحْدِثُوا حَدَثًا فَمَرُّوا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ , فَقَتَلُوهُ. , ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَى مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ,

আবূ মিজলায থেকে বর্ণিত, তিনি খাওয়ারিজদের ঘটনা উল্লেখ করেন। আর (তাতে ছিল যে,) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথীদেরকে তাদের (খাওয়ারিজদের) উপর আক্রমণ করতে নিষেধ করেছিলেন যতক্ষণ না তারা কোনো (অন্যায়) ঘটনা ঘটায়। অতঃপর তারা (খাওয়ারিজরা) আবদুল্লাহ ইবনু খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তারা তাঁকে হত্যা করল। অতঃপর তিনি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছিলেন, তার অর্থ উল্লেখ করলেন।

16517 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْبُوَيْطِيِّ: وَكُلُّ إِمَامٍ وَلِيَ النَّاسَ بِاخْتِيَارٍ , أَوْ بِغَيْرِهِ , أَوْ مُتَغَلِّبٍ فَجَرَتْ أَحْكَامُهُ , وَسَلَكَتْ بِهِ السُّبُلَ , وَأَمِنَتْ بِهِ الْبِلَادُ لَا يُقَاتَلُ , وَلَا يُقَاتِلُ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিতাবুল বুয়াইত্বীতে বলেছেন: যে কোনো ইমাম (শাসক) যিনি মানুষের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন—তা নির্বাচনের মাধ্যমে হোক, বা অন্য কোনো উপায়ে হোক, অথবা জোরপূর্বক ক্ষমতায় আরোহণকারী হন—আর যার শাসনকার্য কার্যকর হয়েছে, যার অধীনে পথসমূহ সুগম হয়েছে এবং যার দ্বারা দেশের নিরাপত্তা নিশ্চিত হয়েছে, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যাবে না এবং মুসলিমরা তার সাথে মিলে (অন্য কারো বিরুদ্ধে) যুদ্ধ করবে না।

16518 - وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ وَلِيَ عَلَيْكُمْ كَذَا وَكَذَا» , -[224]-

আর এ ব্যাপারে প্রমাণ হল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: «তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও এমন এমন লোক তোমাদের শাসক নিযুক্ত হয়»।

16519 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ مِنْ بَعْدِي أَثَرَةً , فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي» ,

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে (সম্পদ বা ক্ষমতার) একচেটিয়া অধিকার ও স্বজনপ্রীতি দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে মিলিত হও।"

16520 - فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَطِيعُوهُمْ مَا أَطَاعُوا اللَّهَ فَإِنْ عَصَوَا اللَّهَ فَلَا طَاعَةَ عَلَيْكُمْ» قَالَ: فَإِنَّهُمْ مَا أَقَامُوا الصَّلَاةَ مُطِيعِينَ لِلَّهِ فِي إِقَامَتِهَا , فَعَلَيْنَا طَاعَتُهُمْ فِيمَا أَطَاعُوا اللَّهَ وَمَا عَصَمُوا فِيهِ أَمْسَكْنَا عَنْهُمْ وَلَمْ نُطَعْهُمْ فِي أَنْ نُشْرِكَهُمْ فِي الْمَعْصِيَةِ

যদি প্রশ্ন করা হয় (তবে শুনুন), নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তাদের (শাসকদের) আনুগত্য করো, যতক্ষণ তারা আল্লাহর আনুগত্য করে। কিন্তু যদি তারা আল্লাহর অবাধ্যতা করে, তবে তোমাদের উপর তাদের কোনো আনুগত্য নেই।" (এরপর তিনি) বললেন: নিশ্চয় তারা যতক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর আনুগত্যে সালাত প্রতিষ্ঠা করে, ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ্‌র আনুগত্যমূলক কাজে আমাদের উপর তাদের আনুগত্য করা আবশ্যক। আর তারা যে বিষয়ে অবাধ্যতা করবে, সে বিষয়ে আমরা তাদের থেকে বিরত থাকব এবং তাদের অবাধ্যতায় অংশীদার হওয়ার জন্য আমরা তাদের আনুগত্য করব না।