16541 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْحَدِيثُ وَالْعَقْلُ يَدُلَّانِ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَمَانُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْإِيمَانِ لَا بِالْقِتَالِ ,

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হাদিস এবং যুক্তি প্রমাণ করে যে, মু’মিনদের নিরাপত্তা (আমান) ইমানের মাধ্যমেই বৈধ, যুদ্ধের মাধ্যমে নয়।

16542 - وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ الْمَرْأَةَ تُؤَمَّنُ فَيَجُوزُ أَمَانُهَا , وَالزَّمِنُ لَا يُقَاتَلُ , فَيُؤَمَّنُ فَيَجُوزُ أَمَانَهُ. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ , -[234]-

তিনি এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করলেন এই যুক্তিতে যে, নারী নিরাপত্তা দিতে পারে (আমান), তাই তার নিরাপত্তা দেওয়া বৈধ। আর অক্ষম (রোগাক্রান্ত বা পঙ্গু) ব্যক্তি যেহেতু যুদ্ধ করে না, সেহেতু সেও নিরাপত্তা দিতে পারে এবং তার নিরাপত্তা দেওয়াও বৈধ। আর তিনি এই বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিত করলেন।

16543 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , أَنَّهُ أَجَازَ أَمَانَ الْعَبْدِ وَكَتَبَ: إِنَّ عَبْدَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ذِمَّتُهُ ذِمَّتُهُمْ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি ক্রীতদাসের দেওয়া নিরাপত্তা (আমান) অনুমোদন করেছেন এবং লিখেছেন: নিশ্চয়ই মুসলিমদের ক্রীতদাস মুসলিমদেরই অন্তর্ভুক্ত, তার নিরাপত্তা প্রদানের অঙ্গীকার মুসলিমদের অঙ্গীকারের সমান।

16544 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ.} [البقرة: 193] " ,

আবু সাঈদ ইবনে আবী আমর থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফেতনা দূর হয় এবং দীন (ধর্ম) আল্লাহর জন্য (প্রতিষ্ঠিত) হয়।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৩]

16545 - وَقَالَ فِي الْمُرْتَدِّ عَنِ الْإِسْلَامِ: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 217] وَذَكَرَ غَيْرَهَا

ইসলাম ত্যাগকারী (মুরতাদ) সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তোমাদের মধ্য থেকে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যায় (মুরতাদ হয়) এবং কাফির অবস্থায় মারা যায়, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সকল কাজ নিষ্ফল হয়ে যায়। আর তারাই হলো জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।" [সূরা আল-বাকারা: ২১৭] এবং তিনি এ ছাড়াও অন্যান্য আয়াত উল্লেখ করেন।

16546 - ثُمَّ ذَكَرَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ , -[238]- عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ , أَوْ زِنًى بَعْدَ إِحْصَانٍ , أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ "

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) তিনটি কারণ ব্যতীত বৈধ নয়: ঈমান আনার পর কুফুরি (ধর্মত্যাগ), অথবা বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার, অথবা হত্যার বদলে হত্যা (অর্থাৎ অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণনাশ)।

16547 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , قَالَ: لَمَّا بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيًّا , حَرَّقَ الْمُرْتَدِّينَ أَوِ الزَّنَادِقَةَ , قَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ». وَلَمْ أُحَرِّقْهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللَّهِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ سُفْيَانَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছালো যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদ্দের) অথবা ধর্মদ্রোহীদের (যানাদিকার) আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছেন, তখন তিনি বললেন: আমি যদি হতাম, তবে আমি তাদেরকে আগুনে পোড়াতাম না বরং হত্যা করতাম। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হলো: "যে ব্যক্তি তার দীন (ধর্ম) পরিবর্তন করে, তোমরা তাকে হত্যা করো।" আর আমি তাদেরকে আগুনে পোড়াতাম না, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীও রয়েছে: "আল্লাহর শাস্তি (আগুন) দ্বারা যেন কেউ শাস্তি না দেয়।"

16548 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ , فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ» , -[239]-

যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ধর্ম পরিবর্তন করে (বা ধর্ম ত্যাগ করে), তোমরা তার গর্দান কেটে দাও।"

16549 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ثَابِتٌ وَلَمْ أَرَ أَهْلَ الْحَدِيثِ يُثْبِتُونَ الْحَدِيثَيْنِ بَعْدَهُ: حَدِيثُ زَيْدٍ لِأَنَّهُ مُنْقَطِعٌ , وَلَا الْحَدِيثَ قَبْلَهُ

রবী’ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর হাদীসটি সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত)। আর আমি আহলুল হাদীসদেরকে এর পরবর্তী দুটি হাদীসকে প্রমাণিত করতে দেখিনি: যায়দ-এর হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হওয়ার কারণে এবং তার পূর্বের হাদীসটিও (প্রমাণিত নয়)।

16550 - وَذَكَرَهُ فِي الْقَدِيمِ , قَالَ: زَيْدٌ مُرْسَلٌ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ , وَعِكْرِمَةُ يُتَّقَى حَدِيثُهُ وَلَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ ,

এবং তিনি এটিকে পুরাতন গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: যায়দ (কর্তৃক বর্ণিত হাদীস) মুরসাল, যার দ্বারা কোনো প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর ইকরিমা, তার হাদীস সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত এবং তা দ্বারাও কোনো প্রমাণ পেশ করা যায় না।

16551 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مَوْصُولٌ صَحِيحٌ , وَقَدْ ثَبَتَ مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ-এর হাদীসটি মাওসুল (সংযুক্ত/পরিপূর্ণ) ও সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর এর অর্থ (মর্ম) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

16552 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ , فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ , عَنْ سُفْيَانَ , حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ , وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ , أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى , حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ , أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ , أَوْ نَفْسٍ بِنَفْسٍ " -[240]- رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ أَبِي عُمَرَ , عَنْ سُفْيَانَ ,

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সেই ব্যক্তির রক্তপাত বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—তবে নিম্নোক্ত তিনটি কারণের কোনো একটির ক্ষেত্রে তা বৈধ: এমন ব্যক্তি যে ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে (মুরতাদ হয়েছে), অথবা বিবাহিত হওয়ার পর যেনা (ব্যভিচার) করেছে, অথবা প্রাণের বদলে প্রাণ (অর্থাৎ কিসাস)।

16553 - وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ لَا شَكَّ فِيهِ ,

আর যায়িদ ইবনু আসলামের হাদীসটির কথা, তা মুনকাতি’ (সূত্রবিচ্ছিন্ন), এতে কোনো সন্দেহ নেই।

16554 - وَأَمَّا حَدِيثُ عِكْرِمَةَ فَإِنَّهُ مَوْصُولٌ قَدِ احْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ , وَأَخْرَجَهُ فِي الْجَامِعِ الصَّحِيحِ , إِلَّا أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَجَمَاعَةً مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ كَانُوا يَتَّقُونَ رِوَايَةَ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَا يَحْتَجُّونَ بِهَا ,

আর ইকরিমা-এর হাদীসটি হলো মুত্তাসিল (পরম্পরাগতভাবে যুক্ত)। ইমাম বুখারী এটিকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তিনি এটি আল-জামি’ আস-সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। তবে মালেক ইবনে আনাস এবং হাদীসের একদল ইমাম ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস ইকরিমা থেকে বর্ণিত হাদীস গ্রহণ করা থেকে সতর্ক থাকতেন এবং তারা তা দ্বারা দলীল পেশ করতেন না।

16555 - وَقَدْ وَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ,

১৬৫৫৫ - এবং নিঃসন্দেহে একটি দল তাকে নির্ভরযোগ্য (বিশ্বস্ত) ঘোষণা করেছে, তাদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ছিলেন।

16556 - وَكَانَ أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ يَقُولُ لِعِكْرِمَةَ: هَذَا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , هَذَا أَعْلَمُ النَّاسِ وَأَحَادِيثُهُ مُسْتَقِيمَةٌ تُشِبِهُ أَحَادِيثَ أَصْحَابِهِ إِذَا كَانَ الرَّاوِي عَنْهُ ثِقَةً , وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

আবূ আশ-শা’ছা’ জাবির ইবনু যায়দ থেকে বর্ণিত, তিনি ইকরিমা সম্পর্কে বলতেন: ইনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম এবং ইনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। আর তাঁর হাদীসসমূহ নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত, যা তাঁর সঙ্গীদের হাদীসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এমন রাবী বিশ্বস্ত হন। আল্লাহই ভালো জানেন।

16557 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَبْسُوطِ كَلَامِهِ فِي وُجُوبِ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ إِذَا لَمْ يَتُبْ مِنْ كُفْرٍ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ حُكْمُ الْمُرْتَدِّ حُكْمَ الَّذِي لَمْ يَزَلْ كَافِرًا مُحَارِبًا وَأَكْثَرُ مِنْهُ , لِأَنَّ «اللَّهَ تَعَالَى أَحْبَطَ بِالشِّرْكِ بَعْدَ الْإِيمَانِ كُلَّ عَمَلٍ صَالِحٍ قَدَّمَ الْمُشْرِكُ قَبْلَ شِرْكِهِ» ,

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, মুরতাদকে হত্যা করা ওয়াজিব হওয়ার প্রসঙ্গে তাঁর বিস্তৃত আলোচনায় তিনি বলেন, যখন সে তার কুফরি থেকে তওবা না করে, তখন মুরতাদের বিধান এমন ব্যক্তির বিধানের মতোই হওয়া উচিত যে সর্বদা কাফির ও যুদ্ধবাজ ছিল, বরং তার চেয়েও বেশি। কারণ আল্লাহ তা‘আলা ঈমানের পরে শিরকের দ্বারা মুশরিকের (শিরককারী ব্যক্তির) শিরক করার পূর্বে কৃত সমস্ত নেক আমল নষ্ট করে দেন।

16558 - وَأَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ كَفَّرَ مَنْ لَمْ يَزَلْ مُشْرِكًا مَا كَانَ قَبْلَهُ , وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَانَ مَنْ لَمْ يَزَلْ مُشْرِكًا , ثُمَّ أَسْلَمَ كُفِّرَ عَنْهُ مَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ , وَقَالَ لِرَجُلٍ كَانَ قَدَّمَ خَيْرًا فِي الشِّرْكِ: «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَبَقَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ» , -[241]-

আল্লাহ, যার মহিমা সুমহান, তিনি এমন ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন যে পূর্বে সর্বদা মুশরিক থাকা সত্ত্বেও যা কিছু করেছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, যে ব্যক্তি সর্বদা মুশরিক ছিল, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করে, তার ইসলাম-পূর্ববর্তী সকল (পাপ) ক্ষমা করে দেওয়া হয়। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একজন ব্যক্তিকে বললেন, যে শিরকের অবস্থায়ও কিছু ভালো কাজ করেছিল: "তুমি যে নেক কাজ আগে করেছ, তার ওপরই ইসলাম গ্রহণ করেছো।"

16559 - وَإِنَّ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ ظَفَرَ بِهِ مِنْ رِجَالِ الْمُشْرِكِينَ: أَنَّهُ قَتَلَ بَعْضَهُمْ , وَمَنَّ عَلَى بَعْضٍ وَفَادَى بِبَعْضٍ , وَأَخَذَ الْفِدْيَةَ مِنْ بَعْضٍ ,

আর নিশ্চয়ই মুশরিক পুরুষদের মধ্য থেকে যাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরাভূত করতেন, তাদের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ হলো: তিনি তাদের কাউকে হত্যা করতেন, কাউকে ক্ষমা করে মুক্তি দিতেন, কাউকে মুক্তিপণের বিনিময়ে বিনিময় করতেন এবং কারো কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করতেন।

16560 - وَلَمْ يَخْتَلِفِ الْمُسْلِمُونَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ أَنْ يُفَادَى بِمُرْتَدٍّ بَعْدَ إِيمَانِهِ , وَلَا يَمُنُّ عَلَيْهِ , وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهُ فِدْيَةٌ بِحَالٍ , حَتَّى يُسْلِمَ , أَوْ يُقْتَلَ

মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়, তাকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করা বৈধ নয়, এবং তাকে অনুগ্রহস্বরূপ ছেড়ে দেওয়াও যাবে না, আর কোনো অবস্থাতেই তার কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করা যাবে না, যতক্ষণ না সে ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা তাকে হত্যা করা হয়।