16581 - وَبَيَّنَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَحْكُمُ عَلَى مَا ظَهَرَ , وَأَنَّ اللَّهَ وَلِيُّ مَا غَابَ لِأَنَّهُ عَالِمٌ بِقَوْلِهِ: «وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» , -[247]-

তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি কেবল বাহ্যিক বিষয়ের ওপরই ফয়সালা করেন, আর যা গোপন, আল্লাহই তার অভিভাবক; কারণ তিনি এই উক্তি সম্পর্কে অবগত: «আর তাদের হিসাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই»।

16582 - وَكَذَلِكَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا ذَكَرْنَا فِي غَيْرِهِ , فَقَالَ: {مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 52]

আর অনুরূপভাবে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন— যা আমরা অন্য প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছি— অতঃপর তিনি বললেন: “তাদের হিসাবের সামান্যতম দায়িত্বও আপনার উপর বর্তায় না।” [সূরা আল-আন’আম: ৫২]

16583 - قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَجُلٍ كَانَ يَعْرِفُهُ بِمَا شَاءَ اللَّهُ فِي دِينِهِ: " أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: إِنِّي لَأَحْسَبُكَ مُتَعَوِّذًا. قَالَ: أَفَمَا فِي الْإِيمَانِ مَا أَعَاذَنِي؟ فَقَالَ عُمَرُ: بَلَى "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে—যাকে তিনি দ্বীনের বিষয়ে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী (সৎকর্মপরায়ণ হিসেবে) চিনতেন—বললেন: "তুমি কি মুমিন?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ।" (উমর) বললেন, "আমি তো মনে করি তুমি শুধু আশ্রয়প্রার্থী (অর্থাৎ নিজেকে রক্ষা করার জন্য বলছো)।" লোকটি বলল, "ঈমানের মধ্যে কি এমন কিছু নেই যা আমাকে রক্ষা করবে?" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "অবশ্যই আছে।"

16584 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلَيْنِ: «هُمَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ» , فَخَرَجَ أَحَدُهُمَا مَعَهُ حَتَّى أَثْخَنَ الَّذِي قَالَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , فَآذَتْهُ الْجِرَاحُ , فَقَتَلَ نَفْسَهُ " ,

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: "তারা দুজন জাহান্নামের অধিবাসী।" অতঃপর তাদের একজন তাঁর সাথে (যুদ্ধে) বের হলো। সে এমনভাবে যুদ্ধ করলো যে সে নিজে গুরুতর আহত হলো। এরপর যখন আঘাতগুলো তাকে কষ্ট দিতে লাগল, তখন সে আত্মহত্যা করলো।

16585 - وَلَمْ يَمْنَعْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اسْتَقَرَّ عِنْدَهُ مِنْ نِفَاقِهِ , وَعَلِمَ إِنْ كَانَ عِلْمُهُ مِنِ اللَّهِ فِيهِ مِنْ أَنَّ حَقْنَ دَمِهِ بِإِظْهَارِ الْإِيمَانِ , -[248]-

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (ঐ ব্যক্তির) নিফাক বা কপটতা সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও (তাকে কোনো কিছু করা থেকে) বিরত হননি। এবং তিনি জানতেন— যদি এই বিষয়ে তাঁর জ্ঞান আল্লাহর পক্ষ থেকে এসে থাকে— যে, ঈমান প্রকাশ করার মাধ্যমে তার রক্তপাত থামানো হবে।

16586 - قَالَ: وَأَخْبَرَ اللَّهُ عَنْ قَوْمٍ مِنِ الْأَعْرَابِ فَقَالَ: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14] فَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ لَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قُلُوبَهُمْ , وَأَنَّهُمْ أَظْهَرُوهُ , وَحَقَنَ بِهِ دِمَاءَهُمْ ,

তিনি বললেন: আর আল্লাহ তা’আলা আরব বেদুঈনদের একটি সম্প্রদায় সম্পর্কে জানিয়ে দিয়েছেন, অতঃপর বলেছেন: {বেদুঈনরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং বলো, ‘আমরা আত্মসমর্পণ (ইসলাম গ্রহণ) করেছি,’ কেননা ঈমান তোমাদের হৃদয়ে এখনো প্রবেশ করেনি।} [আল-হুজুরাত: ১৪] সুতরাং জেনে নাও যে, যাদের হৃদয়ে ঈমান প্রবেশ করেনি, অথচ তারা তা (ইসলাম) প্রকাশ করেছে, আর এর দ্বারাই তাদের রক্ত সংরক্ষিত হয়েছে,

16587 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ {أَسْلَمْنَا} [الحجرات: 14]: اسْتَسْلَمْنَا مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَالسَّبْيِ ,

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী {আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম} [সূরা হুজুরাত: ১৪] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমরা কেবল হত্যা ও বন্দি হওয়ার ভয়ে আত্মসমর্পণ করেছিলাম।

16588 - ثُمَّ أَعَادَ الِاحْتِجَاجَ بِأَمْنِ الْمُنَافِقِينَ , ثُمَّ قَالَ: وَهَؤُلَاءِ الْأَعْرَابُ لَا يَدِينُونَ دِينًا بَلْ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ وَيَسْتَحِقُّونَ الشِّرْكَ وَالتَّعْطِيلَ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَسْتَخْفُونَ مِنِ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنِ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنِ الْقَوْلِ} [النساء: 108] ,

তারপর তিনি মুনাফিকদের নিরাপত্তার (বা অভয় দানের) দ্বারা পুনরায় যুক্তি পেশ করলেন। তারপর তিনি বললেন: আর এই বেদুইনরা কোনো ধর্মই পালন করে না, বরং তারা ইসলামকে প্রকাশ করে (বা শুধু ইসলামের লেবাস ধরে)। অথচ তারা শিরক ও (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকারের যোগ্য। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "তারা মানুষের কাছ থেকে গোপন করে, কিন্তু আল্লাহর কাছ থেকে গোপন করে না। অথচ তিনি তাদের সাথেই থাকেন যখন তারা রাতে এমন কথার ফয়সালা করে, যা তিনি পছন্দ করেন না।" [সূরা নিসা: ১০৮]

16589 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ سُمِعَ مِنْ عَدَدٍ مِنْهُمُ الشِّرْكَ وَشُهِدَ بِهِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَمِنْهُمْ مَنْ جَحَدَهِ وَشَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ , فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا أَظْهَرَ , وَمِنْهُمْ مَنْ أَقَرَّ بِمَا شُهِدَ بِهِ عَلَيْهِ وَقَالَ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ وَشَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا أَظْهَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ عَرَّفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِلَّتَهُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজনের পক্ষ থেকে শিরক শোনা গিয়েছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এর সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল, যারা তা অস্বীকার করল এবং সত্যের সাক্ষ্য দিল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রকাশ্য বিশ্বাসের ভিত্তিতে তাদের ছেড়ে দিলেন। আর তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা তাদের বিরুদ্ধে প্রদত্ত সাক্ষ্য স্বীকার করে নিল এবং বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে তাওবা করলাম’ এবং সত্যের সাক্ষ্য দিল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রকাশ্য বিশ্বাসের ভিত্তিতে তাদের ছেড়ে দিলেন। আর তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের রোগের কারণ সম্পর্কে অবগত করল।

16590 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , قَالَ: «شَهِدْتُ مِنْ نِفَاقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ثَلَاثَ مَجَالِسَ» ,

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মুনাফিকীর তিনটি মজলিসের সাক্ষী ছিলাম।

16591 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَمَّا أَمْرُهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِمْ , فَإِنَّ صَلَاتَهُ بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مُخَالِفَةٌ صَلَاةَ غَيْرِهِ , وَأَرْجُو -[249]- أَنْ يَكُونَ قَضَى إِذْ أَمَرَهُ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا غُفِرَ لَهُ , وَقَضَى أَنْ لَا يُغْفَرَ لِمُقِيمٍ عَلَى شِرْكٍ , فَنَهَاهُ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى مَنْ لَا يُغْفَرُ لَهُ , وَلَمْ يَمْنَعْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مُسْلِمًا , وَلَمْ يَقْتُلْ مِنْهُمْ بَعْدَ هَذَا أَحَدًا , وَلَمْ يَحْبِسْهُ , وَلَمْ يُعَاقِبْهُ , وَلَمْ يَمْنَعْهُ سَهْمَهُ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا حَضَرَ الْقِتَالَ , وَلَا مُنَاكَحَةَ الْمُؤْمِنِينَ , وَمُوَارَثَتَهُمْ , وَتَرْكُ الصَّلَاةِ مُبَاحٌ عَلَى مَنْ قَامَتْ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنِ الْمُسْلِمِينَ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় যোগ করে বলেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে যখন নির্দেশ এলো যে, তাদের উপর যেন সালাত (জানাযা) না পড়া হয়, তখন তাঁর (নবীজীর), আমার পিতা-মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোন, সালাত (দোয়া) ছিল অন্যের সালাতের (দোয়ার) চেয়ে ভিন্ন। আমি আশা করি যে, আল্লাহ যখন তাঁকে মুনাফিকদের উপর সালাত না পড়ার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি ফয়সালা করেছেন যে, তিনি যার উপরই সালাত (জানাযা) পড়বেন, তাকেই ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর তিনি (আল্লাহ) এও ফয়সালা করেছেন যে, যে ব্যক্তি শির্কের উপর অটল থাকে, তাকে ক্ষমা করা হবে না। অতএব, তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (নবীকে) এমন ব্যক্তির উপর সালাত পড়তে নিষেধ করলেন, যাকে ক্ষমা করা হবে না। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো মুসলমানকে তাদের (মুনাফিকদের) উপর সালাত পড়া থেকে নিষেধ করেননি। আর এর পরে তিনি তাদের মধ্য থেকে কাউকে হত্যা করেননি, বন্দি করেননি বা শাস্তি দেননি। যখন তারা যুদ্ধে উপস্থিত হতো, তখন তিনি তাদের ইসলামের অংশ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ভাগ) থেকে বঞ্চিত করেননি, আর মুমিনদের সাথে তাদের বিবাহ-শাদী ও পারস্পরিক উত্তরাধিকারিত্ব (থেকেও) নিষেধ করেননি। আর এমন ব্যক্তির উপর সালাত (জানাযা) ছেড়ে দেওয়া জায়েয, যার উপর মুসলমানদের একটি দল জানাযার সালাত আদায় করেছে।

16592 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ عَاشَرَهُمْ حُذَيْفَةُ فَعَرَفَهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ , ثُمَّ عَاشَرَهُمْ مَعَ أَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ وَهُمْ يُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ , وَكَانَ عُمَرُ إِذَا وُضِعَتْ جِنَازَةٌ , فَرَأَى حُذَيْفَةَ فَإِنْ أَشَارَ إِلَيْهِ أَنِ اجْلِسْ جَلَسَ وَإِنْ قَامَ مَعَهُ صَلَّى عَلَيْهَا عُمَرُ , وَلَمْ يَمْنَعْ هُوَ وَلَا أَبُو بَكْرٍ قَبْلَهُ , وَلَا عُثْمَانُ بَعْدَهُ الْمُسْلِمِينَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِمْ , وَلَا شَيْئًا مِنْ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ , وَيَدَعُهَا مَنْ تَرَكَهَا لِمَعْنَى مَا وَصَفْتُ مِنْ أَنَّهَا إِذَا أُبِيحَ تَرْكُهَا مِنْ مُسْلِمٍ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِالْإِسْلَامِ كَانَ تَرْكُهَا مِنَ الْمُنَافِقِ أَوْلَى

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (মুনাফিকদের) সাথে মিশেছিলেন এবং তাদের প্রত্যেককে ব্যক্তিগতভাবে চিনতেন। এরপর তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাদের সাথেও মিশেছিলেন, যখন তাঁরা তাদের জানাযার সালাত আদায় করতেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিয়ম ছিল, যখন কোনো জানাযা রাখা হতো, তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে তাকাতেন। যদি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ইশারা করতেন যে বসে যান, তবে তিনি বসে যেতেন; আর যদি তিনি তাঁর সাথে দাঁড়াতেন, তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই জানাযার সালাত আদায় করতেন। তিনি (উমর), তাঁর পূর্বে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর পরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), কেউই মুসলমানদেরকে তাদের জানাযার সালাত আদায় করা থেকে বা ইসলামের কোনো বিধান পালনে বাধা দেননি। আর যে ব্যক্তি তা (জানাযা) পরিত্যাগ করত, সে সেই অর্থে পরিত্যাগ করত যা আমি বর্ণনা করেছি— যেহেতু, যদি ইসলামের জন্য পরিচিত কোনো মুসলমানের জানাযা পরিত্যাগ করা বৈধ হয়, তবে মুনাফিকের জানাযা পরিত্যাগ করা আরও বেশি উত্তম।

16593 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ أَعْلَمَتْ عَائِشَةُ أَنَّ «النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا تُوُفِّيَ اشْرَأَبَّ النِّفَاقُ فِي الْمَدِينَةِ» ,

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন মদিনাতে মুনাফিকি মাথাচাড়া দিয়ে উঠল।

16594 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ يَقْتُلْ أَبُو بَكْرٍ , وَلَا عُمَرُ , وَلَا عُثْمَانُ مِنْهُمُ أَحَدًا , -[250]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্য থেকে কাউকেই হত্যা করেননি।

16595 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ أَهْلِ دَهْرِهِ لِلَّهِ حَدًّا , بَلْ كَانَ أَقْوَمَ النَّاسِ بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ حُدُودهِ حَتَّى قَالَ فِي امْرَأَةٍ سَرَقَتْ , فَشُفِعَ لَهَا: «إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ , وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الْوَضِيعُ قَطَعُوهُ» ,

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর যুগে আল্লাহর জন্য (নির্ধারিত) কোনো দণ্ডবিধি (হদ) কারো উপর প্রয়োগ করা থেকে বিরত থাকেননি। বরং আল্লাহর আরোপিত হুদুদ (দণ্ডসমূহ) পালনের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ। এমনকি এক মহিলা চুরি করলে, যখন তার জন্য সুপারিশ করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "তোমাদের পূর্বের জাতিসমূহকে এই জিনিসই ধ্বংস করেছে যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত, আর যখন কোনো দুর্বল (বা নিম্নশ্রেণীর) ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার হাত কেটে দিত।"

16596 - قَالَ: وَقَدْ آمَنَ بَعْضُ النَّاسِ , ثُمَّ ارْتَدَّ , ثُمَّ أَظْهَرَ الْإِيمَانَ , فَلَمْ يَقْتُلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,

তিনি বললেন: কিছু লোক ঈমান এনেছিল, এরপর তারা ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেছিল, অতঃপর তারা পুনরায় ঈমান প্রকাশ করল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে হত্যা করেননি।

16597 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا هَذَا فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ حِينَ أَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ , فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ , ثُمَّ عَادَ إِلَى الْإِسْلَامِ , -[251]-

আহমদ বলেছেন: আমরা এই ঘটনাটি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সারাহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছি, যখন শয়তান তাকে পদস্খলিত করেছিল, ফলে সে কাফিরদের সাথে যোগ দিয়েছিল। এরপর সে ইসলামে ফিরে এসেছিল।

16598 - ورُوِّينَاهُ فِي رَجُلٍ آخَرَ مِنَ الْأَنْصَارِ

আর আমরা আনসারদের মধ্য থেকে অন্য একজন ব্যক্তি সম্পর্কেও এটি বর্ণনা করেছি।

16599 - وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , مُرْسَلًا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «اسْتَتَابَ نَبْهَانَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَكَانَ ارْتَدَّ» , -[252]-

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাবহানকে চারবার তওবা করার জন্য আহবান করেছিলেন, অথচ সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল।

16600 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَتَلَ مِنَ الْمُرْتَدِّينَ مَنْ لَمْ يُظْهِرِ الْإِيمَانَ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুরতাদদের মধ্য থেকে তাকে হত্যা করা হয়েছিল যে ঈমান প্রকাশ করেনি।