16601 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ اللِّعَانِ , وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ ,

১৬৬০1 - আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) লি’আনের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, এবং সেটির আলোচনা ইতোপূর্বে গত হয়েছে।

16602 - وَبِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ , وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ , فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ , فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ , فَلَا يَأْخُذَنَّهُ , فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ» , فَاعْلَمْ أَنَّ حُكْمَهَ كُلَّهُ عَلَى الظَّاهِرِ وَأَنَّهُ لَا يُحِلُّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَحُكْمُ اللَّهِ عَلَى الْبَاطِنِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى تَوَلَّى الْبَاطِنَ

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীতে [রয়েছে]: ’আমি তো একজন মানুষই মাত্র, এবং তোমরা আমার কাছে তোমাদের বিবাদ নিয়ে আসো। সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতে অন্যের চেয়ে অধিক বাগ্মী হতে পারে, ফলে আমি তার অনুকূলে ফয়সালা করে দেই, যা আমি তার থেকে শুনি। তাই আমি যদি কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের অধিকারের কোনো অংশ ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে; কেননা আমি তো তার জন্য আগুনের একটি টুকরা কেটে দিলাম মাত্র।’ অতএব, জেনে রাখো যে, বিচারকের সকল ফয়সালা প্রকাশ্য প্রমাণের ভিত্তিতেই হয় এবং তা আল্লাহ্ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল করে না। আর আল্লাহর বিধান হলো অভ্যন্তরীণ (গোপন) বিষয়ের উপর; কেননা আল্লাহ তা’আলাই অভ্যন্তরীণ বিষয়ের দায়িত্বে থাকেন।

16603 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَوَلَّى مِنْكُمُ السَّرَائِرَ وَدَرَأَ عَنْكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ , فَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ , وَاسْتَتِرُوا بِسِتْرِ اللَّهِ , فَإِنَّهُ مَنْ تُبْدَ لَنَا صَفْحَتُهُ نُقِيمُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ» , -[253]-

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের ভেতরের (গোপন) বিষয়াদির দায়িত্ব নিয়েছেন এবং তিনি তোমাদের থেকে প্রকাশ্য প্রমাণাদির মাধ্যমে (শাস্তি) দূর করে দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নিকট তাওবা করো, আর আল্লাহর আবরণে নিজেদের আবৃত রাখো। কেননা, যে ব্যক্তি তার পাপকর্মকে আমাদের কাছে প্রকাশ করে দেবে, আমরা তার উপর আল্লাহর কিতাব (আইন বা শাস্তি) প্রতিষ্ঠিত করব।"

16604 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَجُلٍ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ كَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ: إِنِّي لَأَحْسَبُكَ مُتَعَوِّذًا. فَقَالَ: أَمَا فِي الْإِسْلَامِ مَا أَعَاذَ مَنِ اسْتَعَاذَ بِهِ ,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তিকে বললেন, যে প্রকাশ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, যদিও তার বিষয়ে (কিছু খারাপ) জানা ছিল: "আমি মনে করি তুমি কেবল আশ্রয় গ্রহণকারী।" তখন সে লোকটি বলল: "যে ব্যক্তি ইসলামে আশ্রয় প্রার্থনা করে, ইসলাম কি তাকে আশ্রয় দেয় না?"

16605 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالَّذِي نَقَلْتُهُ هَذَا لَفَّقْتُهُ مِنْ مَبْسُوطِ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ , وَاحْتِجَاجُهُ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ , وَبِمَا وَرَدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي شَأْنِ الْمُنَافِقِينَ وَلَمْ أَنْقُلْهُ عَلَى الْوَجْهِ لِكَثْرَتِهِ , وَفِيمَا نَقَلْتُهُ كِفَايَةً , وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
قَتْلُ الْمُرْتَدَّةِ عَنِ الْإِسْلَامِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি যা এখানে সংকলন করেছি, তা আমি এই মাসআলা সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিস্তারিত আলোচনা এবং এসব হাদীস ও মুনাফিকদের বিষয়ে আল্লাহ তাআলার কিতাবে যা কিছু এসেছে, তা দ্বারা তাঁর প্রমাণ পেশ করার বিষয়গুলো থেকে একত্র করেছি। এর দৈর্ঘ্য বেশি হওয়ায় আমি তা হুবহু বর্ণনা করিনি। আর আমি যা বর্ণনা করেছি, তাতে যথেষ্টতা রয়েছে। এবং আল্লাহর পক্ষ থেকেই সাহায্য (তাওফীক) আসে।

ইসলাম ত্যাগকারী মুরতাদ মহিলাকে হত্যা করা।

16606 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَسَوَاءٌ فِي الْقَتْلِ عَلَى الرِّدَّةِ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ» ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার কারণে হত্যার (শাস্তির) ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী উভয়েই সমান।

16607 - وَخَالَفَنَا بَعْضُ النَّاسِ ,

আর কিছু লোক আমাদের বিরোধিতা করেছে।

16608 - وَكَانَتْ حُجَّتُهُ فِي أَنْ لَا تُقْتَلَ الْمَرْأَةُ عَلَى الرِّدَّةِ شَيْئًا رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ عَنِ الْإِسْلَامِ: تُحْبَسُ , وَلَا تُقْتَلُ ,

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ধর্মত্যাগের (রিদ্দা) কারণে নারীকে হত্যা না করার বিষয়ে তাঁর প্রমাণ ছিল এমন একটি বর্ণনা, যা আসিম, আবী রযীন থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে নারী ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ করে, তাকে আটক রাখা হবে, কিন্তু তাকে হত্যা করা হবে না।

16609 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَلَّمَنِي بَعْضُ مَنْ يَذْهَبُ هَذَا الْمَذْهَبَ وَبِحَضْرَتِنَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ , فَسَأَلْنَاهُمْ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَمَا عَلِمْتُ وَاحِدًا مِنْهُمْ سَكَتَ عَنْ أَنْ قَالَ: هَذَا خَطَأٌ. وَالَّذِي رَوَى هَذَا لَيْسَ مِمَنْ يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ حَدِيثَهُ , -[255]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, ফলে এই মতাদর্শের অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ আমার সাথে কথা বললো। আর আমাদের উপস্থিতিতে হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ একদল লোক ছিলেন। তখন আমরা তাদের কাছে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি ’এটা ভুল’—কথাটি না বলে নীরব ছিলেন। আর যিনি এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি এমন নন যার বর্ণনাকে হাদীস বিশারদগণ নির্ভরযোগ্য বলে সাব্যস্ত করেন।

16610 - فَقُلْتُ لَهُ: لَقَدْ سَمِعْتُ مَا قَالَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ لَا تَشُكُّ فِي عِلْمِهِمْ بِحَدِيثِكَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّهُ قَتَلَ نِسْوَةً ارْتَدَدْنَ عَنِ الْإِسْلَامِ» , فَكَيْفَ لَمْ تَصِرْ إِلَيْهِ؟ ,

আমি তাকে বললাম: আমি অবশ্যই তাদের কথা শুনেছি, যাদের জ্ঞান সম্পর্কে আপনার হাদিসে কোনো সন্দেহ নেই। আর তাদের কেউ কেউ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছে যে, তিনি এমন নারীদেরকে হত্যা করেছিলেন যারা ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল। তাহলে আপনি কেন তাঁর (সিদ্ধান্তের) দিকে যাননি?

16611 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِجَازَةِ: وَقُلْتُ لَهُ: قَدْ حَدَّثَ بَعْضٌ بِحَدِيثِكُمْ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: أَنَّهُ قَتَلَ نِسْوَةً ارْتَدَدْنَ عَنِ الْإِسْلَامِ " فَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَحْتَجَّ بِهِ إِذْ كَانَ ضَعِيفًا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য এক স্থানে আবূ আবদুল্লাহর রিওয়ায়াতে (বর্ণনায়), অনুমতি সহকারে বলেন: "আমি তাঁকে বললাম: নিশ্চয়ই কেউ কেউ আপনাদের হাদীস আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছে যে, তিনি এমন কিছু মহিলাকে হত্যা করেছিলেন, যারা ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল। অতএব, আমাদের উচিত নয় তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা, কারণ হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ আলেমদের নিকট এটি দুর্বল (দ্বাঈফ) ছিল।"

16612 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ , حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ , حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ , عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ , أَنَّهُ «أُتِيَ بِأُمِّ قِرْفَةَ الْفَزَارِيَّةِ , وَكَانَتْ قَدِ ارْتَدَّتْ عَنِ الْإِسْلَامِ , فَأَمَرَ بِهَا فَقُتِلَتْ»

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, উম্মে কির্ফা আল-ফাজারিয়্যাহকে তাঁর কাছে আনা হয়েছিল। সে ইসলাম ধর্ম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো।

16613 - وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنَّ «امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِرْفَةَ كَفَرَتْ بَعْدَ إِسْلَامِهَا , فَاسْتَتَابَهَا أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَتُبْ , فَقَتَلَهَا» ,

সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, উম্মে ক্বিরফাহ নামে এক মহিলা ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছিল (মুরতাদ হয়েছিল), অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তাওবা করতে বললেন, কিন্তু সে তাওবা করেনি। ফলে তিনি তাকে হত্যা করলেন।

16614 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ

১৬৬১৪ - এবং এটি মুনকাতি’।

16615 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ , أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ عَنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ فِي " الْمُرْتَدَّةِ، فَقَالَ: أَمَا مِنْ ثِقَةٍ فَلَا "

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ান সাওরীকে ’মুরতাদ্দা’ (ধর্মত্যাগিনী) বিষয়ক আসিমের হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (সুফিয়ান) উত্তরে বললেন: বিশ্বস্ততার (নির্ভরযোগ্যতার) দিক থেকে, না (তা গ্রহণযোগ্য নয়)।

16616 - وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ «أُمَّ وَلَدِ رَجُلٍ سَبَّتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَتَلَهَا , فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে এক ব্যক্তির এক উম্মে ওয়ালাদ (দাসী) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দিয়েছিল, অতঃপর সে তাকে হত্যা করে ফেলল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন যে, তার রক্তপাত বৈধ (বা তার হত্যা মূল্যহীন)।

16617 - وَرُوِّينَا عَنْ رَجُلٍ مِنْ بُلْقِينَ أَنَّ امْرَأَةً سَبَّتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَتَلَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ,

বুলকীন গোত্রের একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অপমান করেছিল, অতঃপর খালিদ ইবনে ওয়ালীদ তাকে হত্যা করেছিলেন।

16618 - وَرَوَى لَنَا فِي قَتْلِ الْمُرْتَدَّةِ , وَلَهُمْ فِي تَرْكِهَا مِنَ الْقَتْلِ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَا يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَحْتَجُّوا بِأَمْثَالِ ذَلِكَ،

এবং তিনি আমাদের কাছে নারী ধর্মত্যাগিনীকে (মূর্তাদ্দাহকে) হত্যা করা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের কাছে তাঁকে হত্যা না করার (যুক্তিও) রয়েছে— যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে মারফূ’ (সরাসরি সম্পৃক্ত) করা হয়েছে। আর জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) জন্য উচিত নয় যে তারা এই ধরনের বিষয় দ্বারা দলীল (প্রমাণ) পেশ করবে।

16619 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ لَهُ: هَلْ تَعُدُّو الْحُرَّةُ أَنْ تَكُونَ فِي مَعْنَى مَنْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» , فَتَكُونُ مُبَدِّلَةً دِينَهَا , فَتُقْتَلُ , أَوْ يَكُونُ هَذَا عَلَى الرِّجَالِ دُونَهَا؟ فَمَنْ أَمَرَكَ بِحَبْسِهَا؟ وَهَلْ رَأَيْتَ حَبْسًا قَطُّ؟ إِنَّمَا الْحَبْسُ لِتَبِينَ لَكَ عَلَى الْحَدِّ فَقَدْ بَانَ لَكَ كُفْرُهَا. فَإِنْ كَانَ عَلَيْهَا قَتْلٌ قَتَلْتَهَا , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَالْحَبْسُ لَهَا ظُلْمٌ , وَأَنْتَ لَا تَحْبِسُ الْحَرْبِيَّةَ , قَالَ: فَيَقُولُ مَاذَا قُلْتَ؟ أَقُولُ: إِنَّ قَتْلَهَا نَصٌّ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» , وَقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ , أَوْ زِنًى بَعْدَ إِحْصَانٍ , أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ «, فَكَانَتْ كَافِرَةً بَعْدَ إِيمَانٍ فَحَلَّ دَمُهَا كَمَا إِذَا كَانَتْ زَانِيَةً بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَاتِلَةَ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ قُتِلَتْ»
اسْتِتَابَةُ الْمُرْتَدِّ

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: আমি তাকে (অন্য পক্ষকে) বললাম, আপনি কি মনে করেন যে স্বাধীন নারী সেই বিধানের অন্তর্ভুক্ত যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ধর্ম পরিবর্তন করে, তাকে তোমরা হত্যা করো"? ফলে সে কি তার ধর্ম পরিবর্তনকারী হিসেবে নিহত হবে, নাকি এই বিধান কেবল পুরুষের জন্য, তার জন্য নয়? কে তোমাকে তাকে আটক রাখার আদেশ দিয়েছে? তুমি কি কখনও (এর উপর) আটকের বিধান দেখেছ? আটক তো কেবল এই জন্য করা হয়, যাতে শাস্তি (হদ) কার্যকর করার ক্ষেত্রে তোমার কাছে (সত্য) স্পষ্ট হয়ে যায়। অথচ তার কুফরি তো তোমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে। যদি তার উপর হত্যার বিধান থাকে, তবে তুমি তাকে হত্যা করবে। আর যদি না থাকে, তবে তাকে আটক রাখা তার প্রতি জুলুম। অথচ তুমি তো যুদ্ধরত কাফির নারীকেও আটক করো না। তিনি বললেন: তাহলে তুমি কী বলবে? আমি বলি: নিশ্চয়ই তাকে হত্যা করা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিধান, তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "যে ব্যক্তি তার ধর্ম পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।" এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উক্তির মাধ্যমে: "তিনটি কারণ ছাড়া কোনো মুসলমানের রক্তপাত বৈধ নয়: ঈমানের পর কুফরি (ধর্মত্যাগ), অথবা বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার, অথবা অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা।" সুতরাং, যেহেতু সে ঈমানের পর কাফির হয়ে গেল, তাই তার রক্তপাত হালাল (বৈধ) হয়ে গেল। যেমন বিবাহিত হওয়ার পর সে যদি ব্যভিচার করে বা অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করে, তবে তাকে হত্যা করা হয়।

16620 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِئِ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ قَالَ: " قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى , فَسَأَلَهُ عَنِ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُ , ثُمَّ قَالَ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ -[258]- مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ , رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ , قَالَ: فَمَا فَعَلْتُمْ بِهِ؟ قَالَ: قَرَّبْنَاهُ فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ قَالَ عُمَرُ: فَهَلَّا حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا , وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا , وَاسْتَتَبْتُمُوهُ لَعَلَّهُ يَتُوبُ وَيُرَاجِعُ أَمْرَ اللَّهِ؟ اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَحْضُرْ , وَلَمْ آمُرْ , وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আগমন করল। তিনি তাকে লোকজনের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তখন সে তাকে জানালেন। অতঃপর তিনি (উমর) বললেন: তোমাদের নিকট কি কোনো গুরুতর খবর আছে? সে বলল: হ্যাঁ, একজন ব্যক্তি যে ইসলাম গ্রহণের পর কুফরী করেছে (মুরতাদ হয়ে গেছে)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা তার সাথে কী করেছ? সে বলল: আমরা তাকে কাছে এনে গর্দান উড়িয়ে দিয়েছি (হত্যা করেছি)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কেন তাকে তিন দিনের জন্য আটক করলে না, আর প্রতিদিন তাকে একটি রুটি খেতে দিলে না, এবং তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানালে না? হয়তো সে তওবা করত এবং আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসত! (এরপর উমর বললেন:) হে আল্লাহ! আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম না, আমি এর নির্দেশও দেইনি এবং যখন এই খবর আমার কাছে পৌঁছাল, তখন আমি এতে সন্তুষ্টও হইনি।