16641 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي السُّنَّةِ , وَإِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ «بِدَلَالَةٍ عَنْهُ مِمَّنْ رَوَى الْحَدِيثَ» حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ فِي قِصَّةِ أَبِي سُفْيَانَ وَامْرَأَتِهِ , وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ , وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ , وَعِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ , وَامْرَأَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَمَنَ الْفَتْحِ. وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ النِّكَاحِ
ذُرِّيَّةُ الْمُرْتَدِّينَ

অতঃপর তিনি সুন্নাহ সম্পর্কে আলোচনা বিস্তৃত করেছেন। আর তিনি তাঁর এই উক্তি: "তার থেকে একটি দলিলের মাধ্যমে, যে হাদীস বর্ণনা করেছে" দ্বারা যুহরী বর্ণিত সেই হাদীসকে উদ্দেশ্য করেছেন, যা আবূ সুফিয়ান ও তাঁর স্ত্রী, হাকীম ইবনে হিযাম, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ, ইকরিমা ইবনে আবী জাহল এবং তাদের প্রত্যেকের স্ত্রীদের মক্কা বিজয়ের সময়কার ঘটনা সম্পর্কিত। আর তা বিবাহ অধ্যায়ে ‘মুরতাদদের বংশধর’ (সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে) অতিবাহিত হয়েছে।

16642 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «لَا تُسْبَى لِلْمُرْتَدِّينَ ذُرِّيَّةٌ امْتَنَعُوا أَوْ لَمْ يَمْتَنِعُوا أَوْ لَحِقُوا بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ أَقَامُوا لِأَنَّ حُرْمَةَ الْإِسْلَامِ قَدْ ثَبَتَتْ لِلذُّرِّيَّةِ حُكْمَ الْإِسْلَامِ , وَلَا ذَنْبَ لَهُمْ فِي تَبْدِيلِ آبَائِهِمْ» ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) সন্তানদেরকে বন্দী করা যাবে না—তারা (মুরতাদরা) প্রতিরোধ করুক বা না করুক, কিংবা তারা দারুল হারবে (শত্রুরাজ্যে) চলে যাক অথবা (মুসলিম দেশেই) অবস্থান করুক। কারণ ইসলামের বিধান অনুযায়ী ইসলামের মর্যাদা তাদের সন্তানদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত, আর তাদের পিতা-মাতাদের ধর্ম ত্যাগের জন্য তাদের (সন্তানদের) কোনো পাপ নেই।

16643 - وَحُكِيَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ , أَنَّ حُكْمَهُمْ أَهْلَ الْأَوْثَانِ إِذَا حَارَبُوا , وَلَحِقُوا بِدَارٍ مِنْ دُورِ الْمُشْرِكِينَ ,

আবূ আবদুর-রহমান আল-বাগদাদী থেকে বর্ণিত, তাঁর থেকে ইরাকবাসীদের কারো কারো সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে যে, মূর্তিপূজকদের ব্যাপারে তাদের বিধান হলো— যখন তারা যুদ্ধ করবে এবং মুশরিকদের কোনো এলাকার সাথে যুক্ত হয়ে যাবে...

16644 - قَالَ: وَاحْتُجَّ بِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَلَ ذَلِكَ فِي بَنِي نَاجِيَةَ. فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ بَعْدَمَا ارْتَدُّوا ,

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই মর্মে প্রমাণ পেশ করা হয় যে, তিনি বনু নাজিয়াহ গোত্রের ক্ষেত্রে এরূপ করেছিলেন। তারা ধর্মত্যাগী হওয়ার পর তিনি তাদের যুদ্ধরত পুরুষদের হত্যা করেন এবং তাদের পরিবারবর্গকে বন্দী করেন।

16645 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ زَعَمَ أَبُو الطُّفَيْلِ أَنَّ بَنِي نَاجِيَةَ كَانُوا عَلَى أَصْنَافٍ ثَلَاثَةٍ , فَمِنْهُمْ قَوْمٌ كَانُوا عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ , ثُمَّ أَسْلَمُوا , ثُمَّ ارْتَدُّوا , وَقَوْمٌ كَانُوا ثَابِتِينَ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ لَمْ يُسْلِمُوا , وَقَوْمٌ مِنْهُمْ عَلَى إِسْلَامِهِمْ , فَأَتَاهُمْ عَامِلُ عَلِيٍّ فَأَخْبَرُوهُ بِأَمْرِهِمْ وَكَانُوا قَدْ نَصَبُوا الْحَرْبَ وَاعْتَزَلَ الْمُسْلِمُونَ مِنْهُمْ وَقَاتَلَ مَنْ لَمْ يَزَلْ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَمَنِ ارْتَدَّ ,

আবু তুফায়েল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু নাজিয়ার লোকেরা তিন শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল: তাদের মধ্যে একদল এমন ছিল যারা খ্রিস্টান ছিল, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে, অতঃপর তারা মুরতাদ হয়ে যায়। এবং একদল এমন ছিল যারা খ্রিস্টান ধর্মের উপর অটল ছিল এবং ইসলাম গ্রহণ করেনি। আর তাদের মধ্যে একদল তাদের ইসলামের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একজন প্রশাসক তাদের কাছে এলেন এবং তারা তাকে তাদের পরিস্থিতি সম্পর্কে অবগত করল। আর তারা যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়েছিল, এবং মুসলিমরা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। আর যারা খ্রিস্টান ধর্মের ওপর ছিল এবং যারা মুরতাদ হয়েছিল, তারা যুদ্ধ করেছিল।

16646 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ أَبِي الطُّفَيْلِ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ , حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ , حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعْدِ بْنِ حَيَّانَ , عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ , قَالَ: كُنْتُ فِي الْجَيْشِ -[266]- الَّذِي بَعَثَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى بَنِي نَاجِيَةَ ,. . . فَذَكَرَ مَعْنَى مَا حَكَى الشَّافِعِيُّ , وَقَدْ خَرَّجْتُهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ ,

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ তুফাইলের হাদীস, যা আমাদেরকে আবূ বকর আহমাদ ইবনু আলী জানিয়েছেন, (তিনি বলেন) আমাদের কাছে আবূ আমর আল-মুক্বরিঈ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রাহীম ইবনু সুলাইমান, আব্দুল মালিক ইবনু সা’দ ইবনু হাইয়্যান থেকে, তিনি আম্মার আদ-দূহনী থেকে বর্ণনা করেছেন। আম্মার বললেন: আমার কাছে আবূ তুফাইল বর্ণনা করেছেন। আবূ তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি সেই সেনাদলে ছিলাম, যাদেরকে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বানু নাজিয়ার দিকে প্রেরণ করেছিলেন।... এরপর তিনি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা বর্ণনা করেছেন, তার অর্থ উল্লেখ করলেন, আর আমি এটি ’কিতাবুস সুনান’-এ উল্লেখ করেছি।

16647 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلِيٌّ سَبَى مِنْ بَنِي نَاجِيَةَ مَنْ لَمْ يَكُنِ ارْتَدَّ , لِلَّذِي وَصَفْنَا ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: যেহেতু আমরা বর্ণনা করেছি, তাই এটা সম্ভব যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনী নাজিয়াহ গোত্রের এমন লোকদেরকে বন্দী করেছিলেন, যারা ধর্মচ্যুত (মুরতাদ) হয়নি।

16648 - قَالَ: وَيُقَالُ لَهُ: قَدْ كَانَتِ الرِّدَّةُ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَمَّسَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ
الْمُكْرَهُ عَلَى الرِّدَّةِ

তিনি বললেন: আর তাকে বলা হলো: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) ঘটনা ঘটেছিল, কিন্তু আমাদের কাছে এমন তথ্য পৌঁছায়নি যে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর কোনো কিছু থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) নিয়েছিলেন—বিশেষ করে ঐ ব্যক্তির সম্পদ থেকে, যাকে রিদ্দার ওপর বাধ্য করা হয়েছিল।

16649 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل: 106] " ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "{যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহতে কুফরি করেছে, তবে যাকে জবরদস্তি করা হয়েছে এবং যার অন্তর ঈমানের উপর অবিচল আছে (সে নয়), কিন্তু যে ব্যক্তি সানন্দচিত্তে কুফরি গ্রহণ করেছে, তাদের উপর আল্লাহর গযব এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।} [নাহল: ১০৬]"

16650 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَأُكْرِهَ عَلَى الْكُفْرِ لَمْ تَبِنْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ , وَلَمْ يُحْكَمْ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ. قَدْ أُكْرِهَ بَعْضُ مَنْ أَسْلَمَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْكُفْرِ , فَقَالَهُ , ثُمَّ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ لَهُ مَا عُذِّبَ بِهِ , فَنَزَلَتْ فِيهِ هَذِهِ الْآيَةُ , وَلَمْ يَأْمُرْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاجْتِنَابِ زَوْجِهِ , وَلَا بِشَيْءٍ مِمَّا عَلَى الْمُرْتَدِّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তিকে শত্রু পক্ষ বন্দী করে এবং তাকে কুফরি করার জন্য বাধ্য করা হয়, তবে তার স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না এবং তার উপর মুরতাদের (ধর্মত্যাগকারীর) কোনো বিধান কার্যকর হবে না। নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ইসলাম গ্রহণকারী কিছু লোককে কুফরি করার জন্য বাধ্য করা হয়েছিল এবং তারা তা উচ্চারণও করেছিল। এরপর তারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাদের ওপর যে নির্যাতন চালানো হয়েছিল তা উল্লেখ করল। ফলে তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। আর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তার স্ত্রীর থেকে দূরে থাকতে নির্দেশ দেননি, না মুরতাদের উপর বর্তানো কোনো হুকুমের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

16651 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي قِصَّةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ " الْمُشْرِكِينَ أَخَذُوهُ فَلَمْ يَتْرُكُوهُ حَتَّى سَبَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ تَرَكُوهُ , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَمَّارُ مَا وَرَاءَكَ؟» قَالَ: شَرٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تُرِكْتُ حَتَّى نِلْتُ مِنْكَ وَذَكَرْتُ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ , قَالَ: « كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟» قَالَ: مُطْمَئِنًا بِالْإِيمَانِ. قَالَ: «إِنْ عَادُوا فَعُدْ». قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106] قَالَ: ذَاكَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ {وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا} [النحل: 106] " عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَرْحٍ -[268]- أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ , حَدَّثَنَا عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَخَذَ الْمُشْرِكُونَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ. . . , فَذَكَرَهُ

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আহমাদ বলেছেন, আম্মার ইবনে ইয়াসিরের ঘটনায় আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে মুশরিকরা তাঁকে ধরেছিল এবং ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়েনি যতক্ষণ না তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দিয়েছেন এবং তাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কথা বলেছেন। এরপর তারা তাঁকে ছেড়ে দেয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "হে আম্মার, তোমার পিছনে কী ঘটল?" তিনি বললেন: "খারাপ খবর, হে আল্লাহর রাসূল। আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়া হয়নি যতক্ষণ না আমি আপনাকে তিরস্কার করেছি এবং তাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কথা বলেছি।" তিনি (নবী) বললেন: "তুমি তোমার অন্তরকে কেমন পাচ্ছো?" তিনি বললেন: "ঈমানের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত (শান্ত)।" তিনি বললেন: "যদি তারা আবার করে, তবে তুমিও আবার করো।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করে, তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে।" (সূরা নাহল: ১০৬)। তিনি বললেন: এই আয়াতটি আম্মার ইবনে ইয়াসির সম্পর্কে নাযিল হয়। আর "{কিন্তু যে ব্যক্তি কুফরির জন্য তার বক্ষকে উন্মুক্ত করে}" (সূরা নাহল: ১০৬) - এই আয়াতটি নাযিল হয় আবদুল্লাহ ইবনে আবি সার্হ সম্পর্কে।

16652 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ , عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ , أَنَّ عَلِيًّا , أُتِيَ بِزَنَادِقَةٍ , فَخَرَجَ إِلَى السُّوقِ , فَحَفَرَ حُفَرًا فَقَتَلَهُمْ , ثُمَّ رَمَى بِهِمْ فِي الْحُفَرِ , فَحَرَّقَهُمْ بِالنَّارِ " ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে একদল ধর্মদ্রোহীকে (জেনাদিকা) আনা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বাজারের দিকে বের হলেন এবং গর্ত খনন করলেন। তিনি তাদেরকে হত্যা করলেন, এরপর তাদেরকে গর্তগুলোতে ফেলে দিলেন এবং আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দিলেন।

16653 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ: لَا يُحْرَقُ أَحَدٌ بِالنَّارِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর তারা এর বিরোধিতা করে। তারা বলে: কাউকে আগুন দিয়ে পোড়ানো যাবে না।

16654 - وَأَمَّا نَحْنُ , فَرَوَيْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُعَذِّبَ أَحَدٌ بِعَذَابِ اللَّهِ فَقُلْنَا بِهِ , وَلَا يُحْرَقُ أَحَدٌ حَيًّا وَلَا مَيِّتًا

আর আমরা বর্ণনা করি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কেউ যেন আল্লাহর আযাব দ্বারা কাউকে শাস্তি না দেয়। আমরা এই মত গ্রহণ করি, আর কাউকে জীবিত বা মৃত অবস্থায় আগুনে পোড়ানো যাবে না।

16655 - وَعَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ , عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ: أَنَّ " رَجُلًا تَنَصَّرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ , فَأُتِيَ بِهِ عَلِيٌّ , فَجَعَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ , فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا يَقُولُ غَيْرَ أَنَّهُ شَهِدَ أَنَّ الْمَسِيحَ ابْنُ اللَّهِ , فَوَثَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ , فَوَطِئَهُ , وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَطَؤُوهُ , ثُمَّ قَالَ: كُفُّوا , فَكَفُّوا عَنْهُ , وَقَدْ مَاتَ " ,

আবূ আমর আশ-শায়বানী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল। তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে [ইসলামের বিষয়ে] বোঝাতে লাগলেন। লোকটি বললো: তিনি কী বলছেন তা আমি বুঝতে পারছি না; শুধু এইটুকু ছাড়া যে, সে সাক্ষ্য দিচ্ছে, মাসীহ আল্লাহর পুত্র। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার দিকে দ্রুত গেলেন এবং তাকে মাড়ালেন। আর লোকদেরকেও তাকে মাড়ানোর আদেশ দিলেন। এরপর তিনি বললেন: ক্ষান্ত হও। ফলে তারা তার থেকে বিরত হলো, ততক্ষণে সে মারা গিয়েছিল।

16656 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هُمْ لَا يَأْخُذُونَ بِهَذَا , يَقُولُونَ لَا يَقْتُلُ الْإِمَامُ أَحَدًا هَذِهِ الْقِتْلَةَ وَلَا يَقْتُلُ إِلَّا بِالسَّيْفِ ,

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: তারা এই (বিধান) গ্রহণ করেন না। তারা বলেন, ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যেন কাউকে এই ধরনের মৃত্যুদণ্ড না দেন এবং শুধুমাত্র তলোয়ার দ্বারাই যেন মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেন।

16657 - أَوْرَدَهُمَا إِلْزَامًا لِلْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

১৬৬৭৫ - আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফত প্রসঙ্গে ইরাকিদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে এই দুটি বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে।

16658 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: كَانَتِ «الْعُقُوبَاتُ فِي الْمَعَاصِي قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْحَدُّ , ثُمَّ نَزَلَتِ الْحُدُودُ , وَنُسِخَتِ الْعُقُوبَاتُ فِيمَا فِيهِ الْحُدُودُ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সীমা (হদ্দ) সংক্রান্ত বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বে পাপের ক্ষেত্রে শাস্তি (তাজির) ছিল, অতঃপর হুদূদের বিধান নাযিল হলো, এবং যেসকল ক্ষেত্রে হুদূদ প্রযোজ্য, সেসকল ক্ষেত্রে পূর্বের শাস্তিগুলো রহিত হয়ে গেল।

16659 - وَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا تَقُولُونَ فِي الشَّارِبِ , وَالزَّانِي , وَالسَّارِقِ؟» وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْحَدُّ , فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُنَّ فَوَاحِشُ وَفِيهِنَّ عُقُوبَةٌ , وَأَسْوَأُ السَّرِقَةِ الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ» -[272]- قَالَ: ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ ,

নু’মান ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মদ পানকারী, ব্যভিচারী এবং চোর সম্পর্কে কী বলো?" আর এটি ছিল হদ (শাস্তি) অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে। তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভালো জানেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এগুলো গর্হিত কাজ (ফাওয়াহিশ) এবং এগুলোর মধ্যে শাস্তি রয়েছে। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট চুরি হলো যাঁর সালাত (নামাজ) চুরি করা।" (রাবী) বলেন, এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীসটি বর্ণনা করেন।

16660 - وَقَالَ غَيْرُ الشَّافِعِيِّ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ: قَالُوا: وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا» ,

তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কীভাবে সে তার সালাত চুরি করে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তার রুকু ও সিজদা পূর্ণ করে না।"