16661 - وَهَذَا مُرْسَلٌ

১৬৬৬১ - এবং এটি মুরসাল।

16662 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَمِثْلُ مَعْنَى هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 16] " ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবূ আব্দুল্লাহর বর্ণনায় (ইমাম শাফিঈ বলেছেন): এই অর্থের অনুরূপ আল্লাহর কিতাব আযযা ওয়া জাল্লাতে বিদ্যমান। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "আর তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ (ব্যভিচার) করে, তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য থেকে চারজনকে সাক্ষী বানাও। যদি তারা সাক্ষ্য দেয়, তবে তাদের ঘরে আবদ্ধ করে রাখো যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের জীবনাবসান ঘটায়, অথবা আল্লাহ তাদের জন্য অন্য কোনো পথ করে দেন। আর তোমাদের মধ্য হতে যে দু’জন এই কাজ করে, তাদের দুজনকেই শাস্তি দাও। কিন্তু যদি তারা তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে, তবে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [সূরা আন-নিসা: ১৫-১৬]

16663 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَ حَدُّ الزَّانِيَيْنِ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْحَبْسُ وَالْأَذَى حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّ الزَّانِي , فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي , فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} ,

ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই আয়াত দ্বারা ব্যভিচারীদ্বয়ের শাস্তি ছিল কারাবন্দী ও লাঞ্ছনা, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ব্যভিচারীর শাস্তি অবতীর্ণ করলেন। অতঃপর তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বললেন: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো}।

16664 - وَاسْتَدْلَلْنَا سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي وَأُمِّي هُوَ عَلَى مَنْ أُرِيدَ بِالْمِائَةِ جَلْدَةٍ

এবং আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ দ্বারা—তাঁর উপর আমার বাবা-মা কুরবান হোক—ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে প্রমাণ পেশ করলাম যার জন্য একশত বেত্রাঘাতের শাস্তি উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

16665 - فَذَكَرَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ , عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , -[273]- عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي» قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: «الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ , وَتَغْرِيبُ عَامٍ , وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ» ,

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার থেকে গ্রহণ করো, আমার থেকে গ্রহণ করো।" আল্লাহ অবশ্যই তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) নির্ধারণ করে দিয়েছেন: "অবিবাহিত (পুরুষ) এর সাথে অবিবাহিত (নারীর ব্যভিচারে) একশ দোররা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন; আর বিবাহিত (পুরুষ) এর সাথে বিবাহিতা (নারীর ব্যভিচারে) একশ দোররা এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড)।"

16666 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ , مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ , عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ حِطَّانٍ الرَّقَاشِيِّ , عَنْ عُبَادَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ ,

উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16667 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَا أَدْرِي أَدْخَلَهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بَيْنَهُمَا , فَذَكَرَ فِي كِتَابِي حِينَ حَوَّلْتُهُ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ أَمْ لَا , وَالْأَصْلُ يَوْمَ كَتَبْتُ هَذَا الْكِتَابَ غَابَ عَنِّي،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি জানি না যে আব্দুল ওয়াহহাব কি তাদের দুজনের মাঝে এটি প্রবেশ করিয়েছিলেন। অতঃপর আমি যখন এটি স্থানান্তর করি তখন কি তিনি আমার কিতাবে এর উল্লেখ করেছিলেন, নাকি এটি মূল কিতাবে ছিল, অথবা ছিল না। আর যেদিন আমি এই কিতাবটি লিখেছিলাম, সেদিন মূল কিতাবটি আমার কাছে অনুপস্থিত ছিল।

16668 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , قَالَ: كَانَ «أَوَّلُ حُدُودِ النِّسَاءِ يُحْبَسْنَ فِي بُيُوتٍ لَهُنَّ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النُّورِ» , قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ , عَنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «خُذُوا. . .» فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ ,

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াযিদ ইবনে যুরাই’, ইউনুস, আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আমরা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছি। আল-হাসান বলেন, নারীদের জন্য প্রথম যে সীমা (শাস্তি) নির্ধারিত ছিল, তা হলো— তাদের ঘরে আবদ্ধ করে রাখা, যতক্ষণ না সূরা নূরের আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটে ছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা গ্রহণ করো..." অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

16669 - وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عُبَادَةَ بِمَعْنَى هَذِهِ الزِّيَادَةَ , ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا الْحَدِيثُ يَقْطَعُ الشَّكَّ , وَيُبَيِّنُ أَنَّ حَدَّ الزَّانِيَيْنِ كَانَ الْحَبْسَ , أَوِ الْحَبْسَ وَالْأَذَى , وَأَنَّ أَوَّلَ مَا حَدَّ اللَّهُ بِهِ الزَّانِيَيْنِ مِنَ الْعُقُوبَةِ فِي أَبْدَانِهِمَا بَعْدَ هَذَا ,

উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর কিতাব ’আহকামুল কুরআন’-এ আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী, তিনি ইউনুস, তিনি হাসান, তিনি উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অতিরিক্ত অংশটির অর্থসহ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (শাফিঈ) বলেন: এই হাদীস সন্দেহ দূর করে দেয় এবং স্পষ্ট করে যে, ব্যভিচারী (পুরুষ ও নারী) উভয়ের শাস্তি ছিল কারারুদ্ধ রাখা, অথবা কারারুদ্ধ রাখা ও কষ্ট দেওয়া। এবং এর পরে আল্লাহ্‌ ব্যভিচারী উভয়ের জন্য তাদের দেহের উপর প্রথম যে শাস্তি নির্ধারণ করেছিলেন, তা হলো...

16670 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ , دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ مَوْصُولًا قَتَادَةُ , وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ حِطَّانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[274]-. وَمِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ

১৬৬৭০ - ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কাতাদাহ এবং মানসূর ইবনু যাদান এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এই হাদীসটিকে মুত্তাসিল (পরিপূর্ণ সূত্রে) বর্ণনা করেছেন— আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হিত্তা‌ন ইবনু আব্দুল্লাহ আর-রাকাশী থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। আর এই উভয় সূত্রেই মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এটিকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

16671 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ جَلْدَ الْمِائَةِ ثَابِتٌ عَلَى الْبِكْرَيْنِ الْحُرَّيْنِ , وَمَنْسُوخٌ عَنِ الثَّيِّبَيْنِ , وَأَنَّ الرَّجْمَ ثَابِتٌ عَلَى الثَّيِّبَيْنِ الْحُرَّيْنِ لِأَنَّ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا» أَوَّلُ مَا أُنْزِلَ , فَنُسِخَ بِهِ الْحَبْسُ وَالْأَذَى عَنِ الزَّانِيَيْنِ , فَلَمَّا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاعِزًا وَلَمْ يَجْلِدْهُ , وَأَمَرَ أُنَيْسًا أَنْ يَعْدُوَ عَلَى امْرَأَةِ الْأَسْلَمِيِّ , فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا , دَلَّ عَلَى نَسْخِ الْجَلْدِ عَنِ الزَّانِيَيْنِ الْحُرَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ , وَثَبَتَ الرَّجْمُ عَلَيْهِمَا لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ بَدَأَ بَعْدَ أَوَّلٍ , فَهُوَ آخِرٌ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত প্রমাণ করে যে, স্বাধীন অবিবাহিতদের (যুবক-যুবতী) উপর একশ ঘা বেত্রাঘাতের বিধান বহাল রয়েছে, আর বিবাহিতদের (প্রাপ্তবয়স্কদের) ক্ষেত্রে তা রহিত। এবং স্বাধীন বিবাহিতদের উপর রজমের (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) বিধান বহাল রয়েছে। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: “আমার থেকে গ্রহণ করো, আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ করে দিয়েছেন”— এটি ছিল প্রথম অবতীর্ণ বিধান। এর মাধ্যমে ব্যভিচারী (পুরুষ ও নারী) উভয়ের জন্য (পূর্ববর্তী শাস্তি) কারারুদ্ধ করা এবং কষ্ট দেয়ার বিধান রহিত হয়ে যায়। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মা’ইযকে রজম করলেন কিন্তু তাকে বেত্রাঘাত করলেন না, এবং উনায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যে তিনি যেন আসলামী গোত্রের ঐ মহিলার কাছে যান এবং সে যদি স্বীকার করে তবে যেন তাকে রজম করেন— তা স্বাধীন বিবাহিত ব্যভিচারী উভয়ের জন্য বেত্রাঘাতের বিধান রহিত হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর তাদের উভয়ের উপর রজম বহাল রয়েছে, কারণ যা প্রথমটির পরে শুরু হয়, তাই হলো শেষ বা চূড়ান্ত বিধান।

16672 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَنْ رَجُلٍ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ عَلِيًّا , جَلَدَ شُرَاحَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ , وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَقَالَ: أَجْلِدُهَا بِكِتَابِ اللَّهِ , وَأَرْجُمُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " , -[275]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাহাকে বৃহস্পতিবার বেত্রাঘাত করলেন এবং শুক্রবার তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দিলেন (রজম করলেন)। আর তিনি বললেন: আমি তাকে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুযায়ী বেত্রাঘাত করি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী তাকে রজম করি (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দেই)।

16673 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا , يَقُولُونَ: يُرْجَمُ وَلَا يُجْلَدُ ,

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা এই কথা বলে না। তারা বলে: তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হবে, কিন্তু বেত্রাঘাত করা হবে না।

16674 - وَالسُّنَّةُ الثَّابِتَةُ أَنْ يُجْلَدَ الْبِكْرُ وَلَا يُرْجَمَ , وَيُرْجَمَ الثَّيِّبُ وَلَا يُجْلَدَ. ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ مَاعِزٍ , وَأُنَيْسٍ ,

এবং সুন্নাতে মুস্তাহাব্বা হলো, অবিবাহিত ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করা হবে, কিন্তু রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে না। আর বিবাহিত ব্যক্তিকে রজম করা হবে, কিন্তু বেত্রাঘাত করা হবে না। এরপর তিনি মা’ইয ও উনায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস উল্লেখ করলেন।

16675 - أَوْرَدَهُ إِلْزَامًا لِلْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
حَدُّ الثَّيِّبِ الزَّانِي

তিনি ইরাকবাসীদের জন্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের বিষয়ে (তাদের মতবিরোধের বিপরীতে) প্রমাণস্বরূপ এটি পেশ করেছেন: বিবাহিত ব্যভিচারীর জন্য নির্ধারিত দণ্ড (হাদ)।

16676 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ , أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ , وَقَالَ الْآخَرُ وَكَانَ أَفْقَهَهُمَا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ , وَائْذَنْ لِي أَنْ أَتَكَلَّمَ. فَقَالَ: «تَكَلَّمْ» , فَقَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا , فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ , فَأُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ , فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَجَارِيَةٍ لِي , ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ , فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ , وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ , أَمَا غَنَمُكَ -[277]- وَجَارِيَتُكَ , فَرَدٌّ إِلَيْكَ» , وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً وَغَرَّبَهُ عَامًا , وَأَمَرَ أُنَيْسًا الْأَسْلَمِيَّ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الْآخَرِ , فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا , فَاعْتَرَفَتْ , فَرَجَمَهَا " وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ , وَأَخْرَجَاهُ مِنَ أَوْجُهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ই তাকে খবর দেন যে, দুজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিচার নিয়ে এসেছিল। তাদের একজন বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুসারে ফয়সালা করে দিন। আর অপরজন—যে তাদের মধ্যে অধিক জ্ঞানী ছিল—সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুসারে ফয়সালা করে দিন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বলো।" এরপর সে বলল: আমার পুত্র এই লোকের কাছে মজুর হিসেবে কাজ করত। সে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করেছে। আমাকে জানানো হয়েছিল যে, আমার পুত্রের জন্য পাথর নিক্ষেপের (রজম) শাস্তি নির্ধারিত, তাই আমি তার পক্ষ থেকে মুক্তিপণ হিসেবে একশো বকরি ও আমার একটি দাসী দিয়েছিলাম। এরপর আমি জ্ঞানীদের কাছে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তারা আমাকে জানালো যে, আমার পুত্রের জন্য শাস্তি হলো একশো দোররা ও এক বছরের নির্বাসন, আর রজম কেবল তার স্ত্রীর উপর বর্তাবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুসারে ফয়সালা করব। তোমার বকরি ও তোমার দাসী তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে।" এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পুত্রকে একশো দোররা মারলেন ও এক বছরের জন্য নির্বাসিত করলেন। আর উনাইস আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, যেন সে অন্য লোকটির স্ত্রীর কাছে যায়। যদি সে স্বীকার করে, তবে যেন তাকে রজম করে। সে (মহিলাটি) স্বীকার করল এবং উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম করলেন।

16677 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , يَقُولُ: «الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ , إِذَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ , أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর কিতাবে রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) সেই বিবাহিত পুরুষ ও নারীর জন্য একটি সত্য বিধান, যারা ব্যভিচার করেছে—যদি তাদের বিরুদ্ধে স্পষ্ট সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা গর্ভধারণ (গর্ভসঞ্চার) হয় কিংবা তারা স্বীকারোক্তি দেয়।"

16678 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , أَنَّهُ -[278]- سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ , أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجْدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا. فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهَا: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ» فَإِنَّا قَدْ قَرَأْنَاهَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত আয়াত অস্বীকার করে ধ্বংস হয়ো না, এই কারণে যে কেউ হয়তো বলবে: আমরা আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) দুটি হদ (দণ্ড) পাই না। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি লোকেরা না বলত যে উমর আল্লাহর কিতাবে নতুন কিছু যোগ করেছে, তাহলে আমি অবশ্যই তা লিখে দিতাম: "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধ নারী – তোমরা তাদের অবশ্যই পাথর মারবে।" কারণ আমরা এটি পাঠ করেছি।

16679 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , أَتَاهُ رَجُلٌ وَهُوَ بِالشَّامِ , فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا , فَبَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ إِلَى امْرَأَتِهِ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ , فَأَتَاهَا وَعِنْدَهَا نِسْوَةٌ حَوْلَهَا , فَذَكَرَ لَهَا الَّذِي قَالَ زَوْجُهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , فَأَخْبَرَهَا أَنَّهَا لَا تُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ , وَجَعَلَ يُلَقِّنُهَا أَشْبَاهُ ذَلِكَ لِتَنْزِعَ , فَأَبَتْ أَنْ تَنْزِعَ وَتَمَّتْ عَلَى الِاعْتِرَافِ , فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَرُجِمَتْ "
مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى شَرَائِطِ الْإِحْصَانِ

আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সিরিয়ায় (শাম) অবস্থান করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে উল্লেখ করল যে সে তার স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পেয়েছে। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু ওয়াকিদ আল-লাইসীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (ঐ ব্যক্তির) স্ত্রীর কাছে পাঠালেন, যেন তিনি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। আবু ওয়াকিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তার কাছে গেলেন, তখন তার আশেপাশে কিছু মহিলা ছিল। তিনি তাকে তার স্বামী উমার ইবনুল খাত্তাবকে যা বলেছিল তা উল্লেখ করলেন এবং তাকে জানালেন যে তার স্বামীর কথার ভিত্তিতে তাকে পাকড়াও করা হবে না। তিনি তাকে এমন ইঙ্গিতপূর্ণ কথাগুলো শেখাতে লাগলেন যাতে সে (অপরাধের) স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে আসে। কিন্তু সে অস্বীকার করতে রাজি হলো না এবং তার স্বীকারোক্তির উপর অটল রইল। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম করার (পাথর নিক্ষেপে হত্যা করার) নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো।

16680 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ زَنَيَا» , -[280]-

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুজন ইহুদিকে পাথর নিক্ষেপ করে রজম করেছিলেন, যারা যেনা (ব্যভিচার) করেছিল।