16721 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي حَدِيثِ عُبَادَةَ إِخْبَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ " , -[290]-

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে সেই বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহর পক্ষ থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সংবাদ দেওয়া রয়েছে।

16722 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحْدَهُ فَتْوَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ ,

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একার হাদীসে সেই বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফতোয়া রয়েছে।

16723 - وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ , وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَضَاؤُهُ بِهِ فِي شَخَصٍ بِعَيْنِهِ ,

যায়দ ইবনে খালিদ ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁদের হাদীসে একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যাপারে তাঁর ফায়সালা সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে।

16724 - فَلَمْ نَرَ سُنَّةً أَثْبَتَ مِنْ هَذَا

আর আমরা এর চেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত কোনো সুন্নাহ দেখিনি।

16725 - وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ , عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ , أَنَّهُ «جَلَدَ رَجُلًا وَقَعَ عَلَى جَارِيَةٍ بَكْرٍ فَأَحْبَلَهَا , ثُمَّ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ , وَلَمْ يَكُنْ أُحْصِنَ , وَنَفَاهُ عَامًا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ , حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ , حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ , قَالَ: قَالَ نَافِعٌ. . . فَذَكَرَهُ.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এমন একজন ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করেছিলেন যে একজন কুমারী দাসীর সাথে ব্যভিচার করে তাকে গর্ভবতী করেছিল। এরপর লোকটি নিজের অপরাধ স্বীকার করল, আর সে বিবাহিত (মুহসান) ছিল না। এবং তিনি তাকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত করেছিলেন।

16726 - وَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ فِي الْمُوَطَّأِ وَقَالَ فِيهِ: فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ فَجُلِدَ الْحَدَّ , ثُمَّ نُفِيَ إِلَى فَدَكَ

নাফি’ থেকে বর্ণিত, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) মুওয়াত্তায় তা বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (দণ্ডের) নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে হদ্দ (নির্ধারিত দণ্ড) অনুযায়ী বেত্রাঘাত করা হলো, এরপর তাকে ফাদাকে নির্বাসন দেওয়া হলো।

16727 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ «النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ , وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ضَرَبَا وَغَرَّبَا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ , أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ , وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ , حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ. . . . فَذَكَرَهُ , -[291]-

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেত্রাঘাত করেছেন এবং নির্বাসন দিয়েছেন। আর নিশ্চয়ই আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও বেত্রাঘাত করেছেন এবং নির্বাসন দিয়েছেন।

16728 - وَرَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ , مَوْقُوفًا

১৬৭২৮ - এবং এটি ইবনু ইদরীসের সূত্রে আবূ সাঈদ আল-আশাজ্জ বর্ণনা করেছেন, মাওকূফভাবে।

16729 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ , أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ , حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ «أَبَا بَكْرٍ , وَعُمَرَ , ضَرَبَا وَغَرَّبَا» ,

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (অপরাধীকে) বেত্রাঘাত করেছেন এবং নির্বাসিত করেছেন।

16730 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَيُتَّهَمُ فِيهِ أَبُو كُرَيْبٍ ,

আবু সাঈদ বললেন: আর এতে আবু কুরাইব অভিযুক্ত।

16731 - قَالَ أَحْمَدُ: أَبُو كُرَيْبٍ حَافَظٌ ثِقَةٌ , وَتَابَعَهُ عَلَى رَفْعِهِ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ , عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ , ثُمَّ هُوَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ صَحِيحٌ , وَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ صَحِيحٌ

১৬৭৩১ – আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবূ কুরাইব হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) এবং নির্ভরযোগ্য। আর ইয়াহইয়া ইবনু আকছাম ইবনু ইদরীসের সূত্রে তার রাফ’ (মারফূ’) হওয়ার বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন। অতঃপর, এটি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ। এবং এটি এই সূত্র ছাড়া অন্য পথেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ।

16732 - وَرُوِّينَا عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , قَالَ: «الْبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ وَيُنْفَيَانِ وَالثَّيِّبَانِ يُرْجَمَانِ» وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ , أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , حَدَّثَنَا شَرِيكٌ , عَنْ فِرَاسٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ. . . فَذَكَرَهُ ,

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অবিবাহিত নারী-পুরুষকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং নির্বাসিত করা হবে, আর বিবাহিত নারী-পুরুষকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে।"

16733 - تَابَعَهُ أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ فِرَاسٍ

১৬৭৩৩ - আবূ ’আওয়ানাহ, ফিরাস সূত্রে এর অনুসমর্থন করেছেন।

16734 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ , عَنْ هُشَيْمٍ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ «عَلِيًّا , نَفَى إِلَى الْبَصْرَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কাউকে) বসরায় নির্বাসিত করেছিলেন।

16735 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَشْيَاخِهِ: أَنَّ «عَلِيًّا نَفَى إِلَى الْبَصْرَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বসরা অভিমুখে (কাউকে) নির্বাসন দিয়েছিলেন।

16736 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ لَا يَقُولُونَ هَذَا يَقُولُونَ: لَا يُنْفَى أَحَدٌ زَانٍ , وَلَا غَيْرُهُ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর তারা এটা বলে না। তারা বলে: কোনো ব্যভিচারী বা অন্য কাউকেও নির্বাসিত করা হবে না।

16737 - وَنَحْنُ نَقُولُ: يُنْفَى الزَّانِي لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ , وَعُثْمَانَ , وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ , وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , وَأَبِي الدَّرْدَاءِ , وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , كُلُّهُمْ قَدْ رَأَوَا النَّفْيَ ,

আর আমরা বলি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত অনুযায়ী ব্যভিচারীকে নির্বাসিত (দেশান্তরিত) করা হবে। আর এই মত সমর্থন করে আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী, আব্দুল্লাহ, উবাই ইবনু কা’ব এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে যা বর্ণিত হয়েছে; তাঁদের সকলেই নির্বাসনের পক্ষে মত দিয়েছেন।

16738 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ قَائِلٌ: لَا أَنْفِي أَحَدًا فَقِيلَ لِبَعْضِ مَنْ يَقُولُ قَوْلَهُ: وَلِمَ رَدَدْتَ النَّفْيَ فِي الزِّنَا , وَهُوَ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ , وَعُثْمَانَ , وَعَلِيٍّ , وَابْنِ مَسْعُودٍ , وَالنَّاسِ عِنْدَنَا إِلَى الْيَوْمِ؟

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, একজন বক্তা (কাইল) বললেন: আমি কাউকে নির্বাসন দেই না। অতঃপর তার (ঐ বক্তার) বক্তব্য সমর্থনকারী কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনারা কেন যিনার (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে নির্বাসন (নাফী) প্রত্যাখ্যান করলেন, অথচ তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত, এবং আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও প্রমাণিত, এবং আমাদের নিকট আজ পর্যন্ত মানুষের মাঝে (এই বিধান) চালু আছে?

16739 - قَالَ: رَدَدْتُهُ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ سَفَرًا يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ» ,

তিনি বললেন: আমি এর উত্তর দিলাম এই বলে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো নারী যেন তিন দিনের ভ্রমণের উদ্দেশ্যে মাহরাম (নিকটাত্মীয়) ব্যতীত সফর না করে।”

16740 - فَقُلْتُ لَهُ: سَفَرُ الْمَرْأَةِ شَيْءٌ حِيطَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ فِيمَا يَلْزَمُهَا مِنَ الْأَسْفَارِ , وَقَدْ نُهِيَتْ أَنْ تَخْلُوَ فِي الْمِصْرِ بِرَجُلٍ , وَأُمِرَتْ بِالْقَرَارِ فِي بَيْتِهَا , وَقِيلَ لَهَا: صَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ أَفْضَلُ لِئَلَّا تَعْرَضِي أَنْ تُفْتَنِي أَوْ يُفْتَنَ بِكِ. وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَلْزَمُهَا بِسَبِيلٍ , -[293]-

অতঃপর আমি তাকে বললাম: নারীর সফর এমন একটি বিষয় যার দ্বারা তাকে এমন সব আবশ্যকীয় সফরের ক্ষেত্রে সংরক্ষিত করা হয়েছে, যা তার জন্য অপরিহার্য। আর তাকে নিষেধ করা হয়েছে যে, সে যেন শহরে কোনো পুরুষের সাথে একাকী না থাকে। এবং তাকে আদেশ করা হয়েছে যেন সে তার বাড়িতে স্থির থাকে। তাকে এও বলা হয়েছে: তোমার নামাজ তোমার ঘরের ভেতরেই উত্তম, যাতে তুমি ফেতনার সম্মুখীন না হও অথবা তোমার কারণে কেউ ফেতনার শিকার না হয়। আর এই বিষয়টি (আবশ্যিকতা হিসেবে) কোনোভাবেই তার জন্য অপরিহার্য নয়।