16861 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْجَهْمِ عَنِ الْبَرَاءِ , «أَنَّهُمْ أَطَافُوا بِقُبَّةٍ , فَاسْتَخْرَجُوا رَجُلًا» فَأَيْنَ الْمُحَارَبَةُ هُنَا؟ ثُمَّ إِنْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالَ مِنَ الِاسْتِحَلَالِ فَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِ فِي أَنَّ مَالَ الْمُرْتَدِّ لَا يَكُونُ لِوَرَثَتِهِ , وَتَخْمِيسُهُ لَا يُنَافِي مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ فَإِنَّهُ يُوجِفُ الْخُمُسَ فِيمَا أَوْجَفَ عَلَيْهِ مِنَ الْغَنِيمَةِ , وَفِيمَا لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ مِنَ أَمْوَالِ الْفَيْءِ ,

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আবিল জাহমের হাদীসে এসেছে: "তারা একটি তাঁবুকে ঘিরে ফেলেছিল, অতঃপর সেখান থেকে একজন ব্যক্তিকে বের করে আনল।" তাহলে এখানে যুদ্ধ কোথায়? অতঃপর যদি ব্যাপারটি তার বর্ণনানুযায়ী বৈধ মনে করার (ইস্তিহলাল)-এর ওপর ভিত্তি করে হয়, তবে তা তার বিরুদ্ধে প্রমাণ হবে যে মুরতাদের সম্পদ তার ওয়ারিশদের জন্য হয় না। আর এর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করা ইমাম শাফিঈর মাযহাবের পরিপন্থী নয়। কারণ তিনি গণীমতের সেই সম্পদের ক্ষেত্রে খুমুস আরোপ করেন যা দ্রুত আক্রমণ করে লাভ করা হয়েছে, এবং ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত) সম্পদের ক্ষেত্রেও যা দ্রুত আক্রমণ না করেও লাভ করা হয়েছে।

16862 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْخُمُسُ ثَابِتٌ لِأَهْلِهِ فِي كُلِّ مَا أُخِذَ مِنْ مُشْرِكٍ غَنِيمَةً كَانَتْ أَوْ فَيْئًا , وَالْفَيْءُ مَا رَدَّهُ اللَّهُ عَلَى أَهْلِ دِينِهِ مِنْ مَالِ مَنْ خَالَفَ دِينَهُ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) তার হকদারদের জন্য সুনিশ্চিত থাকবে মুশরিকদের কাছ থেকে যা কিছু গ্রহণ করা হয় তার সবকিছুর মধ্যে, চাই তা গনীমাহ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হোক বা ফাঈ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হোক। আর ফাঈ হলো সেই সম্পদ, যা আল্লাহ তাঁর দ্বীনের বিরোধিতাকারীর সম্পদ থেকে তাঁর দ্বীন পালনকারীদেরকে ফিরিয়ে দেন।

16863 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنْ كَانَ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْلَالِ , فَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِ فِي -[322]- وُجُوبِ الْحَدِّ عَلَيْهِ , وَقَوْلُ الرَّاوِي: «إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ» يَدُلُّ عَلَى الْعَقْدِ , وَقَوْلُ الْآخَرِ: «إِلَى رَجُلٍ عَرَّسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ» يَدُلُّ عَلَى الدُّخُولِ ,

আহমদ থেকে বর্ণিত: আর যদি সে তা হালাল মনে করে করে থাকে, তবে এটি তার বিরুদ্ধে প্রমাণস্বরূপ যে তার উপর হদ্দ (শারীরিক শাস্তি) আবশ্যক হবে। আর বর্ণনাকারীর এই উক্তি: "এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে," তা চুক্তি (আক্দ) সম্পন্ন হওয়া নির্দেশ করে। এবং অন্যজনের এই উক্তি: "এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পিতার স্ত্রীর সাথে সংগম করেছে," তা (শারীরিক) প্রবেশ (দুخول) নির্দেশ করে।

16864 - وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى ظَاهِرِ الْخَبَرِ فِي إِيجَابِ الْقَتْلِ بِهِ بِكُلِّ حَالٍ لَعَظِيمِ التَّحْرِيمِ , وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْحُدُودِ فِي سُورَةِ النُّورِ قَبْلَ بَيَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجْمَ الثَّيِّبَ الزَّانِيَ , فَلَمَّا نَزَلَتْ وَبَيَّنَ ذَلِكَ صَارَ الْأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ قَالُوا: ثُمِّ أَنَّهُ إِنَّمَا نُسِخَ مِنْهُ كَيْفِيَّةَ الْقَتْلِ , فَأَمَّا أَصْلُ وُجُوبِ الْقَتْلِ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُمْ دَلَالَةٌ إِلَى نَسْخِهِ فَهُوَ بَاقٍ عَلَى الْوُجُوبِ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ -[326]-

কতিপয় জ্ঞানীর (আহলে ইলম) একটি অংশ এই কঠোর নিষিদ্ধতার কারণে সর্বদা শাস্তিস্বরূপ মৃত্যুদণ্ড প্রয়োগের বাধ্যবাধকতার বিষয়ে (আলোচ্য) বিবৃতির বাহ্যিক অর্থের উপর নির্ভর করেছেন। আর তাদের কেউ কেউ এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, এটি ছিল সূরা নূরে নির্ধারিত শাস্তির বিধান (হুদুদ) নাযিল হওয়ার পূর্বের বিষয়, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যভিচারী বিবাহিতের জন্য পাথর নিক্ষেপের (রজম) বিধান স্পষ্ট করার পূর্বের বিষয়। অতঃপর যখন তা নাযিল হলো এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা স্পষ্ট করলেন, তখন বিষয়টি সেই (নির্ধারিত শাস্তির) দিকেই প্রত্যাবর্তন করলো। তারা বলেছেন: এরপরও এর থেকে কেবল হত্যার পদ্ধতিটিই রহিত করা হয়েছে। কিন্তু হত্যার মূল বাধ্যবাধকতা (আসল ওয়াজিব) রহিত করার পক্ষে কোনো প্রমাণ স্থাপিত হয়নি। সুতরাং তা বাধ্যবাধকতার উপরেই বহাল রয়েছে। আর আল্লাহই অধিক অবগত।
তোমরা সন্দেহ দ্বারা নির্ধারিত শাস্তি রহিত করো।

16865 - ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذَا مَسَائِلَ ,

১৬৮৬৫ - শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে কয়েকটি মাস’আলা উল্লেখ করেছেন।

16866 - ثُمَّ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ هُنَا: النَّاسُ لَا يُحَدُّونَ إِلَّا بِإِقْرَارِهِمْ , أَوْ بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ بِالْفِعْلِ , وَأَنَّ الْفِعْلَ مُحَرَّمٌ. فَأَمَّا بِغَيْرِ ذَلِكَ فَلَا حَدَّ ,

এরপর তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: মানুষকে শাস্তি (হাদ) প্রদান করা হবে না, তবে তাদের স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে, অথবা এমন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে যা তাদের বিরুদ্ধে কাজের সাক্ষ্য দেয় এবং এই কাজ যে হারাম (নিষিদ্ধ)। কিন্তু এর ব্যতিক্রম হলে, কোনো হাদ (শাস্তি) নেই।

16867 - وَهَكَذَا لَوْ وَجَدْتَ حَامِلًا فَادَّعَتْ تَزْوِيجًا أَوْ إِكْرَاهًا لَمْ تُحَدَّ. فَإِنْ ذَهَبَ فِي الْحَامِلِ خَاصَّةً إِلَى أَنْ يَقُولَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ , أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ» فَإِنَّ مَذْهَبَ عُمَرَ فِيهِ بِالْبَيَانِ عَنْهُ بِالْخَبَرِ أَنَّهُ يُرْجَمُ بِالْحَبَلِ إِذَا كَانَ مَعَ الْحَبَلِ إِقْرَارٌ بِالزِّنَا أَوْ غَيْرُ ادَّعَاءِ نِكَاحٍ أَوْ شُبْهَةٍ يَدْرَأُهَا الْحَدُّ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: অনুরূপভাবে, যদি আপনি কোনো গর্ভবতী নারীকে পান এবং সে বিবাহের বা জবরদস্তির দাবি করে, তবে তার উপর হদ কার্যকর করা হবে না। যদি কেবল গর্ভবতী নারীর ক্ষেত্রে এই মর্মে যাওয়া হয় যে, তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহর কিতাবে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) সেই ব্যক্তির জন্য অপরিহার্য সত্য, যে যেনা করেছে—যখন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা গর্ভধারণ হয়, অথবা স্বীকারোক্তি থাকে।’ সুতরাং, এই বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব হলো, তাঁর থেকে বর্ণিত খবর অনুযায়ী, গর্ভধারণের কারণে তাকে রজম করা হবে যদি গর্ভধারণের সাথে যেনার স্বীকারোক্তি থাকে, অথবা যদি বিবাহ বা সন্দেহের এমন কোনো দাবি না থাকে, যা হদ-কে রহিত করে দেয়।

16868 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ يَحْيَى بْنَ حَاطِبٍ , حَدَّثَهُ , قَالَ: " تُوُفِّيَ حَاطِبٌ , فَأَعْتَقَ مَنْ صَلَّى مِنْ رَقِيقِهِ وَصَامَ , وَكَانَتْ لَهُ أَمَةٌ نُوبِيَّةٌ قَدْ صَلَّتْ وَصَامَتْ , وَهِيَ أَعْجَمِيَّةٌ لَمْ تَفْقِهْ فَلَمْ -[327]- تَرُعْهُ إِلَّا بِحَبَلِهَا , فَذَهَبَ إِلَى عُمَرَ فَحَدَّثَهُ , فَقَالَ: لَأَنْتَ رَجُلٌ لَا تَأْتِي بِخَيْرٍ فَأَفْزَعَهُ ذَلِكَ , فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا عُمَرُ , فَقَالَ: أَحَبِلْتِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ مِنْ مَرْغُوشٍ بِدِرْهَمَيْنِ. فَإِذَا هِيَ تَسْتَهِلُّ بِذَلِكَ لَا تَكْتُمُهُ , قَالَ: وَصَادَفَ عَلِيًّا , وَعُثْمَانَ , وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ , فَقَالَ: أَشِيرُوا عَلَيَّ , وَكَانَ عُثْمَانُ جَالِسًا فَاضْطَجعَ , فَقَالَ عَلِيٌّ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ: قَدْ وَقَعَ عَلَيْهَا الْحَدُّ , فَقَالَ: أَشِرْ عَلَيَّ يَا عُثْمَانُ , فَقَالَ: قَدْ أَشَارَ عَلَيْكَ أَخَوَاكَ قَالَ: أَشِرْ عَلَيَّ أَنْتَ , قَالَ: أُرَاهَا تَسْتَهِلُّ بِهِ كَأَنَّهَا لَا تَعْلَمُهُ وَلَيْسَ الْحَدُّ إِلَّا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ , فَقَالَ: صَدَقْتَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا الْحَدُّ إِلَّا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ , فَجَلَدَهَا عُمَرُ مِائَةً وَغَرَّبَهَا عَامًا " ,

ইয়াহইয়া ইবনু হাতিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু হলে তিনি তাঁর দাস-দাসীদের মধ্যে যারা সালাত আদায় করত ও সিয়াম পালন করত, তাদের মুক্ত করে দিলেন। আর তাঁর একজন নুবীয় দাসী ছিল, যে সালাত আদায় করত ও সিয়াম পালন করত, কিন্তু সে ছিল অনারব এবং শরীয়তের বিধান জানত না। একসময় সে গর্ভবতী হয়ে তাঁকে ছাড়া আর কাউকে জানায়নি (অর্থাৎ তিনি জানতে পেরে বিস্মিত হলেন)। তখন তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু হাতিব) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁকে ঘটনাটি বললেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তুমি এমন একজন লোক, যে কোনো ভালো খবর নিয়ে আসো না।’ এতে তিনি (ইয়াহইয়া) আতঙ্কিত হলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসীর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন, ‘তুমি কি গর্ভধারণ করেছ?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, মারগূশ নামক ব্যক্তির মাধ্যমে, দুই দিরহামের বিনিময়ে।’ দেখা গেল সে অকপটে তা স্বীকার করে নিল, লুকাল না। ইয়াহইয়া বললেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আবদুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলেন। তিনি বললেন, ‘তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বসেছিলেন, কিন্তু তিনি শুয়ে পড়লেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তার উপর হদ (শরীয়তের শাস্তি) কার্যকর হবে।’ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে উসমান, আমাকে পরামর্শ দাও।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তোমার দুই ভাই তো তোমাকে পরামর্শ দিয়েই দিয়েছেন।’ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তুমি নিজে আমাকে পরামর্শ দাও।’ তিনি বললেন, ‘আমার মনে হয় সে অকপটে তা স্বীকার করে নিচ্ছে, যেন সে (এর শাস্তির বিধান) জানত না। আর হদ কেবল তার উপরই কার্যকর হয়, যে তা জানে।’ তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তুমি সত্য বলেছ। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! হদ কেবল তার উপরই কার্যকর হয়, যে তা জানে।’ অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে একশত বেত্রাঘাত করলেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন দিলেন।

16869 - قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ حَدُّهَا الرَّجْمَ لِأَنَّهَا كَانَتْ قَدْ عُتِقَتْ وَكَانَتْ ثَيِّبًا , فَكَأَنَّهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا أَدْرَأَ عَنْهَا الرَّجْمَ لِلشُّبْهَةِ بِالْجَهَالَةِ رَأَى أَنْ يَحُدَّهَا حَدَّ الْأَبْكَارِ تَعْزِيرًا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তার হদ ছিল রজম (পাথর নিক্ষেপ), কারণ সে ছিল মুক্ত এবং সে ছিল সধবা। আর যেন তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), অজ্ঞতাজনিত সন্দেহের কারণে তার থেকে রজম রহিত করার সময়, সতর্কতামূলক শাস্তি (তা’যীর) হিসেবে তাকে কুমারীদের শাস্তি প্রদান করা উচিত মনে করলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

16870 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنْ شَبِيبِ أَبِي رَوْحٍ , أَنَّ " رَجُلًا كَانَ يُوَاعِدُ جَارِيَتَهُ مَكَانًا فِي خَلَاءٍ , فَعَلِمَتْ جَارِيَةً بِذَلِكَ , فَأَتَتْهُ فَحَسِبَهَا جَارِيَتُهُ , فَوَطِئَهَا , ثُمَّ عَلِمَ , فَأَتَى عُمَرَ , فَقَالَ: ائْتِ عَلِيًّا , فَسَأَلَ عَلِيًّا , فَقَالَ: أَرَى أَنْ يُضْرَبَ الْحَدَّ فِي الْخَلَاءِ وَيَعْتِقَ رَقَبَةً , وَعَلَى الْمَرْأَةِ الْحَدُّ " ,

শাবীব আবী রওহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার দাসীর সাথে নির্জন স্থানে সাক্ষাতের ওয়াদা করেছিল। অন্য এক দাসী সে সম্পর্কে জানতে পারল এবং তার কাছে আসল। সে তাকে (নিজের) দাসী মনে করে তার সাথে সহবাস করল। এরপর সে যখন জানতে পারল (যে সে ভুল করেছে), তখন সে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও। সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি, তাকে নির্জনতার জন্য হদ্দ (শরীয়তের শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে এবং তাকে একটি দাস মুক্ত করতে হবে। আর মহিলাটির উপরও হদ্দ (শাস্তি) কার্যকর হবে।

16871 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا. يَقُولُونَ يُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ بِالشُّبْهَةِ , فَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ فِي الْمَرْأَةِ: تُحَدُّ كَمَا رَوَوْا عَنْ عَلِيٍّ لِأَنَّهَا زَنَتْ وَهِيَ تَعْلَمُ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তারা এটি বলে না। তারা বলে, সন্দেহের কারণে তার উপর থেকে হদ (শারীরিক শাস্তি) রহিত হয়ে যায়। কিন্তু আমরা সেই নারী সম্পর্কে বলি যে, তাকে হদ দেওয়া হবে, যেমন তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, কারণ সে জেনে-শুনে যেনা করেছে।

16872 - قَالَ أَحْمَدُ: وَيُدْرَأُ عَنْهُ بِالشُّبْهَةِ , -[328]-

আহমদ থেকে বর্ণিত, সন্দেহের কারণে তার থেকে (শাস্তি) রহিত করা হয়।

16873 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ , مَرْفُوعًا: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা হদসমূহ রহিত করো।

16874 - وَرَوَى يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الشَّامِيُّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , مَرْفُوعًا: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ , فَإِنْ وُجِدَ ثَمَّ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا , فَخَلُّوا سَبِيلَهُ , فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ» ,

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “তোমরা সাধ্যমতো মুসলমানদের উপর থেকে হুদূদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি) দূর করার চেষ্টা করো। কেননা, যদি সেখানে কোনো মুসলমানের জন্য বাঁচার পথ পাওয়া যায়, তবে তাকে ছেড়ে দাও। কারণ, শাসকের ক্ষমা করার ক্ষেত্রে ভুল করা, শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে ভুল করার চেয়ে উত্তম।”

16875 - وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ غَيْرُ قَوِيٍّ. وَرَوَاهُ عَنْهُ وَكِيعٌ مَوْقُوفًا وَهُوَ أَشْبَهُ

এবং ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন। ওয়াকী’ তার থেকে এটি মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত থামানো) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক।

16876 - وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِيهِ , حَدِيثُ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: «ادْرَءُوا الْجَلْدَ وَالْقَتْلَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ»
مَنْ أَتَى جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা যতটা সম্ভব মুসলমানদের থেকে বেত্রাঘাত ও মৃত্যুদণ্ডকে প্রতিহত করো (বা রহিত করো)।" (এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সঙ্গত হয়।

16877 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ , قَالَ: " كُنْتُ عِنْدَ عَلِيٍّ , فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ , فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي وَقَعَ عَلَى جَارِيَتِي , قَالَ: إِنْ تَكُونِي صَادِقَةً نَرْجُمْهُ , وَإِنْ تَكُونِي كَاذِبَةً نَجْلِدْكِ " ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক মহিলা আসল। অতঃপর সে বলল: আমার স্বামী আমার দাসীর সাথে (অবৈধ) সম্পর্ক স্থাপন করেছে। তিনি (আলী) বললেন: তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে আমরা তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করব, আর যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে আমরা তোমাকে বেত্রাঘাত করব।

16878 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ , لِآنَّ زِنَاهُ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ مِثْلُ زِنَاهُ بِغَيْرِهَا , إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِمَنْ يُعَذَّرُ بِالْجَهَالَةِ وَيَقُولُ: كُنْتُ أَرَى أَنَّهَا لِي حَلَالٌ , -[330]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আমরা এই (নীতি) গ্রহণ করি, কারণ তার স্ত্রীর দাসীর সাথে তার ব্যভিচার অন্য কারো সাথে তার ব্যভিচারের মতোই। তবে যদি সে এমন লোক হয়, যাকে অজ্ঞতার কারণে ক্ষমা করা যেতে পারে এবং সে বলে, ’আমি মনে করতাম যে সে (দাসীটি) আমার জন্য হালাল ছিল।’

16879 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ فِي وُجُوبِ الرَّجْمِ إِذَا لَمْ يَدَّعِ الشُّبْهَةَ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহমদ (ইমাম আহমদ) বলেছেন: আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা করেছি যে, যদি শু’বাহ (সন্দেহ) দাবি করা না হয়, তবে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) ওয়াজিব।

16880 - وَرُوِّينَا عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بُشَيْرٍ , فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ: لَأَقْضِيَنَّ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ جَلَدْتُكَ مِائَةً , وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ رَجَمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ " ,

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, স্ত্রীর দাসীর সাথে কোনো ব্যক্তির সহবাস করা প্রসঙ্গে [তিনি বলেন]: আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা অনুযায়ী বিচার করব: যদি সে (স্ত্রী) তোমার জন্য তাকে হালাল করে থাকে, তবে আমি তোমাকে একশত বেত্রাঘাত করব। আর যদি সে তাকে তোমার জন্য হালাল না করে থাকে, তবে আমি তোমাকে পাথর দিয়ে রজম করব।